目前日期文章:200911 (22)

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台北市


11008 臺北市信義區市府路1號



台北市中華民國直轄市,也是中華民國中央政府所在地,具有首都地位。其位於台灣島北部台北盆地,四周均與台北縣接壤,是台灣人口最多的城市,也是台灣政治文化商業傳播等的中心。


台北最早為原住民凱達格蘭人(屬於平埔族)的生活地,明代初期開始有漢人來到此地。


1967年7月1日升格為直轄市1968年並將郊區分屬台北縣的六個鄉鎮與陽明山管理局劃歸台北市管轄。1990年,台北市行政區域重劃,將原來16區調整為今日的12區:中正區萬華區大同區中山區松山區大安區信義區內湖區南港區士林區北投區文山區


 


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中正紀念堂



饒河街觀光夜市



新北投溫泉



地熱谷



國立歷史博物館



大安森林公園



關渡自然公園



大湖公園



國立台灣博物館



西門町



木柵動物園



南港公園



台北龍山寺



華西街觀光夜市



貓空纜車



台北植物園



迪化街



Taipei10...



指南宮



二二八和平公園



美麗華摩天輪



國父紀念館



大稻埕碼頭



榮星花園



台北忠烈祠



士林夜市



陽明山國家公園



蒙藏文物展示中心



圓山大飯店



士林官邸



國立故宮博物院



台灣民俗文物館



 




 


中正紀念堂


 


先總統 蔣介石先生,名「中正」,於中華民國64年4月5日崩逝,為紀念蔣介石先生,政府在民國65年籌建中正紀念堂,主體面積約一萬五千平方公尺,堂高70公尺,以寶藍琉璃瓦頂綴八角形的塔頂,而外觀為雪白色大理石作為堂體,堂內規劃有文物展視室、中央通廊、中正藝廊、中正紀念圖書館、蔣公紀念室,兩側分別為廡殿頂的國家戲劇院與歇山頂的國家音樂廳,而面臨中山南路的「大中至正門」正牌樓,高30公尺,寬80公尺,側牌樓兩座,分別為「大忠門」及「大孝門」位於紀念堂南北兩側,各高13.8公尺,寬19.7公尺,在愛國東路者,為大孝門;在信義路者,為大忠門。為多元化的紀念堂,目前已讓人文、建築及科技作最完美的集合,成為台北市民休閒交流的重要場所。


 


圓山大飯店


 


矗立於半山上的圓山大飯店,創立於民國41年(西元1952年),而後陸續有游泳池、網球場、餐廳、咖啡廳等建設,飯店有著雄偉的古宮廷式建築外觀,日治時期這裡曾是日本神社,今日更成為國家招待外賓的場所與會議場地,並且也為來自各地的旅人提供一處優質的休憩之地。


 


Taipei101大樓...


 


Taipei101大樓位在台北市信義區,是台北市的著名地標,共有地上101層及地下5層,總高度達到508公尺,目前為世界第一高樓。Taipei101大樓主要共分為購物中心、辦公大樓及景觀台,是一棟集合時尚、觀光、商業及文化的大樓,內部有多家銀行及證券金融中心服務於此,並有多家著名大型企業進駐,購物中心內則有時尚服飾、精品、化妝品、書店、餐廳及美食街等店家,88、89及91樓則為室內與戶外觀景台,民眾可購票前往俯瞰台北市,享受居高臨下的視覺饗宴。Taipei101大樓近年來更連續在跨年時刻施放大型煙火及燈光效果,是台北市跨年活動中主要的重頭戲。


 


士林官邸


 


民國三十九年先總統 蔣公將官邸設立於此,早期一般民眾鮮少接近,在時光變遷之下,民國八十五年時正式開放民眾參觀,成為台北市區中的另一處景點。士林官邸主要分為外花園、內花園及正房,建有栽種蘭花的溫室盆栽區、蔣夫人喜愛的玫瑰園、蔣家人做禮拜及受洗的凱歌堂、中式四角狀的新蘭亭及兩層樓高的慈雲亭,園區內規劃良好草木扶疏,蘭花及玫瑰盛開時美不勝收,更於每年三、四月份策劃士林官邸玫瑰季,吸引許多民眾前來參觀。


 


國立故宮博物院


 


國立故宮博物館自興建後經過多次的修築擴建,目前共有一、二、三樓為展示空間,四樓則為三希堂休憩茶座,院內共收藏有六十二萬餘件的物品,大部分為中國皇室中的珍品物件,展示物品主要分為書畫、圖書文獻及器物,除常設展示外,也經常不定期舉行大型歷史文物展覽,並提供中英文及親子免費導覽,是蘊含華夏博大精深文化的博物院。國立故宮博物院左側建有至善園,共有5,687坪,為仿中國宋代時的園林建築,園區中古意盎然,擁有濃厚的書卷人文氣息,民眾也可到此參觀。


 


 



 



 


 


 



 



 



 


 



 


旅遊景點的照片 (  感謝 - 風情小站 - 提供 )


 

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日月潭國家風景區


日月潭位在台灣中部的南投縣,於民國2000年正式升格為「日月潭國家風景區」,以日月潭中的山水美景及邵族文化特色為主題,打造成國際級的度假勝地。日月潭是全台灣最大的天然內陸湖泊,海拔高度約七百五十公尺,周圍層層山巒環繞,湖面碧波粼粼,晨曦與夕陽景致更是迷人,壯麗景色美不勝收, 日月潭國家風景區也不定期舉辦各項觀光活動,增添多元化的觀光資源。


 


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日月潭國家風景區



日月潭水社碼頭



德化社(伊達邵)



    明潭水庫



龍鳳宮月下老人祠



貓蘭山自然步道



LaLu島(拉魯島)



邵族文化村



日月潭文武廟



水社遊客中心



日月潭孔雀園



日月潭日月湧泉



日月潭朝霧碼頭



涵碧自然步道



青年活動中心



日月潭玄奘寺



大竹湖自然步道



水社大山自然步道



水社壩堰堤公園)



日月潭慈恩塔



日月潭玄光寺



日月潭梅荷園



水蛙頭自然步道



慈恩塔自然步道



松柏崙自然步道



土亭仔自然步道



點選可瀏覽各風景點



LaLu島(拉魯島)


拉魯島位在日月潭中,是邵族人的祖靈島,921大地震後南投縣政府為表達對邵族的尊重而更名。拉魯島早期經歷過多種名稱,包括清朝時的珠仔嶼、珠山,西方人則稱為pearlislet(珍珠島),日據時代名為玉島,日人為祈求水力發電工程建設,於拉魯島上祭祀玉女水神,並將廟名定為玉島社。台灣光復後改名為光華島,並在島上設置月下老人亭,後因921大地震的緣故,月下老人目前移至龍鳳宮供奉。


日月潭玄光寺


日月潭玄光寺建於民國四十四年,位在日潭與月潭的交界之處,寺院下方即為遊艇碼頭,潭水波光粼粼,與山巒相映美不勝收。寺院中供奉著唐朝高僧玄奘法師之靈骨,玄奘高僧為唐朝時受命前往印度取經,歷時十餘年並帶回六百五十多部經書,對中國佛教具有極大的貢獻。玄奘靈骨原供奉於日本琦玉縣慈恩寺,民國四十一年時迎回台灣,直到民國四十七年玄光寺竣工落成才移奉於此。


日月潭文武廟


文武廟竣工於民國二十七年(西元1938年)六月,是由龍鳳宮及益化堂兩廟共同遷入,因日月潭建壩後,潭水恐將淹至兩廟,因此將兩廟合一覓地建廟。文武廟主祀關聖帝君,並供奉孔子及岳飛等神祇,每至考季總吸引大批學生前來祈願。文武廟是日月潭著名的景點,廟宇佔地遼闊為北朝式的格局,廟宇前方有兩座大型獅子塑像,金碧輝煌的建築擁有華麗精湛的工藝技術,登上文武廟後殿的觀景台還可觀看日月潭全潭的山水美景。


