目前日期文章:201104 (50)

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               「玉山十大名樹」:


圓峰長老、向陽太極、水圓柏、塔關巨杉、南橫巨檜、


玉山卜派、阿凡達、夫妻樹、大鐵杉、迎賓松


 



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玉山國家公園管理處 發布日期:2011-04-29






 

玉山國家公園管理處(以下簡稱玉管處)主辦之「尋覓玉山十大名樹」活動評選成果於4月29日揭曉,除夫妻樹、大鐵杉、迎賓松等3株眾所皆知名樹外,其餘名樹開放玉管處同仁志工以及全國民眾提名,並於4月29日當天由玉管處熟稔園區且具植物專長同仁,票投選出圓峰長老、向陽太極、水圓柏、塔關巨杉、南橫巨檜、玉山卜派以及阿凡達等7株名樹。
玉管處表示:本次「玉山十大名樹」評選除考量樹木外部型態外,也將其地方代表性、歷史意涵及命名創意性納入參考,選出之樹種多以玉山圓柏、台灣鐵杉及檜木為主。
玉管處表示:為豐富本活動提名內容,除公開開放民眾提名外,處長陳隆陞也特別帶領處內同仁沿玉山主峰線上山尋找「玉山十大名樹」,其中入選之「水圓柏」、「玉山卜派」及「阿凡達」都是此次上山尋覓的收穫。
「水圓柏」是位於塔塔加往排雲山莊7.3K處的碎石邊坡,雖僅有3米高,但樹形十分美麗,曲線柔軟彷如流水塑形之工,陳處長路過此地時,大讚一聲"水",故名為「水圓柏」,而「玉山卜派」則是生長在登山口往玉山主峰約5.5K處的台灣鐵杉,樹枝型有如大力水手的結實手臂,通常行已至此之山友們,多半漸顯疲憊,此時看見分叉如二頭肌之結實樹幹,彷如吃了菠菜的大水手卜派,精神可為之一振;至於「阿凡達」樹型亦十分奇特,有如阿凡達電影中潘朵拉星球與人類基因混合產生的特殊物種,因此命名為阿凡達。
玉管處表示:除「玉山十大名樹」外,園區內一草一木也都是大自然演化的珍貴資源,期盼藉由本次活動引導民眾關懷我們身處的自然環境,也從中體認自然資源的重要性。


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玉山添勝景 十大名樹出爐


中央社 更新日期:2011/04/29 20:50


(中央社記者林恆立南投縣29日電)除了夫妻樹、大鐵杉及迎賓松這些早為遊客熟知的名樹勝景,玉山國家公園園區還有哪些樹木景觀讓人驚艷?玉管處今天另外選出7株具代表性的樹木,組成「玉山十大名樹」。


玉山標高3952公尺,是台灣最高峰,也是東北亞第一高峰;玉山國家公園自然資源豐富,園區森林茂密、古木參天,尤其塔塔加遊客中心周邊的夫妻樹、大鐵杉、迎賓松,早已是大家耳熟能詳的名樹,成了遊客駐足流連的勝景。


除了這些名樹外,玉山園區其實還有不少造型令人悸動、驚艷的樹木,為了加強生態教育及行銷玉山,玉山國家公園管理處特別舉辦「尋覓玉山十大名樹」活動。


活動開放玉管處員工、志工以及全國民眾提名,並於今天由玉管處熟稔園區且具植物專長同仁,票選圓峰長老、向陽太極、水圓柏、塔關巨杉、南橫巨檜、玉山卜派以及阿凡達等7株樹木,與夫妻樹、大鐵杉、迎賓松一同列名「玉山十大名樹」。


玉管處表示,這項評選除考量樹木外部型態,也將地方代表性、歷史意涵及命名創意性納入參考,選出的樹種以玉山圓柏、台灣鐵杉及檜木為主。


玉管處指出,為豐富活動提名內容,處長陳隆陞也特別帶領同仁沿玉山主峰線上山尋找名樹,其中入選的「水圓柏」、「玉山卜派」及「阿凡達」都是此次上山尋覓的收穫。


玉管處說,「水圓柏」位於塔塔加往排雲山莊7.3K處的碎石邊坡,雖僅有3公尺高,但樹形美麗、曲線柔軟,彷如流水形塑之工,陳隆陞路過此地時,大讚一聲「水」,故名為「水圓柏」。


「玉山卜派」則是生長在登山口往玉山主峰約5.5K處的台灣鐵杉,樹枝型態有如大力水手的結實手臂,通常行至此處的山友,多半已漸顯疲憊,此時看見分叉如二頭肌的結實樹幹,如同吃了菠菜的大力水手,精神為之一振,因此以「卜派」命名。


至於「阿凡達」,樹型也十分奇特,有如阿凡達電影中基因混合產生的特殊物種,因此得名。1000429


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玉山「水圓柏」


中央社 更新日期:2011/04/29 21:39







玉管處29日選出「玉山十大名樹」,圖為入選的1棵玉山圓柏,位於塔塔加往排雲山莊7.3K處的碎石邊坡,因樹形美麗,彷如流水形塑之工,命名為「水圓柏」。(玉管處提供)中央社記者林恆立南投縣傳真 100年4月29日


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         玉山十大名樹英姿 !



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夫妻樹


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大鐵杉與遊客的對話-凌鈺惠攝
大鐵杉-凌鈺惠攝


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【玉山迎賓松 】

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照片來源:  jen(大張)  部落格玉山十大名樹


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珍珠奶茶

                                         珍珠奶茶 - 维基百科,自由的百科全书


珍珠奶茶(Pearl milk tea,Tapioca (ball) tea),又稱粉圓奶茶波霸奶茶(B(P)oba milk tea),簡稱珍奶,是一項於1980年代發明及廣傳於台灣飲料,為泡沫紅茶(Bubble tea)、珍珠茶飲文化中之一支,將「粉圓」(「珍珠」,Tapioca ball)加入香醇的奶茶中,也尚有「珍珠紅(綠)茶」、「珍珠奶綠(茶)」等變種,由於口感特殊,所以受到廣大歡迎與回響,也成為台灣最具代表性的飲料與小吃之一,多年來,已經由台灣流行至東亞、歐洲及美國等地。


粉圓(珍珠,波霸)的主要成份為澱粉,通常由太白粉,即木薯(樹薯,Cassava)的木(樹)薯粉(Tapioca),也有以地瓜粉、馬鈴薯粉等或果凍者所製成的直徑5~10公釐(mm)的澱粉球,並添上水、糖及香料,其顏色、口感依成分不同而不同。