德化社(伊達邵)


伊達邵舊稱為德化社,原本為舊式建築區,是邵族人主要的活動區域,現今規劃為擁有濃厚邵族文化特色的街道,街道兩旁擺設多項原住民工藝品,並且不定期由邵族人舉辦各種活動,其中以農曆八月十五日的豐年祭最為盛大,邵族的傳統民俗「杵音」也將於每年豐年祭中演出。


日月潭慈恩塔


慈恩塔竣工於民國六十年元月,海拔高度九百五十四公尺,塔身高四十八公尺,塔頂剛好達海拔一千公尺處,為先總統 蔣公感念母恩所建,不僅是懷念母親,也昭示國人應盡孝道。慈恩塔大門處有 蔣公親題的「慈恩塔」匾額,塔內有一座自建塔時懸掛至今的鎮塔銅鐘,塔前則有一宮殿式建築供奉蔣母王太夫人的靈位。從慈恩塔高處可眺望光華島的美景,高塔周圍也有廣寬的草地,冬季時園區的梅花綻放瀰漫淡雅清香,並設有石桌椅供民眾休憩。


日月潭日月湧泉


日月湧泉為日月潭的進水口,水源來自仁愛鄉的濁水溪,穿越15.1公里的地下水道流入日月潭中,於潭面上形成一處小型湧泉,成為日月潭中另一處景點。長期因溪水帶來的泥沙淤積,蔓生出大量水草,吸引白鷺鷥與雁鴨等水鳥前來棲息,夕陽西下時水草與水鳥倒映在湖面上,營造出如畫般的景致,假日時也有許多釣客到此垂釣。


日月潭玄奘寺


玄奘寺建於民國五十四年,供奉唐朝高僧玄奘法師舍利子及釋迦牟尼金身,因後倚青龍山,前有日月潭中的拉魯島,被稱為是「青龍戲珠」的風水寶地。進到玄奘寺前的下方有一大幅雕刻而成的西域取經圖以及三座石碑,沿著階梯可到達玄奘寺,玄奘寺為一座仿唐式的建築,門外有兩尊白色石象,正殿前左右兩邊各有大鼓及醒鐘,寺院內更懸掛先總統 蔣公親題的「國之環寶」匾額,是具有幽靜樸實氣氛的寺院。


日月潭孔雀園


孔雀園是一處小型的鳥禽類動物園,成立於明國五十七年十月,總佔地面積約為十公頃,為免費參觀的休閒園區。孔雀園中飼養約兩百餘隻的白、藍、綠孔雀及珍貴鳥禽,包括台灣藍鵲、金雞、長尾雉、白冠雞及金雞等種類,並設有蝴蝶博物館展示蝴蝶標本及解說,讓民眾休閒踏青之餘也能更加了解動物生態資訊。


 



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(原台中市)


台中市西區民權路99





台中市是位於台灣中部的一個,以人口計為台灣第三大城市,也是台中彰化都會區的核心都市[1]。其座落於台中盆地北側,四周均與台中縣接壤。


2009年6月23日中華民國政府核准「台中縣市合併改制直轄市」案,並訂於2010年12月25日正式與台中縣合併升格為直轄市


台中市別名「文化城」。清朝之前,台中市為平埔族群之中的巴則海族巴布薩族的生活區域,主要以狩獵維生。台灣光復後的1947年2月1日台灣省行政長官公署將台中縣北屯西屯南屯等三個劃入台中市管轄,並升格為省轄市2003年,台中市的總人口數突破100萬[3]行政院計畫於2010年將台中市與台中縣合併升格為直轄市,成為台灣的第三個直轄市[4][5]




















台中公園



20號倉庫



逢甲商圈-逢甲夜市



台中火車站



精明一街



國立自然科學博物館



孔廟和忠烈祠



豐樂雕塑公園



國立台灣美術館



台中民俗公園



台中都會公園



大坑森林遊樂區



 


台中公園更多照片


台中公園啟用於1903年10月28日,佔地約32,889坪,位於台中市中心,為台中市最具代表性的象徵,從創立以來就一直深受台中市民的喜愛,園內另有露天音樂台、兒童遊戲區、銅製雕馬、網球場等多項遊樂設施,遂成為一個假日闔家團聚出遊的好地方。

目前為市定古蹟的公園裡保留了砲台山與台灣府城遺跡「望月亭」相當具有歷史價值,而在美麗的日月湖旁有提供小船出租,在湖上泛舟營造出的浪漫氛圍肯定能為小倆口的感情加滿分,老夫老妻也可以在這裡找到當年的浪漫,使感情更加歷久彌堅。

而位於湖中央的湖心亭有著紅色的帽簷、白色的亭牆,外形就像是斗笠一般,合併了東西方的建築樣式,台中市的市徽就以湖心亭的模樣製作而成,由此不難發現台中公園對台中市民有多麼深刻之影響了,空閒時不妨牽起一家大小的手,同來此地享受天倫之樂吧!


 


台中火車站更多照片


台中火車站建於明治時代,目前為國家二級古蹟,是全台碩果僅存最美、最完整的火車站。台中火車站在西元1906年的時候通車,而在西元1917年的時候改建成為現在的樣子,濃厚的文藝復興巴洛克式建築,中央為山牆式設計,五頂由青銅片拼成,成為台中最重要的地標之一。


 


孔廟和忠烈祠更多照片


位於雙十路與力行路的交岔口的孔廟,與忠烈祠毗鄰而建。孔廟採用仿宋朝四方形宮殿式建築,正門是櫺星門,門後有半月形泮池,池上有座碧水橋。殿內供奉孔子及其72弟子。大成殿兩側奉祀歷代先儒之神位,後方則供奉孔子祖先牌位的崇聖祠。忠烈祠一名是由台灣光復後正式正名之,建築風格宇孔廟極為相似,正殿主奉革命烈士神位,殿旁有綠蔭遮蔽。


 


台中民俗公園更多照片


台中民俗公園為台灣首座以民俗技藝為主題的公園,創建的目的是為了讓下一代國人懂得飲水思源,了解先民的生活方式而興建,全區均使用傳統閩南式建築,彷彿走進了就時代的世界。園區主要陳設民初的農具、服飾、家居等用品,以及茶樓、市鎮街道、廣場合院和公園裡的戲台,讓前往的民眾對於過往又有更深一層的認識。園區分兩部分,其一由民俗館與民俗技藝廣場所構成,約有16間民俗文物展示室,為一個四合院建築,另一為表演活動場所,有長期駐館之藝師現場表演,活動包括捏麵、製紙、編竹等傳統技藝,而每當有節慶活動,還有舞龍舞獅、雜耍、打陀螺等等精采絕頂的表演。


 


20號倉庫更多照片


前省文化處在1998年的夏天向台鐵租下台中站20至26號倉庫,經過整修規劃後命名為「20號倉庫—鐵道藝術網站台中站」,22至26號提供給藝術家免費的創作空間,20及21號倉庫則為展演、咖啡館、劇場等。20號倉庫的誕生使得這塊土地成為了文化與藝術交流的優良場所,未來不論南下或北上,都可以提早到火車站看看藝術的結晶,連喝杯咖啡都有耳目一新的享受呢。


 


精明一街更多照片


「精明一街」位於大墩十九街和大隆路之間,有著美麗的步道以及異國的風情,彷彿有置身於巴黎香榭大道的感覺,品嚐著一杯香濃的咖啡,看著熙來攘往的人群,別有一種生活情趣。每逢假日常舉辦露天音樂會、藝文展示、詩展、裝置藝術展、音樂會或化妝遊行等社區活動,是一條兼具購物、休閒與藝術的街道,加上街頭藝術家無預期表演讓精明一街更有活力,精明一街在西元1995年獲選全台示範商店街,成為台中市民一個新休閒據點。


 