早期僅有珍珠奶茶一種稱呼。到了約1988年時,臺南市海安路一家叫「草蜢」的小販,取當時女星葉子楣的靈感,將珍珠奶茶改稱波霸奶茶[註 1][1]。以後在南臺灣日漸產生波霸指大粉圓、珍珠指小粉圓的說法。隨著南臺灣連鎖店至北部展店,此種分類亦因此漸被台灣居民接受。


在臺灣以外,亦常見波霸「BOBA」或「Bubble」這名詞。起因是1980年代末到北美洲台裔新移民仍以「波霸奶茶」作號召[註 2]加州各地因此如雨後春筍般出現「BOBA Tea House」、「BOBA Planet」、「BOBA World」等等茶坊,現時非台裔居民依然滿口「BOBA」或「Bubble」。他們會用英語向櫃枱的服務生說:「Give me latte, and add some BOBA in, please.」(給我一杯拿鐵咖啡,加點「波霸」),「波霸」亦已成為粉圓的代名詞[2]


臺灣有二間店舖宣稱是珍珠奶茶發明者,一是台中市春水堂,一是臺南市翰林茶館。


春水堂創辦者劉漢介,於1983年開始實驗製作珍珠奶茶,由店內女職員調製成功。[註 3](春水堂也宣稱泡沫紅茶為其發明)當時所加材料為水果、糖漿、糖漬地瓜、和粉圓。他推出的奶茶剛開始的時候並不受到歡迎,但是偶然機緣下,經一家日本電視節目的訪問後,終於吸引了注意。


另一說則是臺南市翰林茶館涂宗和先生所發明,據稱約1987年在鴨母寮市場見得白色粉圓而得到靈感。故早期珍珠為白色,而後才改為黑色今貌。


為了爭誰才是發明珍珠奶茶,"春水堂"和"翰林茶館"曾互相告到台灣法院。[3]但也因為這兩家店皆未申請專利權或商標權,才使得珍珠奶茶成為臺灣最具代表性的國民飲料。


1990年代前半,珍珠奶茶漸出現於泡沫紅茶店的菜單。由於泡沫紅茶店是咖啡店在台灣流行之前,上班族談生意與學生聚會的熱門場所,珍珠奶茶開始廣受學生喜好。接著,在學校附近或補習班密集的地區、夜市等,逐漸出現珍珠奶茶的攤販。1990 年代後期,有業者引進「自動封口機」取代傳統杯蓋。許多新的投資業者,如樂立杯、休閒小站、大聯盟、快可立等,採用自動封口機開始拓展連鎖外帶飲料店業務。自此,外帶式的珍珠奶茶店成為主流,也因為連鎖店的參加,商人開始將珍珠奶茶拓展到全世界,成為台灣國際知曉的知名食物之一。


珍珠奶茶的「珍珠」是由地瓜粉製作而成的粉圓,而粉圓加入奶茶之前,通常還會先浸泡糖漿,確保粉圓在偏甜的奶茶中,仍可以保持甜味。而基底通常使用紅茶,但也有店家提供綠茶珍珠奶茶(通常稱為珍珠綠奶或珍珠奶綠)。目前台灣還可以看到珍珠綠茶、珍珠紅茶等飲料,或是將「珍珠」當成一種選項,讓客戶指定加入任意飲料當中,甚至是刨冰、豆花中都可添加珍珠以增加口感。


珍珠奶茶冷、熱飲都可以,通常使用吸管飲用,珍珠奶茶使用的吸管較一般茶飲使用的吸管口徑為大,這是為了能夠喝奶茶外,也可以吸珍珠。


在台灣,廣義的珍珠奶茶店已經取代以前泡沫紅茶店,成為茶類清涼飲料店舖總稱的代名詞。通常一般珍珠奶茶店的特色包括琳瑯滿目的菜單、自動封口機等。在大陸等地甚至有人認為台灣珍珠奶茶最大的特色就是使用自動封口機封口。


2004年中華民國政府提出6108億軍購案後,由於社會存在疑慮,國防部甚至推出文宣,喊出「一週少喝一杯珍珠奶茶」的口號,顯見珍珠奶茶在台灣的獨特地位。


珍珠奶茶店一般會販賣的飲料,還包括下面這些:



  • 雪泡(只有奶精,不加茶類的飲料)。
  • 冰沙(把冰塊打細,類似思樂冰的飲料)。
  • 凍飲(流行於中部,類似冰沙,但保持冰塊顆粒較大)。

除了木薯粉圓以外,也有許多店家以咖啡凍、布丁仙草蒟蒻等類似口感的食物添加進奶茶裡。


材料與製作



台灣早期的珍珠奶茶誕生於泡沫紅茶店,多半強調奶茶必須新鮮現搖。自從連鎖式珍珠奶茶出現後,為了口味管理與加快產生提供速度,不少連鎖店改用事先調好的奶茶。事先調好的奶茶多半也不是在開店前以紅茶跟跟奶精調出,而是總店直接以奶茶粉的形式提供到店裡,加水即可。為了將奶茶製作成奶茶粉的形式,勢必直接把紅茶磨碎,所以味道與傳統現搖的奶茶會有落差。這種奶茶若不喝靜放幾小時,會發現粉末完全沉澱,上面是透明的糖水,證明這樣調出來的奶茶,紅茶成分並不溶於水中。因此,有部份愛好者堅持喝現調的珍珠奶茶。


奶茶採用的奶精種類,包括液狀、粉狀等,台灣珍珠奶茶一般採用粉狀奶精,由於粉狀奶精熱量較高,且木薯珍珠也具有極高熱量(一顆約數十大卡不等),有專家指出,一杯500cc珍珠奶茶的熱量,相當於一個普通排骨便當的熱量,對於致力於減輕體重的人們,不宜經常飲用。


由於追求健康的主張漸漸被強調,業者也推出所謂的鮮奶茶,使用鮮奶取代奶精,所製作出來的奶茶口感及口味也與一般傳統奶精調製而成的奶茶有所不同。


客製化的選擇



在台灣,珍珠奶茶是具有相當的自主性的,而珍珠奶茶店通常也以複合式經營,不單只提供紅茶、綠茶、奶茶、咖啡等飲料,還有各式各樣能代表各店特色的「特調飲料」,而一些常客也會創造出自己專屬的口味。