豐樂雕塑公園更多照片


全台首座公立雕塑公園即為豐樂公園,於1994年開闢,園區總面積多達6公頃。而豐樂公園的代表景觀則為公園湖中的高橋建築,其中湖上也規劃出一處舞台咖啡座,提供遊客休閒娛樂的消遣地方。廣大的園內放置了台中市歷屆露天雕塑大展的優秀作品,數量多達五十二件,每樣作品都刻畫著城市過往與現今的痕跡,喜愛拍照以及攝影的民眾更可來此練習留下美好的作品,當黃昏斜陽映照在栩栩如生的雕塑物品上,更是不可錯過的美麗時分。


 


台中都會公園更多照片


位於台中縣市交界大肚山台地的台中都會公園,面積多達88公頃,在設計理念上定位為「都會森林公園」,規劃目標以可以提供大型開放空間、廣大的綠地、綠美化的視覺景觀、多樣性的遊憩活動以及自然資源等功能。園區主要之動線主軸以東向之星象夜景,西向之日落夕陽及北向之天文觀星的自然景觀作為步道軸線之規劃設計,還依照使用密度分為高密度使用區、中密度使用區、低密度使用區三個不同的區域,其中高密度使用區為園區中心部份設有管理服務中心、停車場、觀星廣場、人工景觀湖;中密度使用區包括生態池、陽光草坪、健行步道區等設施,至於低密度使用區則少有人為設施,專為植物及動物保留自然環境。


 


逢甲商圈-逢甲夜市更多照片


逢甲夜市的範圍包括逢甲大學方圓一公里之內,是台中最具人氣的商圈之一,包括逢甲文華夜市、西屯路、逢甲路、福星路都屬商圈的一部分,熱鬧非凡,常是年輕學子的逛街場所。商圈內販賣種類繁多,應有盡有,食衣住行育樂全都包含,令人目不暇給,眾多選擇的小吃聞名遐邇,營業時間大約從下午四點至凌晨二點,對喜愛shoppin逛街、吃吃喝喝的民眾來說這裡真的是五星級的好地方唷!


 


國立自然科學博物館更多照片


這是一個不只可以觀看更可身歷其中讓人實地動手操做學習的博物館!位於台中市中心的國立自然科學博物館,是台灣首座將自然科學生活化的大型博物館,分為太空劇場、科學中心、生命科學廳、中國科學廳、地球環境廳及植物園等六大展示場。

太空劇場集結了聲光、電化科技於一身,而生命科學廳則以探索生命的演化和自然的奧秘為主,分區介紹生命的起源、恐龍世界等等,中國科學廳包括農業與醫藥等六大單元,以及探索中國的造紙、火藥、指南針、印刷術等智慧結晶,地球環境廳以地球生態為主,說明動植物在環境與生活之間的關係,佔地4.5公頃的植物公園,有全台8個生態區的750餘種植物,科學博物館資訊齊全,適合親子一同來學習。


 


國立台灣美術館更多照片


國立台灣美術館位於六號公園內,佔地約9630坪,內部共有24個展覽室,其中包括了繪畫、雕刻、印刷…等等。館內收藏眾多豐富,為了滿足美術的愛好者其中包含了西畫、國畫及器物。美術館外英才路側門小山坡上有「碑林」區,蒐集了先賢已故書壇元老及當代書壇耆宿之手澤墨蹟、書法精品50幅,以現代吹沙技術精工刻呈現原有的墨韻風貌,集各家真蹟於一處。館方定期舉辦各種展覽以及演講,館外綠地寬廣,景觀優美,喜愛藝術氣息的民眾不妨來這走走看看,於身於心都會有些收穫


 


大坑森林遊樂區更多照片


森林遊樂區位於台中市北屯區的大坑森林遊樂區,屬於大坑頭嵙山系,面積約達3300公頃,最高海拔為859公尺,共有八條不同特色的登山步道,擁有台中市後花園的美稱。「大坑」的名稱來自於早期當地的居民,一同住在一個廣大的坑谷中,於是便因此命名之。其中1~5號步道為1980年興建完成,位於大坑溪東邊,全長11.87公里;而1990年興建完成的6~8號步道則位於大坑溪西邊,全長6.59公里,視線經過之處風景壯觀,可從高處遠眺台中市的美景,行走間樹木成蔭涼爽舒適,喜愛爬山運動的民眾不妨來這走走。園區還結合了體訓場、烤肉露營區、生態園區,休閒時候登山或是烤肉都是很優質的選擇。

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吳子聖 提供轉寄文件
> 內容如下....


> 今天聽我老婆講的一個新的犯罪手法,事情是發生在他們一個女同事的身上。


> 那位小姐下班後,在回家路上看到一個小孩子在哭,很可憐…就過去偕小女孩怎麼了?小女孩就跟那個


> 小姐說,跟媽咪一起逛街…迷路了…


> 哀求帶她回家可以嗎?然後指頸子上掛著一個名牌,哭說那是他家地址.....


> 這位小姐不疑她有詐的,就牽著小孩子的小手一起回去。


> 這是一般人都有的同情心.....


> 找到那個小女孩的家以後,


> 她按門鈴,門鈴像是有高壓電般瞬間失去了知覺.....


> 待醒來之後就發現.........自己被全身脫光光的在山上一間空屋工寮裡面......


> 屋裡連件可敝體的衣服都沒有,地上卻滿佈著......自己被扒光衣服後各種不堪入目的裸體照!


> 可憐的是.....自己卻連犯人長得啥樣子都沒看見.......所以現在歹徒犯案都是利用同情心。


> 下次萬一遇到這種事,千萬別就這樣傻傻的帶他回去,就帶他到警察局去就好了,走丟小孩的放到警察局一定沒錯,警察叔叔還會買玩具買麥當勞給他呀~~~~~~~


> 流傳的訊息:請大家 :


> ~~請通知你的女兒,老婆,和身邊所有女性朋友。~~


> p.s. 此封郵件係為派出所所長寄來, 可信度高


> ~gi-chien


--- 本郵件來自HiNet WebMail ---

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臺南市


708 台南市永華路二段6號 電話︰06-2991111 [ 市府位置圖 ]








































台南市 R0 鹿耳門天后宮 1 5
  R0 安平古堡 2 8
  Q0 鹿耳門聖母廟 2 5
  R0 億載金城 0 1 0 2 0 3 4 14
  R0 台南 孔廟 01 02 2 10
  R0 赤崁樓01 02 1 14

臺南市位於臺灣西南台灣海峽,地處嘉南平原。以人口而言是臺灣第四大城市,計約78萬人。也是台灣五個省轄市之一,亦為百萬人口的臺南都會區之中心都市、南部教育及文化中心。


臺南市的發展以17世紀荷蘭人建立貿易基地為濫觴,此後至清領末期臺南為全臺首邑長達200多年,荷、明、清、歷代建物密集,有「文化古都」之雅稱。又事實上「臺灣」一名本指臺南附近區域,稍後才擴大指稱全島。


今日臺南觀光業及科技業發達,市郊設有國家公園科學園區,市內則以傳統小吃及古蹟聞名。歷史加上現代都會發展,使得「新舊交雜」成為臺南市主要景觀特色。2009年6月29日中華民國行政院審議通過「臺南縣市合併改制直轄市」案,預訂於2010年12月25日改制為直轄市


 



















赤崁樓



安平古堡



億載金城



台南孔廟



延平郡王祠



大天后宮



五妃廟



烏鬼井



鹿耳門天后宮



黃金海岸



延平老街



漁人碼頭



 


赤崁樓



 


赤崁樓位於今日的台南市民族路二段212號,原稱普羅民遮城,因漢人稱荷蘭人為紅毛,也叫做「番仔樓」或「紅毛樓」。
赤崁樓由山南面的庭園、北面的閣樓及西面蓬壺書院組成,其前有九座清代石龜馱碑,傳說石龜為龍生九子之一,因身好負重而變成龜狀,由於其貌與龜無異,稱為〔龜碑〕。
原為荷蘭人的行政中心,後改為承天府治,日治時期為陸軍衛戍醫院。光復後,將原有的木製結構,改為鋼筋混泥土,並將主要入口由西改為南向,成今日赤崁樓的模樣。民國71年被列為國家的一級古蹟。看更多照片