  • 調味茶:

    • 梅子酸梅):梅子烏龍茶、梅子紅茶、梅子綠茶等。
    • 養樂多:養樂多紅茶、養樂多綠茶等。
    • 調酒材料(如薄菏糖漿、石榴糖漿等):薄菏綠茶、石榴紅茶等。
    • 各式花茶:可單獨販售或加入奶茶,如薰衣草奶茶。

  • 加入的材料:

    • 珍珠:即粉圓,有分大顆(波霸)及小顆。
    • 龍珠:亦稱「包心粉圓」,加入一顆完整的紅豆於珍珠的核心中,直徑10mm以上,有「外軟心脆」的口感
    • 椰果:如椰果紅茶、椰果綠茶、椰果奶茶等。
    • 點子:會Q的小粒方塊狀咖啡凍。
    • 布丁:有以加入市售(或自製)的固體狀布丁,也有些店面是以布丁粉作為調味,以奶茶最常加入布丁。
    • 仙草(廣東稱作涼粉):,有些原先於冬日賣燒仙草的店家,於夏日時轉型後的產物,後來被多數店家隨後跟進使用。
    • 愛玉:跟仙草有點類似,早期原先出沒於鄉下的傳統市場,後來轉型時也帶入飲料的口味變化,部份非連鎖店家較常見。
    • 蒟蒻:於前些日子很紅的健康食品,隨後因為市場追求健康取向,而被廣汎應用於各飲料之中,大多為有嚼勁的口感。
    • QQ:椰果+珍珠
    • 蘆薈
    • 寒天:主要成分是「海藻膠」這一種多醣體,具有大量膳食纖維,口感類似蒟蒻、蘆薈,許多人會用寒天取代波霸,以降低其珍奶的熱量

  • 額外的選擇:

    • 甜度:基本上以果糖為主,每家店的基本甜度都略有不同,且與製作的店員有關,若沒有特別說明就是基本甜度。

      • 全糖/十分糖:果糖量依各店家標準不同,放入標準的量。
      • 少糖/八分糖:果糖量較店家標準量略少,約為八成的量。
      • 半糖:果糖量只放該店家標準之一半。
      • 微糖/三分糖:果糖量少於該店家標準之一半,多為三分糖(清心),或兩分糖(微糖)。
      • 無糖:不添加任何甜味,也有一些擔心珍珠熱量,或是只想喝珍珠甜味的顧客會選擇無糖。
      • 十二分糖:果糖量高於標準,由於部份店家冰塊的使用量較大,有些顧客擔心放久了不甜,因此會要求店家糖加多一點,此種說法是比較口語化的說法,等同於請店家糖加多一點之意,有點行家的點餐法之一。

    • 冰量:珍珠奶茶多半是冷飲,因此會加冰塊,但冰塊若太多則時間一長便會使飲料味道變淡,因此,有些店家會特意將奶茶調的較甜,讓冰塊融化後仍能保有甜味。但因冰塊會佔去杯子的體積,且大多數店家奶茶均為預泡已放在冰箱內冰過,故一些精打細算的人會要求去冰以喝到較多的飲料。另有許多注意健康或女性朋友,在特定期間也會選擇去冰。

      • 全冰:冰塊量依各店家標準不同,放入標準的量,一般冰量如果沒有特意要求店家減量,幾乎都是全冰。(近半杯以上的容量都是冰塊,冬天飲起來非常冰冷,也容易造成飲料先甜後淡的情況出現。)
      • 少冰:冰塊量依各店家標準不同只放一半,不過依店家習慣不同,標準不一定介定於一半,大部份顧客都會選擇少冰,避免飲料先甜後淡,亦屬行家的點法之一。
      • 少少冰:又稱微冰,冰塊放到約只有飄浮在杯部上層的一至三層,大多是會在短時間喝完的顧客所會要求的方式之一。
      • 去冰:只放一些冰塊,讓飲料於調味完成後只有冰涼感而看不見冰塊;有些店家的飲料原先就已經有冰涼,則是直接不放任何冰塊。
      • 加厚:不加水稀釋

下列資料僅供讀者參考 !


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1986年(民國七十五年)十月 翰林茶館開幕,負責人涂宗 和先生心想一定要創造一個新 商品,為新茶館帶來經營優勢 ,便四處留心各種資訊與材料 。一個月後尋覓到台南市的鴨 母寮菜市場,看到以傳統工法 製作粉圓的小販,靈機一動, 買回來加在奶茶裡試做,結果 覺得這種吃得飽的台灣小吃, 加入奶茶中非常有趣,且煮過 的白粉圓呈現出由內向外的漸 層滑透感,不論形狀、大小、








顏色,尤其是他潔白純淨的宛如珍珠,因此命名「珍珠奶茶」 ,結果一上市台南人驅之若騖,業續節節攀升, 果真創造流行。


經過兩個月,心想白粉圓受到如此好的反應, 就試賣黑色粉圓,讓消費者有不同的選擇,但因 黑色粉圓顆粒較大,當時沒有較大口徑吸管,所 以僅能在店內消費且以湯匙舀喝,因此在推廣上 有點受阻,直到民國七十七年,較大口徑吸管生 產後,黑色珍珠奶茶推廣上如添了雙翼,加上它
更有咀嚼感,在市場上後來居上的成為新寵兒, 當時台南的大街小弄四處競相賣起珍珠奶茶,這 股熱潮向台中延燒,甚至有台中業者為爭奪創造 品牌的頭銜,還拿去要註冊專利,還好在當時已 是流行商品,結果被駁回。

至於比黑粉圓更大的「波霸奶茶」稱號由來,則是起源於民國七十七年,位於台南市海安路的「草蜢」泡沫紅茶店,藉當年女星葉子媚名氣而來,當時在台南造成旋風,並瞬間向北全省各地擴展。













 
茶是世界上僅次於水的飲料,在中
國五千年的歷史長河中,茶以不同的
舞姿展現出文化的律動。唐代的煮茶
法、宋朝的點茶法到明代發展成為泡
茶法,都反映出不同的時代背景影響
飲茶方法。目前台灣以製作半發酵茶
為主,飲茶風氣也因茶而呈現多元化
的風貌。