 


 



安平古堡


 


西元1624年為荷蘭人建造,台灣第一座城堡「熱蘭遮城」。西元1661年,鄭成功將此地改名為安平,熱蘭遮城也稱為「王城」或「臺灣城」,俗稱安平古堡。今台南市安平區國勝路82號。
今日的紀念館風貌,邊殘存七十多公尺長的外城南牆殘壁依然屹立,老榕攀爬,紅磚班駁,是300餘年來僅存的歷史遺跡,訴說著曾經過往的滄桑。光復後改名為安平古堡,並成為一級古蹟和觀光勝地,目前紀念館。 更多照片



 

億載金城


 


億載金城古稱為「安平大砲台」或「二鯤鯓砲台」,是為了對抗因牡丹社事件而創建的。位於今台南市安平區光州路3號,被列為一級古蹟。
建築上,億載金城屬於西洋稜堡式的方形砲台,四角凸出,中央內凹。砲台後遭毀損,光復後,大規模整修,形式和材質上已多有改變。城高約2公尺,城周有護城河,林木茂密,由紅磚砌成的圓拱城門則高5公尺,平坦寬廣,並有沈葆禎的紀念銅像及仿製的古炮。



 

 



台南孔廟


 


孔子廟又稱文廟,是全台最早的文廟,清末前是的官辦學府,故有「全台首學」之稱,地點位於承天府鬼仔埔(今台南市南門路2號),廟門以「全台首學」金字橫匾作為登堂之階。
坐北朝南的建築,柱廊式的大成門,又稱戢門,門的兩側分立名宦祠及鄉賢祠。獨立式殿堂帶露臺的大成殿,是整座建築的主體,殿內主祀至聖先師孔子牌位。紅瓦、紅牆、綠蔭是對孔廟的基本印象,兒童嬉戲、情侶散步、老人下棋與悠閒的氣氛。民國72年被指定為國家第一級古蹟。


 



延平郡王祠


 


延平郡王祠位於今日台南市開山路152號。因政治顧慮稱為開山王廟,到清同治年間,欽差大臣沈葆楨來台,強調鄭成功是「明室遺臣」,不是「亂臣賊子」,並為鄭氏立祠,將開山王廟擴建成「福州式」建築,改為明延平郡王祠。日治以後,改為「開山神社」。光復後,將福州式建築拆除,建為鋼筋水泥的中國北方式建築。
祠旁的民族文物館收藏著許多台南文物,讓民眾了解先人生活起居狀況,舉凡史前文物陳列、台南歷史文物、鄭成功、沈葆楨等人的畫像或遺墨,和街牌、眠床……等等。


 



大天后宮


 


大天后宮為台灣第一座官建媽祖廟,俗稱「台南大媽祖廟」,位於今日的台南市中區永福路二段227巷18號。原為明寧靖王朱術桂的府邸,也稱為「一元子園亭」,在民國74年以歷史與文化地位被列為第一級古蹟。
施琅攻佔台灣後,奏請將寧靖王府邸改建為媽袓廟,封媽祖為天后,廟稱大天后宮。大殿所奉祀栩栩如生、尺寸碩大的金面媽祖神像是大天后宮最大的特徵,為台灣泥塑雕像的代表之一。大天后宮坐東朝西,建於斜坡地上。因地位崇高歷代名人所貢獻匾額不勝枚舉,以歷代帝王御筆親題的匾額,具歷史價值。


 



五妃廟


 


五妃廟位於魁斗山,晚明時鄭經迎寧靖王渡台,施琅征台,寧靖王決心尋死,隨侍在側的五妃都表達了全節從死的決心,於是從容自縊,寧靖王遂將五妃(袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等五人)之靈柩安葬於南門城外魁斗山後(今五妃廟址)。該廟坐西南朝東北,正殿內供奉著五妃神像,牆上鑲著「寧靖王從死五妃慕」碑,燕尾翹脊的屋頂。
正殿前馬背式屋頂的拜亭,彩繪門神的門扇四樘,做為廟的出入口。門的左右,紅色的院牆連接五百兩護龍的山牆面,與三弧形的馬背屋脊構成高低起伏的外觀。最近一次於民國86年修復落成,現為一級古蹟。


 



烏鬼井


 


烏鬼井建於明永曆年間,位於當時府治的鎮北坊(今台南市北區自強街146巷10號)。以菻荼(林投)砌築的,又稱「菻荼井」。列為三級古蹟。
原為疊砌而成井洞與護欄,以石灰粉飾,戰後以泥加以整修,安全因素加上蓋板。由荷蘭人命黑奴所開鑿的,當時烏鬼井「水源豐盛,又因鄰近府城南北通衢的大街,往來船隻與附近居民飲用,十分熱鬧。」日據時期,烏鬼井被填塞湮滅,使用行為至此中斷。
民國44年,經由台南市文獻委員會挖掘,加以修復,昔日居民常取井水食用、做豆腐,後因為使用自來水,逐漸不再取用烏鬼井水,至今井水已幾乎完全無人使用。


 



鹿耳門天后宮


 


天后宮位於今台南市安南區媽祖宮顯草街三段1巷236號。是台江內海的首要軍事,於北線(汕)尾島與隙子島之間的港汛,鄭成功打敗荷蘭,有中外史家所稱頌的台灣之門、全台門戶....等等美譽。
鹿耳門北汕尾島,自古來的聚落就只有島嶼北邊的媽祖宮村(顯宮里與鹿耳里),顯宮與鹿耳兩里居民,以鹿耳門天后宮為宗教、文化、政治、社教活動中心;與全國各地一千餘尊媽祖神明結為「媽祖金蘭姊妹會」。
建築依照古制,巍峨壯觀,莊嚴肅穆。廟內供奉的『鹿耳門媽』,面容慈祥莊嚴,刻工精美,以大陸稀有的千年萱芝木材--紫檀木所雕刻成。


 



黃金海岸


 


黃金海岸位於台南市南區,為台南市最美麗的海岸,是市民休閒的好去處,海岸線長達5公里多,假日經常可看到許多人放風箏、玩沙雕、在海邊戲水,來一趟黃金海岸就能親自感受得到這麼美麗的景象。
在這美麗的海岸裡,還需要我們一起來愛護它、保護它的生態,讓這樣別具南洋熱帶風味的海岸永遠存在。


 



延平老街


 


延平老街位在安平古堡東側,荷蘭人所建的第一條街道,又稱台灣街或石板。其建築有土角厝、紅磚矮屋、西式洋樓,洋樓大多是白粉牆或洗石子面牆,欄杆、柱頭或屋簷上飾以手工精緻的浮雕。進落門為天井,設有「公媽廳」,以安放神安,門楣多懸掛太極八卦、劍獅獸牌或圓鏡,以求辟邪鎮災。
民國83年,台南市政府拓寬道路,延平街平行的中興街和效忠街依舊保存完整。延平街上建築有土角厝、紅磚矮屋、西式洋樓,夾雜現代鋼筋水泥建築。洋樓多是白粉牆或洗石子面牆,欄杆、柱頭或屋簷上飾以手工精緻的浮雕。


 



漁人碼頭


 


隸屬於安平港國家歷史風景區中的安平漁人碼頭位在安億橋旁,碼頭旁一艘艘的遊艇停靠港邊,堤岸邊設有人行木棧道,以及半圓形的木質景觀平台,並有桌椅供民眾休憩,是適合全家假日休閒的景點。位在漁人碼頭可遠眺安平港區的景色,夕陽西照與夜景皆相當美麗,海面上的漁火點點,碼頭的光雕與對面的藝術光廊相輝映,是觀賞夜景的絕佳地點。



 

 



台南市地圖


 


中西區地圖 東區地圖 南區地圖 北區地圖 安平區地圖


 


安南區地圖



 

 



 


 

 


 



 


 

 


 



 

 


 



 

 


 



 

 


 



 

 

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中台禪寺(佛法的世紀明燈)
                          (  南投縣 埔里鎮 一新里中台路1  )


 


                           中台禪寺 0 1  0 2  

中台禪寺Chung Tai Chan Monastery),又稱中台山,由惟覺老和尚創辦,是一個位在台灣南投縣埔里鎮的一個佛教寺廟,樓高達136.0米,三十七樓,為目前世界台灣最大、最高的佛教寺廟及世界第二高東方、佛教建築(僅次於天寧寶塔),完工後曾榮獲「二〇〇二年台灣建築獎」、「二〇〇三年國際燈光設計獎」等獎項[1]


     



200191日,中台禪寺以巍峨之姿呈現於世。

  歷經三年的申請、開發、規畫,七年夙夜匪懈的工程進行及細部設計,前後十年,完成可能需要三十年的建設規模。這座佛國淨土,正以無言無說的建築,詮釋圓融無礙的究竟佛法。中台──新世紀的佛法重鎮,宛若塵寰中的一盞明燈,引領大眾邁向光明之路。


中台禪寺簡介中台禪寺


中台禪寺位於南投縣埔里鎮一新里,由惟覺老和尚住持,於民國83年創建,目前在全省有80多家分院,並且定期舉辦神修活動;中台禪寺規模龐大外觀融中西工法,寺頂高聳壯觀,更是讓信眾們讚嘆,中台禪寺整個新建築乍看下彷佛金字塔形態,實為佛教建築另一鉅作。


中台禪寺的建築風格


中台禪寺自民國83年創建後,又於西元1994年至2000年開始重新規劃改建,今日的中台禪寺建築外觀莊嚴宏偉,惟覺老和尚與名建築師李祖原居士對於中台禪寺的建築內涵融合了中西工法,並且運用『直了成佛』的頓悟法門『因次第盡』的漸修精神,還有古代叢林的風格,將藝術、學術、宗教和文化融為一體,卻不失禪宗的風格,令人為之讚嘆;中台禪寺除了建築令人讚賞,硬體設備也相當完善,有禪堂、四天王殿、菩薩殿、三世佛殿、講堂、知客室、大寮、齋堂讓信眾參拜、使用。


中台禪寺的四天王殿


四天王為守護佛法的神明,分別是『東方持國天王』、『南方增長天王』、『西方廣目天王』及『北方多聞天王』,神像手中分別拿著象徵風調、雨順、國泰、民安的法器;四天王殿為中台禪寺主體的殿堂,『彌勒菩薩』供奉於殿堂中央,彌勒菩薩的背後有身著甲冑、合掌擎降魔杵的『韋馱菩薩』,而四大天王像則分鎮在殿堂四周,神像皆以山西黑花崗雕製;四天王像高度約12公尺,重達100多噸,四天王的金剛嚴肅的眼神令人為之震懾。


中台禪寺的大雄寶殿


中台禪寺的大雄寶殿位於主體建築的二樓,從四天王殿直上階梯即可到達,大雄寶殿即是佛教叢林道場中供奉佛像的正殿,一尊由印度紅花崗岩雕琢而成的釋迦牟尼佛鎮坐於殿堂中央,中台禪寺大雄寶殿整體的空間設計以紅、灰為主色,侍立兩旁的多聞阿難尊者與苦行迦葉尊者代表著修行的精神。


中台禪寺的地藏殿


中台禪寺的地藏殿供奉著大願地藏王菩薩,神像以巴西白玉雕刻成,坐於刻著六道圖相的蓮台,這六道圖騰以浮雕呈現,整座背牆恭刻著以噴砂電腦科技所浮雕完成的『地藏王菩薩本願功德經』全文共計10000多字,規模堪稱台灣最大,實為令人驚嘆。


資料來源:鄭瑄頤 彙整



韋馱天佛教的知名護法神,一些漢傳佛教的寺院中,建有護法殿,專門供奉韋馱天。韋馱天的形象,一般是古代身批盔甲、手持寶杵(降魔杵)的武士


寶杵的持法也代表了菩薩像所在寺院是否向來訪僧人提供膳宿。韋馱像如為合掌,將寶杵夾在肘間,表該寺為十方叢林,接待來訪僧人;如以杵拄地,表該寺則不接待。



六祖壇經心得(1) 菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。


但用此心,直了成佛。心外並無別佛,也無須在心外求法。但用此本來清淨的菩提自性,於生活中起用,隨時「自見己過」而修正自己的心行,直至我們的心念與行為都達到「諸法如義」。這就是所謂的成佛。佛者,大覺悟者。 


「因次第盡」的意思是要慢慢的一步一步的修證。



 


 

 


★ 自行開車:
1、國道一號:中清交流道→中彰快速道路→台14線→埔里→中台禪寺
2、國道三號:草屯交流道→台14線→埔里→中台禪寺


3、國道六號:霧峰交流道→國道六號→埔里→中台禪寺


路程導引:由台14轉台21沿途可見指標由台21進入約15分車程。


 


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中台禪寺簡介
中台禪寺位於南投縣埔里鎮一新里,目前由見燈和尚住持,於民國83年創建,目前在全省有80多家分院,並且定期舉辦神修活動;中台禪寺規模龐大外觀融中西工法,寺頂高聳壯觀,更是讓信眾們讚嘆,中台禪寺整個新建築乍看下彷佛金字塔形態,實為佛教建築另一鉅作。
中台禪寺的建築風格
中台禪寺自民國83年創建後,又於西元1994年至2000年開始重新規劃改建,今日的中台禪寺建築外觀莊嚴宏偉,惟覺老和尚與名建築師李祖原居士對於中台禪寺的建築內涵融合了中西工法,並且運用『直了成佛』的頓悟法門『因次第盡』的漸修精神,還有古代叢林的風格,將藝術、學術、宗教和文化融為一體,卻不失禪宗的風格,令人為之讚嘆;中台禪寺除了建築令人讚賞,硬體設備也相當完善,有禪堂、四天王殿、菩薩殿、三世佛殿、講堂、知客室、大寮、齋堂讓信眾參拜、使用。 

中台禪寺的四天王殿
四天王為守護佛法的神明,分別是『東方持國天王』、『南方增長天王』、『西方廣目天王』及『北方多聞天王』,神像手中分別拿著象徵風調、雨順、國泰、民安的法器;四天王殿為中台禪寺主體的殿堂,『彌勒菩薩』供奉於殿堂中央,彌勒菩薩的背後有身著甲冑、合掌擎劍的『韋馱菩薩』,而四大天王像則分鎮在殿堂四周,神像皆以山西黑花崗雕製;四天王像高度約12公尺,重達100多噸,四天王的金剛嚴肅的眼神令人為之震懾 

中台禪寺的大雄寶殿
中台禪寺的大雄寶殿位於主體建築的二樓,從四天王殿直上階梯即可到達,大雄寶殿即是佛教叢林道場中供奉佛像的正殿,一尊由印度紅花崗岩雕琢而成的釋迦牟尼佛鎮坐於殿堂中央,中台禪寺大雄寶殿整體的空間設計以紅、灰為主色,侍立兩旁的多聞阿難尊者與苦行迦葉尊者代表著修行的精神
中台禪寺的地藏殿
中台禪寺的地藏殿供奉著大願地藏王菩薩,神像以巴西白玉雕刻成,坐於刻著六道圖相的蓮台,這六道圖騰以浮雕呈現,整座背牆恭刻著以噴砂電腦科技所浮雕完成的『地藏王菩薩本願功德經』全文共計10000多字,規模堪稱台灣最大,實為令人驚嘆。 











 

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     象牙鏤雕提食盒


45.4公分,橫長30.4公分,縱長 21.6公分


 