廿年前台灣冷飲茶在台南慢慢的發芽,一九八六年搖出了第一杯珍珠奶茶;這
是翰林茶館創辦人涂宗和首開先河,以台灣古老的鄉間美食甜點─「粉圓」,大
膽的與奶茶相結合而成。
由於「她」的晶瑩,吸引人們的目光,也因為「她」的滑Q,含在口中自然跳
探戈,更使人愛在心裡口難開,飲後「她」與茶香交融所呈現出的味覺層次感,
更為迷人。就這樣茶湯與珍珠的際遇,在台南跳出圓舞曲。
不久,「她」換裝了,著上黑衣衫,漸漸向北發展,瞬間風靡了全台灣。台南
的明珠,現在更是登上了國際舞台,在上海的街坊、紐約的鬧區,賣珍珠奶茶不寫上「台灣」兩個字,好像不是正宗,「她」已經代表台灣文化的飲食商品,在世界各地發光。






 











粉圓靠著茶湯溫柔蘊藉著,透過玻璃杯更能感受它的晶瑩剔透,吸吮入口,先在口腔裡稍微含著慢慢滑動,啊!粉圓┼奶精┼茶,就是那麼的亮麗甜蜜可人,我們稱它為─「珍珠奶茶」。
「珍珠」顧名思義是:白色純潔、晶瑩剔透的代名詞,所以,唯有白色粉圓才能訴說它的亮麗可人。
而黑色粉圓,雖然晶瑩但不如白色粉圓的剔透,我們可謂它是「黑珍珠」。它是在製作上多添加焦糖液俗稱為糖黑,這樣吃起來較耐咀嚼,口感上更帶勁,因此後來市面上較為普遍。

讓我們走訪一趟台南古都,探究粉圓的製做過程,溫故濃濃的古早味。
粉圓的傳統製作方法,是將地瓜粉倒在桶子裏,加水下去搓揉攪拌,直到地瓜
粉與水揉合均勻,再用手不斷搓揉成粒狀,手續繁複且講究力道的均勻,最後再以篩網篩出大小不同顆粒的粉圓。
早期的粉圓原料僅是地瓜粉一種,顏色是純白的,十幾年前台南還保留這種原
味,白色粉圓隨處可見,後來加上所謂的焦糖液俗稱是糖黑,所以才有黑粉圓的出現,接著又有影星葉子媚的走紅,街上逐漸颳起波霸粉圓風。







 











誠如劉漢介本人所言:「彼此原 本是好友,為此傷感情」,那又何 必要戰?劉漢介在1996年春水堂的 營業簡報中,提及1988年將粉圓加 入紅茶中,本人得知後,為避免因 而傷感情,所以沒有做出正面的反 駁,於是託友人轉告他,珍珠奶茶 是本人的創舉,請他不要誤導社會
大眾。(這個事件目前茶聯的幾位 大老都還有記憶)………是劉漢介先挑起的爭戰。
至此之後他不但置之不理,反而接連的大談闊論,發表所謂春水堂之所創造
的(春水堂茶訊第83期),如泡沫紅茶之發明、率先使用雪克器、冷飲茶之革
命者………等等。但台南人都知道泡沫紅茶台南人已喝了半世紀,請問劉先生
當時幾歲?春水堂開幾年?雪克器搖茶,是台南雙全紅茶率先使用,劉先生後
來不敵證據及茶界輿論終究默認(見春水堂茶訊特刊);冷飲茶之先驅者,茶
界誰不知是鄭道聰,十幾年前輔導一百多家冷飲業者開店(見1987年茶藝大觀
雜誌)。這些一一的都被反駁,然而自稱是該店發明的珍珠奶茶相同的也受到
外界置疑其真相。






 















民生報 93.10.1
【記者陳俊文/台南報導】
軍購還未定案,珍珠奶茶先開戰。台南翰林茶館負責人涂宗和昨天名開記者會表示,台中「春水堂」負責人劉漢介屢在媒體自稱是「珍珠奶茶的發明人」,和事實有出入,涂宗和強調,他才是正宗珍珠奶茶的發明人,時間是民國75年(19 86年)11月。這段宣示,獲得台南市文獻委員鄭道聰的證實,昨天並有很多茶人出面挺涂,促還原珍珠奶茶的真相。
涂宗和表示,春水堂負責人劉漢介不止一次在春水茶訊或網站說是珍珠奶茶的發明者,但每次講的發明時間都不一樣。最早是民國85年,在提供給來台拜訪「中華茶聯」總會的杭州茶會之春水堂營業簡報,說在民國77年發明珍珠奶茶。
接著,89年春水茶訊第83期將發明時間改成76年6月,今年2月的83期春水茶訊
,同一期還出現76年3月和76年6月二個不發明時間,最近又改口說73年就已發明 ,發明日期搖擺不定,令人難以置信。
涂宗和再指出,除日期的混淆之外,發明人也從早期的劉漢介,變成林秀慧,
令人無所適從。他也對春水堂宣稱喝珠珍奶茶的大口徑吸管21年不變,表示懷疑,因為8mm口徑的大吸管是在珍奶發明2年後的民國77年才有的。至於涂宗和和珍珠奶茶的創始,他表示,75年10月25日,他在台南赤嵌樓對面開第一家翰林茶館創造一個新商品創造經營優勢,11月時中旬在台南市鴨母寮市場,看到一位歐吉桑賣白色粉圓,靈機一動,買回來加入茶試做,粉圓由內向外,漸層透滑、潔白、純淨有如珍珠,因此,命名為珍珠奶茶。
 


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春水堂人文茶館 - 維基百科,自由的百科全書


春水堂 人文茶館(簡稱春水堂),起源於台灣台中市的連鎖茶餐廳,1983年創始於台中市西區四維街,原為「陽羨茶行」。賣半醱酵精品茶,倡雙杯式飲法,談色香味三段品茗法,首見於台灣茶行;並自稱先後研發泡沫紅茶珍珠奶茶。目前台灣地區共有26間分店,台北新竹台中台南高雄皆有分店,2007年進駐中國,但無直營據點分佈。


1983年5月,《中國茶藝》著作者劉漢介開了一家空前的冷飲茶專賣店,引發了冷飲茶的革命。春水堂重現宋朝茶館風貌,提倡生活四藝,將插花、掛畫、音樂、文化呈現於店舖,經營理念為"堅持口碑,重視服務"。創辦人劉漢介研習歷代中國茶藝,深諳日本煎茶抹茶茶道,熟知詔安潮州及台灣地區泡法,因深感台灣四季炎熱,可樂、汽水暢銷,冰紅茶只停在引車販賣階級。故劉漢介投資設立新風貌茶行,在『焚香、掛畫、插花』的環境中提供小壺泡般色香味俱全的冷飲茶。冷飲茶是用小壺泡原理濃縮後再稀釋,經雪克器調理,泡沫滾滾捲起千堆雪,清涼暢快止渴,風味迷人,推出後半內,迅速造成流行風潮,成為台中新興特色,並向全省傳播。


1987年3月,將地方小吃「粉圓」加入調味紅茶的世界,名曰「珍珠奶茶」數月後風靡全省,至今仍是產品排行榜首,並成為華人飲料的代名詞。與珍珠奶茶同時計有四十種冷飲,以珍珠奶茶最受歡迎。珍珠奶茶以傳統市場樹薯粉圓為材料,傳統粉圓直徑約5mm,使用之吸管8mm,近二十一年工廠生產規格一直維持原樣,不曾改變。另一種《波霸粉圓》為茶攤業者使用,使用彩色吸管;而《白粉圓》﹝西穀米﹞為南部業者慣用。


[編輯] 重大記事年表



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  珍奶 倫敦開店


 


 珍珠奶茶完全製作方法


 


 翰林茶館 自認珍奶始祖(自由時報)


 


 珍奶效應另一章 兩大龍頭爭奪發明權(新台灣新聞週刊)


 

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[IMG_2144[3].jpg]



員山森林生態館
地址:宜蘭縣員山鄉員山路一段
163號 檢視較大的地圖
電話:03-9224307
信箱:ys.service@eeft.org.tw  



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本館免費開放參觀
開放時間:週二~週日 09:00~17:00。
休館日:每週一(如遇國定假日則順延一天)、農曆除夕及初一,全天不開放。
休館日遇臨時性變動調整,以現場公告為準。


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員山生態教育館

本館自20093月起由林務局羅東林管處委託人禾環境倫理發展基金會經營管理


  員山生態教育館【步道達人36計】




古人有傳說中的三十六計,招招厲害人人怕;咱們「員山生態教育館」這回也邀請了步道達人,以「千年傳承、全新感受」的精神為三十六計做出新解,那可是條條精彩人人愛。以下就先挑幾計精采的為各位客倌說分明:
步道達人36計_OUT20110426                                                                                   

   


1. 參觀資訊 2. 展覽介紹 3. 熱門活動訊息 4. 特色景點介紹


5. 大自然資料庫 6. 我愛地球 7. 館內日誌 8. 新聞稿專區


9.步道。輕旅行 保育面面觀 員山森林生態館活動相簿


館內團體導覽預約 館內學習單下載


                                                          


                                                                      員山生態教育館


員山森林生態館在各界引頸期待中,於2009年4月28日正式開幕。



林業歷史、森林生態、社區林業、生態旅遊 四大互動式主題展示與大眾見面,更將同步推出「員山捎來的消息-明信片傳情活動」以及「追瓦特的孩子-親子生態體驗營隊」,結合館內展示與周邊自然資源,讓員山森林生態館的功能更加活絡,成為大眾認識蘭陽自然之美的窗口。



員山森林生態館是一棟兩層樓的建築,一樓入館後映入眼簾的是3D效果呈現的太平山四季景致,通過太平山林業變化的歷史廊道後,可搭乘模擬實物大小的蹦蹦車,可上車觀賞太平山森林火車的沿途景致,最後進入森林生態展示區,透過視覺、嗅覺、觸覺、聽覺的體驗,認識森林中萬物的奧秘。二樓則設有視聽室,播放多元主題影片,也提供各式會議及活動使用,展示空間則介紹員山臨近諸多景點及十六條森林步道,還有七個發展社區林業有成的特色社區,館內均備有詳細的旅遊訊息及地圖解說,提供民眾最立即的諮詢服務。


 

員山森林生態館每周二至周日上午九點至下午五點開放,農曆除夕、初一及每週一休館,遇國定假日則順延一天,歡迎團體預約導覽解說。本館同時從今年起委託人禾環境倫理發展基金會經營管理,結合館內既有的展示設施,針對不同的服務對象,規劃各式優質的活動方案,開幕後隨即推出「員山捎來的消息-明信片傳情活動」以及「追瓦特的孩子-親子生態體驗營隊」,未來還有更多親子生態體驗活動、學校校外教學課程方案、生物多樣性專業成長研習等,在寓教於樂中提供大眾生態教育的最佳選擇。



本館為一般大眾團體提供一小時的免費展館導覽解說及多媒體影片欣賞服務,歡迎多加申請利用。


員山森林生態館座落於宜蘭縣員山鄉,於2009年4月28日正式開館啟用,2009年3月起,由林務局羅東林區管理處委託人禾環境倫理發展基金會經營管理,期待結合 館內既有的展示設施,以優質的軟體規劃,提供一般民眾及各級學校做為森林生態及生物多樣性的教學場所,同時成為前往宜蘭地區的遊客一個知性的參觀景點,進 而喚起大眾共同關懷環境資源並實際參與保育行動,以達環境教育永續經營的目的。


館內設施:
1F 林業經營與自然生態
人類對於自然生態的依賴,超乎你我的想像。
如何保育脆弱的生態環境,以及讓森林永續經營呢?
請您搭上蹦蹦車,進入綠寶庫一探究竟!


2F 生態旅遊新森活
宜蘭地區規劃了多處生態景點,讓您體驗大自然的魅力;
還有可愛親切的生態村,成功的展現了與自然和諧共存的美好。
生態步道上會出現哪些動植物呢?掀開展板好好認識這些可愛的大樹鄰居吧!


羅東林區管理處網站http://loudong.forest.gov.tw


員山森林生態館 http://yuanshan-elc.blogspot.com/


人禾環境倫理發展基金會http://www.eeft.org.tw


             (下圖點擊放大參閱!)






 



 


待續 !