此件提食盒之盒身設計分成四層屜格,可分層置放不同的食物,


但從它吹彈欲破的表面看來,作為觀賞陳設用的藝術品,可能性


要大於真正實用的器物。雕工十分之精細,主體的部分用鏤空精


雕的象牙片,嵌置於框格中,背景就像是絲毯一般的直線地子,


線與線之間微細到只能用巧奪天工來形容,其上還雕飾有人物、


鳥、獸、庭園景物和船,像是十八世紀歐洲人幻想的東方樂園。


蓋鈕,盒身框架及提手,都有染有淡藍或紅色來點綴。提把上刻


有中國傳統的八仙人物,亦隨畫面所需加以染色,蓋鈕則像是一


件西洋帶蓋高足瓶,還有紅色緞帶裝飾。(撰稿:施靜菲)


 




















象牙鏤雕提食盒
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象牙鏤雕提食盒 象牙鏤雕提食盒 象牙鏤雕提食盒  
 









 
 
 

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春秋中期     子犯和鐘


 


高各為71.2公分/66.7公分/67.6公分/61.7公分


       /44.0公分/42.0公分/30.5公分/28.1公分


 


編鐘成組八件,各有刻銘,連讀共132字,記載晉文公


重耳流亡十九年後返晉掌權,及晉楚城濮之戰等重要史實。


作器者子犯,即晉文公(重耳)之舅父狐偃。


(撰稿:游國慶)









春秋戰國時期,晉國大公子重耳受奸臣陷害,在大臣介之推的保護下,流亡國外。



有一天,他們在一座大山裡迷了路,幾天幾夜沒吃上東西,重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介之推割下自己腿上一塊肉,用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的,介之推告訴他說是自己腿上的肉。重耳感動地說:「你這樣待我,日後我怎樣報答你呢?」介之推說:「我不求報答,但願你不要忘記我割肉的痛苦,要多想些治理國家的方法,希望你以後做一個清明的國君。」



重耳流亡後的第十九年,終於回國做了晉國的國君,就是著名的春秋五霸之一晉文公。他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了,唯獨忘了介之推。有人在晉文公面前為介之推叫屈,晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介之推上朝受賞封官。可是,差人去了幾趟,介之推不來。晉文公只好親自去請。可是,當晉文公來到介之推家時,只見大門緊閉。介之推不願見他,已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。

於是,晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,但是卻一無所獲。於是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介之推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,終究不見介之推出來。上山一看,介之推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介之推的屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介之推脊樑堵著個柳樹樹洞,洞裡好像有什麼東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:

割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。

柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我,憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中,把介之推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時,他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天穿在腳上,望著它哀嘆:「悲哉足下。」「足下」是古人同輩之間相互尊敬的稱呼,據說就是來源於此。

第二年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介之推一樣。祭掃後,晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」,又把這天定為清明節。

以後,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執政的座右銘。他勤政清明,勵精圖治,把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業,對有功不居、不圖寶貴的介之推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫「之推燕」(介之推亦作介之推)。此後,寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團和糯米糖藕。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋後,以示懷念。(寒時節在清明節的前兩天)


參考資料 http://tw.search.yahoo.com/search?fr=fp-tab-web-t&ei=UTF-8&p=%E4%BB%8B%E4%B9%8B%E6%8E%A8


 


 




















子犯和鐘1-12
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東珠產於大陸東北地區的江河之中,乃是河蚌所生。由於這裡是滿族的龍興之地,而東珠的數量又十分珍稀,因此清朝皇室把此地所產的東珠,視為珠寶中最最珍貴者,只


有他們能夠占有,其它人無權享用。


    在清代的冠服制度中,凡高級官員便須佩帶朝珠。但據《大清會典》記載,只有皇帝、皇太后和皇后,方可佩帶東珠朝珠,可知這是至高無上權力的象徵,不容任何人僭越侵犯。

 


朝珠的由来


 


  朝珠原是佛教数珠的发展,清代皇帝祖先信奉佛教,梵文称满洲为“曼殊”的转音,佛教徒对清朝皇帝有“曼殊师利”大皇帝之称,“曼殊师利”就是文殊菩萨。因此,清代冠服配饰中的朝珠也和佛教数珠有渊源。按清代冠服制度,君臣、命妇凡穿朝服或吉服必于胸前挂朝珠。


 


  朝珠是古代官服中特有的饰物,由佛珠衍化而来,亦108颗。按照清代的制度,在佛珠上增加一些配件,并与官服中的顶带花翎(即帽顶、翎管、花翎)、补子、朝靴等相配合,精美典雅,琢磨精细,镇配亦讲究。清代朝珠多以翡翠、蜜蜡、珊瑚、琥珀、绿松石、桃核(雕刻)等世间珍物顶制。朝珠除1O8颗珠之外,还须加上佛头、记捻、背云、坠角等用丝线编织的长带贯穿之,用以佩带。



  清代的制度规定:皇帝、宗室、王公、异性世爵侯以下至文官五品,武宫四品以上本人及妻室或儿女穿着朝服时,可以配挂朝珠,称文五、武四。因此,清代文武百官在上朝时,够上等级者方可佩用朝珠,是显示身份和地位的标志之一。



東珠朝珠

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東珠產於大陸東北地區的江河之中,乃是河蚌所生。由於這裡是滿族的龍興之地,而東珠的數量又十分珍稀,因此清朝皇室把此地所產的東珠,視為珠寶中最最珍貴者,只有他們能夠占有,其它人無權享用。


    


清代除了朝珠之外,在朝帽上也裝飾東珠,只是其數量隨等級而不同。此件「金鑲東珠朝帽頂」,通體纍絲,最上端銜大珍珠一,其下三層貫東珠各一,每層又裝飾四條金龍和飾四顆東珠。這樣的形制和東珠數,乃是最高等級的頂戴,也就是皇帝的朝冠。


 


 


皇帝的朝冠有冬夏之分,是皇帝在朝会、祭祀时戴的礼帽。冬朝冠面为熏貂和黑狐,夏朝冠面为玉草。无论冬夏朝冠皆帽檐上仰,覆以珠穗,正中饰三层金顶,每层间饰以一等大东珠一颗,环绕金顶周围,饰以四条金龙,龙的头上、脊背各镶嵌一颗一等大东珠,四龙口中各衔一颗大东珠,帽后饰一等东珠七颗,皇帝的朝冠上共饰有二十二颗大东珠。



 

金鑲東珠朝帽頂

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龍山文化晚期~


二里頭文化  鷹紋圭  

 


30.5公分,最寬7.2公分,最厚1.05公分,重600.96公克


 


一面牙黃泛灰色玉,另一面上半部


牙黃泛灰,下半部赭紅色,刃


部近黑色。窄長梯形,平直正刃。


刃線上頗多使用崩傷痕。柄


端也有傷缺、一圓孔,孔壁光滑。


圭之中段的兩面,均淺浮雕


神秘的花紋。上下段又加琢了乾隆


的御製詩和璽文。清宮中加配


木座。 用美玉琢製的斧鏟,主要


是象徵統治者的身份地位的禮


器,在禮制中稱為「圭」。在典禮


中,要將它的刃部朝上捧握。


這是一件距今約4300至3800年間海


岱地區的玉圭,住在那兒的


先民就是文獻中的「東夷」。所以


在這件玉圭的中段,都雕琢了


東夷人信奉的神祖像。不過浮雕的


花紋非常輕淺。圭的一面雕琢


著有大漩渦眼、頭戴「介」形寶冠


的神祖,「介」形寶冠兩旁還


插著飄逸的鳳羽。另一面雕琢向上


衝飛的鷹鳥,整隻鷹鳥構成象


徵通天的「介」形。在寬約1公分


的窄邊上,還雕琢一個戴圓耳環


的長髮女子,可能是東夷母后「常


儀」。不過十八世紀的乾隆


皇帝不瞭解花紋的神秘性,就將刃


部向下地,在光素的器表加刻


了御製詩與璽文。


撰稿:鄧淑蘋



 

 


 




















鷹紋圭
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鷹紋圭      
 









 
 

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  玉辟邪 9.3公分 (三樓307室)



 


辟邪,是想像中的神話動物,顧名思


 


義,是人們希望藉助它的法力,來避除


 


邪惡。


 


流行於漢代的辟邪,多為帶翼的四足


 


獸,其造形可能傳自西亞。


 