 


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員山生態館2周年 3萬6000人次造訪


自由 更新日期:2011/04/29 04:11







自由時報記者楊宜敏/員山報導〕羅東林管處在員山鄉設立的員山生態教育館,昨天歡慶開幕兩周年,林管處長林鴻忠說,過去兩年,共計有三萬六千人次走進員山生態教育館,六萬人次造訪教育館部落格,教育館也舉辦了五十多個場次的相關活動。



員山生態教育館開幕以來,除提供館內解說導覽、旅遊諮詢服務,平日也提供鄰近學校認識森林與水的戶外教學活動,假日也經常安排多元的環境教育親子活動,夏夜還辦理過別開生面的展場關燈森林探險活動,以及各種不同主題的生態講座與活動。



今年是國際森林年,員山生態教育館邁向第三年,五、六月將陸續推出「步道達人三十六計」系列活動,首場五月七日將由「達人的步道漫遊學」率先登場,教大家如何「遠交近攻」,學會步道漫遊的各種撇步。



五月二十一日有「台灣山林野花記」戶外活動,要教大家「李代桃僵」,認識步道不同季節、不同生物的生長,六月四日有「阿媽菜籃裡的民族植物」活動,要教大家如何才不會「指桑罵槐」,不要桑樹、槐樹分不清楚,六月五日有「台灣動物大百科」戶外活動,要教大家不光要會「打草驚蛇」,還會運用動物生態習性保護自己。



教育館說,這些活動完全免費,相關活動資訊與報名,可上員山生態教育館、羅東林管處、人禾環境倫理發展基金會等網站查詢,或洽(03-9224307)。


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粉彩開光花鳥雙連瓶
放大圖
 







粉彩開光花鳥雙連瓶 粉彩開光花鳥雙連瓶      
 









清乾隆    
粉彩開光花鳥雙連瓶
高 20公分,最寬 8.2公分,口徑 4.2公分,底徑 5.9*2.8公分
 

瓶作扁圓形,為凸顯別出新裁的造型,兩隻扁圓瓶以前後錯開但腹部相連的形制出現。口作唇邊向內斂收,短頸、長方形矮足,胎骨厚重,瓶面滿飾藍、紫錦地圖案,錦地之上再彩畫各式纏枝花卉。雙連瓶腹部中心兩面開光,分畫梅花、喜鵲及水仙、鵪鶉,由於兩器相連,故前後兩面的開光,皆因交錯之故而各出現圓形與半圓形的作法,此變化亦與藍、紫兩色釉彩的交叉出現共同形成有趣的對應與變化。器內及底皆施湖綠色釉,底以青花書「大清乾隆年製」六字篆款。雙連瓶的形制,已見於乾隆之前的官窯和民窯。乾隆官窯為表現其卓越的承造能力,故於前人的基礎上無不儘力燒造「雙管瓶」、「三級瓶」、「四喜瓶」、「五岳瓶」、「六孔瓶」和「七孔花插」等,同時足以展現技術與想像的瓶式。(撰稿:余佩瑾)


 


為什麼古人要製作這樣雙連的器物?中國人喜歡成雙成對的東西,有「雙魚吉慶」、「雙鶴對舞」、「雙福(蝠)」等具有吉祥寓意的紋飾。另外最常見的就是結婚場合吉祥的象徵,例如「囍」字(雙喜),像「銅雙管杯」) ,其器形流行於明晚期至清中期間,一般認為當作合巹杯之用,合巹杯即古代婚禮所用的酒器。也因具有和合吉祥的吉祥意義,常常稱為「合歡罐」或「合歡蓋」。還有的器物作方勝形狀,用紅色或桃色的繩子結成菱形,俗稱「方勝」,原為服裝的配飾,也是裝飾紋樣的素材,這裡選了兩件方勝式盒,「掐絲琺琅方勝式盒」 、「畫琺瑯方勝盒」,提供大家欣賞。


粉彩開光花鳥雙連瓶

‧乾隆時期 1736-1795

由兩只扁壺組成的雙連瓶,其中以胭脂紅釉為地的壺,腹部圓框彩畫梅花、喜鵲,諧音喻意「喜上眉梢」;以藍釉為地的另一壺,彩畫稻穗、成對的鵪鶉,諧音喻意「歲歲平安」。此雙連瓶不僅充滿吉祥意義,藉著突破單一的器型,以紅、藍兩色互相搭配豐富了視覺效果。
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粉彩雙連瓶

 



參考年代:清代


尺寸:高 13 cm
產品狀況
放大圖示觀看: 
  更多詳細的照片(more photos)
藏品特色:
 

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                    1997年朱銘於法國巴黎梵登廣場與作品合影。 




朱銘美術館    新北市金山區西勢湖路2號  (02)2498-9940   傳真:02-24988529 

       



              朱銘美術館 - 維基百科,自由的百科全書


朱銘美術館(Juming Museum)由藝術家朱銘 (Ju ming)於1999年9月19日正式成立,是台灣最大的戶外美術館,座落在新北市金山區西勢湖。原址本是朱銘用來放置大型雕塑作品之地,而後作品漸多,朱銘乃萌生創建美術館的念頭。整座美術館的設計、建造共耗費12年。為大台北地區重要的美術館之一。


美術館佔地約11甲,目前開放8甲左右,大多為戶外展示空間。全館空間可分成服務中心、第一展覽室、第二展覽室、運動廣場、藝術表演區、朱雋區、兒童藝術中心、太極廣場、美術館本館、人間廣場、慈母碑、藝術交流區、科學園區、藝術長廊等。園區依山而建,高度約在海拔165~185公尺間,園區內可遠眺金山海景。


2000年,朱銘美術館以「透過與天空山海的對話,治癒現代人心靈的21世紀藝術創作空間」為由,榮獲日本第14屆東京創新大賞海外賞。並讚揚該館「超越現有的美術館、徜徉於大自然中『活生生的美術館』,是休憩的場所,亦是創作的地方。」




開館服務
一.開館時間及票價
1.
開館時間:
    夏季 5月~10月:10: 00 – 18: 0017: 00停止售票)
    
冬季 11月~4月:10: 00 – 17: 0016: 00停止售票)
2.
休館日:
    
每週一休館,逢國定假日則照常開放。
    
美術館每年農曆除夕前約有10天至20天休館期
3.
票價:
    
全票250 一般民眾
    
優待票220 學生、65歲以上長者
   
125 持殘障手冊者
    團體票200 15人以上、美術相關科系學生
  
115cm以下兒童免費




進入互動地圖 下載地圖(PDF)


                    朱銘美術館



創辦人首頁 朱銘的生平 朱銘的藝術 朱銘的美學觀 國際大展



1938年朱銘誕生於苗栗通霄,本名朱川泰,是家中的第11個孩子,出生時雙親年紀加起來總共92歲,故暱稱「九二」。雖然家境清寒,父母親忙於和窮困拚鬥,但也沒忘了儘量給與他們受教育的機會。那時的朱銘坐在教室內第一排位子,什麼都聽不懂,少數令他感到興趣的科目,是美術和體育,這時學業成績雖不好,但級任老師卻不因此而看輕他,反而挺喜歡他。而這段時間除了「顧讀冊」外,也還要顧生計,放了學,仍要不時放羊牧牛去。十三歲那年,朱銘拿到了生平第一張,也是唯一的一張學業文憑,隨後開始協助家計,在雜貨店當店員。

15歲時,鎮上媽祖廟慈惠宮進行翻修工程,在父親作主下朱銘辭去雜貨店工作,跟隨雕刻師李金川學習雕刻及繪畫手藝,開啟雕刻生涯。在傳統工藝學習階段時,李金川曾說過:要把東西刻好,一定要懂得畫草圖,不要只是照著別人的圖或樣式來刻,否則,「雕刻師不會畫圖,就像建築師會造屋卻不繪畫設計圖一樣。」於是學徒生涯中,朱銘白天雕刻晚上學畫,比其他人都努力。成名後朱銘始終念念不忘少年時期的這一位恩師,日後每當有媒體採訪他的藝術啟蒙及成功之路,朱銘總會提到,是李金川師傅為他打下好基礎。


經過34個月的學習,不到20歲,朱銘出師了,1955年朱銘和兩個同門師兄相約去南庄,朱銘在這兒,賺到了他生平第一筆錢。46塊錢!「終於實現了我賺錢的夢想。」如今手中作品身價不斐的大師朱銘,談及當年第一刻,喜孜孜的神情彷彿那收入遠超過他日後的任何一筆進帳。他當初拿到錢,一毛錢也捨不得花,就趕快拿回家,全部交給媽媽。「我比我媽媽還要歡喜。」他笑著回憶。


在那個年代競爭激烈,他先後在南庄、基隆等地擔任雕刻師傅。在南庄待了一陣子的朱銘,後來打道回府。在大哥打鐵鋪工作了大約半年,朱銘漸感無奈,深知這不是他要的,因常聽人說起台北、基隆這些繁華都市,就想去看看,於是一向孝順的朱銘1956年離家,目的地選擇了台灣東北端的基隆。一到基隆,先在金山軒當雕刻師傅,之後離開基隆市區的金山軒,到了基隆半山腰之地,租了一個店面,請兩位師兄弟一同合作,開始自立門戶起雕刻生意。結果,在這兩處,都因被房東看中,想「招做女婿」,最後「躲」回通霄。但在基隆的三年期間,累積了雕刻歷練及店面經營技巧。自基隆歷練一遭後,1959年回到通霄鎮上的朱銘,在自家的老房子前,用些工具弄弄,搭了個棚子,當工作場地,開始收些徒弟。這時候,也能夠刻一些自己喜歡的、具欣賞價值的藝品,然後交由台北、基隆的藝品店販售,甚至遠在高雄,也有朱銘的客戶。當時的朱銘,算是初有成績了。


1961年朱銘迎娶同鎮女孩陳富美為妻,戀愛期間為愛侶雕塑的「玩沙的女孩」,為其日後知名作品之一。婚後的朱銘,在雕刻工藝品的事業上,有一段蒸蒸日上的時光,徒弟多了,他也蓋了工廠及房子,可惜好景不常,因投資太多,經營不善,而發生了危機。從在通霄負債,然後輾轉后里、大甲,他在這段人生第一個黃金歲月裡,遭受到重大打擊。一個從學藝以來就備受看好的年輕人,一個雕刻技藝和工作態度一向都備受讚譽的青年師傅,卻因不識人心難測,及欠缺生意的技巧,而面臨辛苦耕耘的廠房失於一旦,飽嘗事業跌落谷底之苦。但也因此時在生意上失敗,反而影響了他日後一項重大決定:不做工藝生意人,堅定了通往藝術創作,成為藝術家的心志。這一期間朱銘開始嘗試以藝術類作品參加競賽,1966年作品〈相悅〉曾獲選台灣省第21屆全省美術展覽會雕塑部優選獎,隔年〈久別〉獲台灣省第22屆全省美術展覽會雕塑部第3 名。當年這一場打擊,使得「成功的師傅及大老闆」這樣的朱銘消失了,卻間接造就一位「藝術家、雕刻大師」的朱銘。


event







TITLE 人間系列 — 游泳 DATE






TITLE 人間系列 — 科學家 DATE






TITLE 人間系列 — 彩繪木雕






TITLE 人間系列 — 裙的故事 DATE






TITLE 人間系列 — 第三代






TITLE 人間系列 ─ 三軍






TITLE 太極系列 ─ 太極拱門






TITLE 同心協力 DATE






TITLE 人間系列 ─ 彩繪木雕






TITLE 人間系列 DATE






TITLE 人間系列 DATE 1987






TITLE 太極系列 ─ 單鞭下勢






TITLE 人間系列 DATE 1985








...更多關於朱銘美術館的圖片


TITLE 玩沙的女孩 DATE 1961

朱銘美術館


朱銘美術館 - 美美美


文建會-地方文化館-朱銘美術館


台灣走透透: 朱銘美術館 -- 2007/9/24


朱銘美術館 - Mobile01


 


 


 

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感謝省文兄 提供分享 !


 


 


 


台北故宫(12集完整珍藏版)


 


http://bbs.wenxuecity.com/tv/474035.html


 


中央電視台製作之錄影片

An excellent presentation about the National Palace Museum, Taipei.  It includes chapters about how the priceless collections were shipped from mainland China to Taiwan in 1949. 


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感謝  幸茹 提供分享 !