常以巨石雕刻,立於陵墓前。


 


也用美玉琢成,作為極高貴的陳設器。


 


這件玉辟邪以青白玉琢成,昂首張口,


 


似在低吼。跨步遊走,雙翼雖貼於身


 


側,卻做蓄勢待發狀。


 


頷下長鬚垂胸,長尾曳地,器宇非凡。


 


因曾經深沁熟盤,甚至再被染色,所以


 


表面多有深淺褐斑。


 


這是目前所知的漢代玉辟邪中,體積較


 


大的一件。它的口吻較長,有似馬臉,


 


與常見的短口吻似虎臉的辟邪不相類


 


似。卻與近年在內蒙古出土的西漢中、


 


晚期銅灶上所加飾的動物頭像,頗為神


 


似。


 


學者多稱銅灶上的動物為「龍頭」。


 


故宮的這件玉辟邪,曾為帝王重要的收


 


藏。辟邪的胸前刻有御製詩。


 


宮中還配有雙層紫檀木座,上層刻有


 


「乾隆御玩」,下層刻有與辟邪胸前相


 


同的御製詩,刻字的部分還嵌有銀絲。


 


(撰稿:鄧淑蘋)


 


漢說唱俑玉辟邪


 




















玉辟邪
    漢  玉辟邪
(點圖案好玩歐!)

 

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北宋  汝窯 蓮花式溫碗    (二樓203)


 


 高10.4公分,口徑16.2公分,足徑8.1分 ,


 


        深7.6公分 ,重465公克



 


此碗呈十瓣蓮花式,


 


碗腹壁稍呈圓弧,


 


直口稍斂,


 


口緣花瓣流暢貫連,


 


圈足稍高。


 


整件器物由底至口厚度均勻,


 


釉薄不透明,釉色呈青藍,


 


有細開片。


 


全器滿釉,圈足內底以五支釘墊燒,支釘點


 


極細,支釘痕胎土呈灰黃色。


 


(撰稿:蔡玫芬)




北宋 汝窯 青瓷蓮花式溫碗


互動賞析


























汝窯 蓮花式溫碗
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汝窯 蓮花式溫碗 汝窯 蓮花式溫碗    

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北宋  定窯 白瓷嬰兒枕        


        18.8公分 ,底徑31* 13.2公分



 


    瓷枕在唐朝時,一般可見到的有三彩、


 


褐釉、黑釉、長沙銅官窯等釉色,而造型則有睡枕及脈


 


枕等。到了宋朝,瓷枕造型更是多樣化,特別是陪葬用


 


者,器型增大、樣式與紋飾都以含有寓意者為取。


 


    此件嬰兒枕應為日常生活用品。造型活潑可愛,健


 


康兒穿著衫褲及套上有花紋的錦緞長背心(北京故宮博


 


物院亦有一件造型相同,但背心則素無花紋),趴在錦


 


墊上,雙腳往後交叉,一副悠哉狀,令人疼愛。


 


    此枕以前、後模壓製而成,再以刀剔刻臉部五官及


 


衣著線條,使其表情更生動明確。器底平整,左右挖有


 


二小圓洞,這是為避免燒造時因密閉的器內,空氣熱漲


 


而爆裂。釉牙白略帶灰。


 


    定窯在燒造時因以煤炭為燃料,窯內為氧化燄氣氛


 


而使釉色泛黃略帶灰。


 


    在器底有幾處流釉現象,此即文人們所形容的「淚


 


痕」。


 


    此件器底刻有乾隆癸已三十八年(西元1773年)春


 


之御題詩款。(撰稿:蔡和璧)


 


北宋 定窯 白瓷嬰兒枕  









 














定窯 白瓷嬰兒枕
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魁星」同「奎星」。奎星是北斗七星的第一顆星,


 


也是西方白虎七宿的第一宿,更是二十八宿之一。其


 


所包含的十六顆星,曲屈相鉤,形狀如同文章的筆


 


劃。故名正言順地以「奎星」來掌管文運。
   


「奎」與「魁」不但同音,且「魁」字有第一的意


 


義,於是漸漸地「奎宿」改成「魁星」。


 


「魁」字由「鬼」和「斗」組合而成的字型,將魁星


 


描繪成鬼字的形狀,字型再彎起腳來,作勢踢斗,完


 


成了魁星的基本外表模樣。


 


更進一步,人們還以寫意的手法描繪魁星的長相,藍


 


臉紅髮,胸肚全裸,站在「鰲魚」頭上,一腳翹起如


 


鉤,一手執筆,準備點斗狀,以示「得魁之兆」。
   


魁星之信仰,早在宋朝即開始流行。昔日「魁星


 


樓」、「魁星閣」遍佈各地,內中端坐一尊魁星踢斗


 


的塑像,供讀書人求拜。正因為當時科舉制度下,金


 


榜題名是寒窗苦讀的希望。所以魁星的畫像和雕像也


 


就應時而生。
   


明英宗的時候,考場附近曾貼了一張魁星圖,不知什


 


麼原因不見了。有位陸姓的文人,在赴京趕考的途


 


中,看見一個小孩正把玩此圖。於是,用了幾個水果


 


把圖換來。應試當天,陸氏文人將魁星圖,方正地貼


 


在自己的座位旁應考。不久放榜,陸氏原本不看好


 


的,竟然高登榜首。
   


此事傳開後,引起極大的迴響。魁星顯靈的故事,也


 


愈傳愈廣。畫像和雕塑品也成了讀書文人的最愛。
   


魁星不但踢斗,且還要「獨占鰲頭」。鰲魚是神話傳


 


說中,海裡非常大的大魚。牠大到能穩定海上原本漂


 


浮無根的仙山。魁星站在鰲頭上,顯示考場奪標上,


 


捨我其誰?
   


科舉考試雖已成歷史陳跡。但魁星信仰,深入民間。


 


滿足人們精神上的需要,並給予心理上的支撐。


 


目前讀書人仍免不了要面對各種大小不同的考試,把


 


一張經過日、月、星三光淨化續氣過的「魁星踢斗


 


圖」掛貼在自己的書桌前,是非常有靈動的力量。


 


 

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清 陳祖章 雕橄欖核舟          (二樓304 室)


  


   呈稍深的橘紅色,高16公分,長34公分


 


陳祖章借鑒明人王毅刻核舟的經驗,創作了“東坡夜


 


遊赤壁”,在技藝、內涵上都有所發展,人物有蘇東


 


坡、客人、客婦、艄公、書僮等八人,每人神情各


 


異。艙中憑窗而坐的是蘇東坡,頭裹巾子,寬衣博


 


袖,靜靜地看著窗外,似在品味山高月小、水落石出


 


的景象。 又似在耳聽清風徐來、江流有聲;艄公似不


 


忍櫓聲打擾遊客的清興,故意搖慢以便讓客人飽覽水


 


光月色。此舟雕刻技藝精緻細膩,力求創造出一種詩


 


的意境,舟中人物的衣冠、桌椅等都力求符合宋代的


 


社會生活。 人物的神情,動作都能恰當地體現其身


 


份、性情和心境。 船篷、門窗、欄杆等也件件刻畫精


 


細,窗子可開可關。舟底刻有蘇東坡《後赤壁賦》全


 


文,下有“乾隆丁巳五月臣陳祖章制”款,增加了作


 


品的藝術含量,鐫文楷體,俊朗挺秀,堪稱書法佳


 


作。 這件作品也說明,微雕橄欖核舟這一藝術形式也


 


成為宮廷藝術了。陳祖章:清雍正至乾隆間牙雕藝


 


人,廣東人。牙雕精工絕妙。雍正十年被招入宮廷,


 


供職清宮造辦處。 陳祖章自 雍正七年(172


 


9),海關監督祖秉圭送進牙匠陳祖章。當時,蘇州


 


牙匠施天章等在宮內已經供職多年,陳祖章進入牙作


 


後,能在蘇派牙匠控制下施展技藝,展露頭角不是一


 


易事。 造辦處《各作成做活計清檔》中記載,乾隆


 


五年(1740)陳祖章每月薪俸銀為頭等,蘇州牙


 


匠施天章食下等錢糧而退役,說明廣州牙匠在宮內已


 


經佔據主要地位。乾隆六年(1741)陳祖章父子


 


等製作出著名的牙雕鉅作“月曼清遊冊”,描寫了貴


 


族仕女們從正月到十二月的生活,有濃厚的民俗風味


 


與生活情趣。這件牙雕至今仍保存在北京故宮博院


 


內。


 


參考資料




















雕橄欖核舟
(想看清楚就點上圖)

 


 

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「多寶格」(一樓106)


  


  「多寶格」是清宮內專門收藏各式珍玩的百寶箱,


 


被稱為「皇帝的玩具箱」。為讓皇帝玩賞文物時快


 


方便,將各式文玩集中聚集於多寶格中 ,而多寶格


 


身設計精巧,也可讓皇帝在開闔多寶格時享受尋寶


 


驚喜與樂趣。


 


   多寶格是收藏各式珍玩的一種小櫥櫃,起源於何


 


時,無法稽考,但在明代各家筆記中,時常提到當時 


 


一般文人,為外出旅行的方便,設計了一種備具匣,


 


便於山宿外用,內置小梳匣、茶盞、香爐、香盒、匙


 


瓶、香炭餅匣。途利匣等。所謂途利匣,就是放小


 


刀、剉指、肉叉、髮刡、鑷子等什物的小匣,為旅


 


之便不可或缺的事物。

  明代文人燕居,對於文房器用,也頗講究,圖書


 


文具匣即是供應需求的產物。有時一個文具匣中,可


 


盛小端硯、筆、書冊、硯、墨、墨床、墨匣、鎮紙、


 


筆、毛筆、水盂、糊斗、水勺、小洗、爐、瓶、盒組


 


及印泥、玉印等不下三十種,舖陳得體,清而不俗,


 


這種明代流行的備具匣、圖書文具匣,或可視為清代


 


多寶格的前身。

  故宮多寶格之來源,有承自明代宮中收藏者,例


 


如明嘉靖款剔紅雲龍福祿康寧小櫃,即是一例。有臣


 


下貢品,或外國進獻者,例如陳列室中多件金漆盒、


 


匣即是。有清代內務府造辦處作坊、承旨製作者。此


 


外還有將多寶格設計圖發交地方(例如揚州),著地


 


方官員,依據設計圖樣製作者。

  由於清初國力強盛、民生安樂、文風盛極一時,


 


而乾隆皇帝,尤篤好風雅,不但書畫鼎彝,即使竹、


 


木、牙,骨之類;金、銀、晶、玉之屬,凡製作精細


 


作品,或天然奇異之物,皆在搜羅之列,所以當時朝


 


野,皆大肆搜集各地百珍異物進奉,而海外各國亦競


 


相以此類珍玩呈獻,以致宮中珍玩收藏,為數極其可


 


觀。

  多寶格的設計,琳瑯多樣,精巧無比,不論盒、


 


匣、箱、櫃,皆是一種妥善利用空間的工藝作品、以


 


最有限的空間,存放最多的物品,在造型上,力求美


 


觀精巧,所以往往一件多寶格,箱蓋中有盒、盒中有


 


套匣、套匣中又有屜、隱隱約約、輾轉曲折,有時一


 


個轉紐,便見門,門之後,另有一番天地。故多寶格


 


體積雖小僅及尺許,而其所藏珍玩,每每多達數十,


 


乃至百件,因此觀賞時常有尋尋覓覓、撲朔迷離的趣


 


味,由此可知,多寶格所藏珍玩,固多精品,即多寶


 


格本身,亦是一件極具價值之工藝創作。

  在多寶格中所庋藏之珍玩,舉凡銅、瓷、玉、象


 


牙、琺瑯器、玻璃、書畫等,可謂各類雜陳,而且每


 


一件珍玩,放置的位置,皆有其獨特之設計,如古


 


玉、牙雕等,都在設計得恰能盛置器物的屜、座內存


 


放,而 ,匣,則多陳設小畫軸、小畫卷、小扇面。


 


這些書畫,扇面多由宮廷畫家,在小僅及寸的畫幅


 


上,精繪細書;至於小筆山、小水註等,亦皆具體而


 


微、小中見大。  

  本院收藏之多寶格,由於清代帝王酷愛,故原來


 


大多存放於清宮養心殿、儲秀宮、重華宮等帝后燕居


 


之所,此次本院展出之多寶格共有三十四件之多,其


 


大小、造型、質材多不相同,有方形、圓形、長方


 


形、立櫃形、套匣形、書卷形等等、品目繁多,不一


 


而足,期能以此提供社會人士,認識我國工藝設計之


 


精巧。


 




















紫檀多寶格方匣(內附珍玩30件)

(想看清楚就點圖 可放大喲!)






 












竹絲纏枝番蓮多寶格圓盒

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鍍金鑲珊瑚松石壇城 (一樓106)


   清 (A.D.1644~1911) 高:14.8公分 徑:32.4公分

    壇城(Mandala)是藏傳佛教用以象徵宇宙結構的法


   器,常陳設於桌案以供禮拜。這件圓形的壇城,通體


   鍍金,並以綠松石鑲嵌。


中央一圍層疊如山的是宇宙中心須彌山,山外則排列


有四大部州的抽象符號,最外圈還圍繞著珊瑚串,而


側壁的半浮雕在卷枝番蓮紋內浮現各種佛家珍寶。


這件壇城是達賴喇嘛五世於清順治九年(1652)進送


順治皇帝的禮物,可見清朝與西藏在政治宗教上的緊


密關係。








 
















金嵌松石珊瑚壇城
放大圖
 

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  清院本清明上河圖  (一樓102)


 


卷 絹本 設色畫 縱:35.6公分  橫:1152.8公分


 



清明上河圖-很漂亮-音樂也很柔美,請靜心欣賞 ..............
 

http://myweb.hinet.net/home7/s661tang/river.htm

要以文學藝術的心情來好好欣賞喔 !祝福你~
  
自動放映.全部9分鐘



 



    清明上河圖是北宋(9601126)相當流


行的題材,其中以張擇端清明上河圖最為有


名,他以清明時節作為引子,展開對汴京的


精描細繪,是寫實風俗畫的傑作,受到歷代


喜愛,因而有許多仿本的出現,其中最有名


的是清院本清明上河圖。 

   
清院本清明上河圖,由清宮畫院的五位


畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道在乾


隆元年(1736年)合作畫成,可以說是按照


各朝的仿本,集各家所長之作品,再加上明


清時代特殊風俗,如踏青、表演等等娛樂活


動,因此增加了許多豐富的情節,如戲劇、


猴戲、特技、擂台等等,畫的事物繁多,雖


然失去了宋代古制,卻是研究明清之際社會


風俗不可缺的材料。同時,由於西洋畫風的


影響,街道房舍,均以透視原理作畫,並有


西式建築列置其中。此卷用色鮮麗明亮,用


筆圓熟細緻,界畫橋樑、屋宇、人物皆細膩


嚴謹,是院畫中極精之作.(撰稿/童文娥)


 



〈清明上河圖〉各版本比較




清 院本 清明上河圖



清 沈源 清明上河圖



明 仇英 清明上河圖



傳)宋 張擇端 清明上河圖



傳)宋 張擇端 清明易簡圖


  清明上河圖  面面觀 


結婚



畫家



小兒科




比武




走索




虹橋




 


資料來源:  國立故宮博物院


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江南踩線團蓄勢待發


原為發起人之ㄧ的我;如今卻只能眼巴巴的送行!


水 鄉 一直是嚮往的地方!


無奈因故無法隨行  萬般無奈!


感謝導遊十七期及黃埔一期的學長們熱情參與,


本團才能順利成行!


 亦感謝提供旅遊資訊及各項建議的夥伴們!


 該團 於11/12 準時出發 


滿心祝福出團順利;成果豐碩!

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