為您送上最生動的玫瑰花

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賽德克族的長者


賽德克族


族群簡介  地理分佈  影片介紹


賽德克族人口約有6,737(99年03月數據),擁有獨特的生命禮俗和傳統習俗,因崇信Utux的生命觀,而延伸出嚴謹的gaya/waya生活律法系統,並發展出許多特有豐富的文化,如文面、狩獵、編織、音樂、語言、歌謠與舞蹈。賽德克族視Sisin鳥為靈鳥,舉凡打獵、提親都聽Sisin鳥的鳴叫聲與行徑方向做決定。



2008年4月23日成為第14個官方承認的台灣原住民族

賽德克族的發源地為德鹿灣(Truwan),為現今仁愛鄉春陽溫泉一帶,主要以台灣中部及東部地域為其活動範圍,約介於北方的泰雅族及南方的布農族之間。其後在不斷的遷徙當中形成兩大聚落,以中央山脈為界線,分出東、西賽德克族。東賽德克族散居東部花蓮山區,即今日花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉。西賽德克族集中分布於現今南投縣仁愛鄉,以濁水溪上游一帶為腹地並建立七個村十二部落。


賽德克族有一種傳統樂器「鼻」,要用鼻子吹氣、演奏,其他如木琴等……,均是早期賽德克族人使用生活中常見物品製作而成。[8]


生活器具製樂器 傳達原住民文化-生活新聞-yam蕃薯藤


霧社事件:(發生地點:南投霧社區域)

霧社事件的發生,其實是累積在一連串的日原衝突事件上,


前因可推至1897年日人為勘查公路路線侵入霧社原住民生活領域,而遭殺害。


1901年,日本巡察田邊文七率領隘勇線員670名與霧社原住民交戰,日軍被擊退,因而導致日人在1902年對霧社原住民的大規模封鎖。


19141917年間,日人採鐵腕策略,對不願歸順原住民部落展開猛烈攻擊,原住民死傷慘重。


霧社群原住民,面對日人野蠻的侵略行為,表面上被制伏,但心有不甘,伺機一決死戰。


彼時,馬赫坡社的頭目莫那魯道,


分別在1920年與1925年策劃兩次大規模的抗日行動,但都因消息走漏而告失敗。


莫那魯道的第三次抗日行動,也就是霧社事件,肇因於一樁敬酒事件。


1930年,馬赫坡社的一對青年結婚,日警吉村恰巧路過巡察,


此時,莫那魯道的長子達達歐莫那正在殺牛,原欲把酒與吉村共飲,


卻因手上染血漬而遭拒絕,兩人在拉扯在中,把酒灑在吉村的警服上,令吉村暴怒不已,


以警棍毆打達達歐莫那,歐莫那與其弟巴上莫那亦不甘示弱回毆,致使吉村重傷,狼狽離去,


表示要將兄弟倆送警嚴辦。


莫那魯道乃積極策劃第三次抗日行動,表面上向吉村致歉,私底下四方奔走,招募族人,


在十二社頭目中有七個部落頭目願意配合揭竿起義,


並一致選定霧社運動會的舉辦日為最佳時機,時乃19301027日。


霧社事件的主要地點,是在霧社小學的運動場(時值運動大會),


以及藏有大量武器、槍枝、彈藥的霧社警察分室。


作戰分為三個階段:第一階段在27日凌晨一時許,


首先攻擊霧社山區日本警察在各社的駐在所,由200多位年輕人組成三隊,無人傷亡。


第二階段,竊取武器並切斷霧社地區所有的電話線,以斷絕日人對外聯繫。


第三階段,突襲運動會現場。


正當會場的日本國旗升起,霧社事件剎時引爆。事先埋伏的二百多位原住民湧入運動場,


將日本警察、長官們,接連在場所有日本男女老幼全數殲滅,無一倖免。


霧社原住民並且守住霧社通往埔里各要道,以切斷日人退路。


總計27當日,死亡人數共134名日人,26人受傷,誤殺2名漢人。


1028日,戰事繼續蔓延,日人緊急增援,情勢轉趨不利。


1030日,日人後援部隊抵達霧社,決定於31日鎮壓起義的原住民,格殺勿論。


善於突擊戰的原住民難檔現代武器的攻擊,死傷者重,莫那魯道亦於混戰中喪命 


日方久攻不下,雙方對峙,日人挫敗之餘,亦用「以蕃制蕃」策略,使親日原住民與起義原住民互相殘殺。


後來,日方在總督府限期鎮壓原住民的壓力下,違反國際「禁用芥子氣彈」(yperite)的規定,


造成原住民重大傷亡。


芥子彈一旦擴散為毒氣,會致使皮膚潰爛,極其痛苦,被毒害的起義者不堪折磨,紛紛集體自縊。


霧社事件也在達達歐莫那舉槍自盡之後,終告結束。


 (以上摘自《霧社事件—台灣人的集體記憶)









賽德克族傳統住屋所需材料非常簡單,包括木材(或檜木皮)、竹子、茅草和石板

賽德克族傳統住屋所需材料非常簡單,包括木材(或檜木皮)、竹子、茅草和石板    圖片來源:網友輝坤拍攝








 



 









賽德克族慈祥的老人 賽德克族的長者


口簧琴在台灣原住民族群中都有口簧琴這種樂器,不過能發揮到淋漓盡致的只有泰雅族(包括太魯閣及賽德克),不僅用口簧琴來表達個人的情感,還發展出配上舞蹈的口簧琴舞。口簧琴主要由竹子以及銅片組成,利用一條繩子的拉動以發出聲音,而且銅片越多,吹奏的技巧就要越高。



 

 


 


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賽德克族文化歷史


‧賽德克文化


賽德克族口述傳統文化故事


賽德克族 (Sediq)


 



(影音連結 !請點擊 !)


台灣原住民分佈


賽德克的起源傳說


賽德克族的祖居地


賽德克重要的歷史事件


霧社事件之起義六社


清流部落的一景


現今的清流部落



 

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輕鬆記台灣原住民十四族



請對照原民會的民族分布圖 依諧音記憶 
由東至西 由北而南
諧音純屬記憶之便 無不恭敬之意
太太三個 阿伯養 姍姍少婦 走路一字排開
太(
泰雅族)太(太魯閣族
三(
撒奇萊雅族)個(噶瑪蘭族
阿(
阿美族)伯(卑南族)養(雅美族
姍(
賽夏族)姍(賽德克族)少(邵族)婦(布農族
走(
鄒族)路(魯凱族)一字排(排灣族)開



 

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撒奇萊雅族



族群簡介  地理分佈  文化特質  宗教信仰  祭典傳說  工藝  建築  影片介紹



撒奇萊雅族主要分佈於花蓮奇萊平原,人口約478(99年03月數據),經濟產業以漁業及狩獵為主。屬於母系社會,採入贅婚,從妻居,情形與阿美族相同。「Miamaivaki長者賜飯」是長老們祝福未成年青少年們的一種儀式,是特有的傳統。


2007年1月17日獲得中華民國政府的官方承認,成為第13個臺灣原住民族。



族群特色-風俗習慣





撒奇萊雅族是母系社會,母親是一家之長。家中所有的財產、土地、子女都歸母親管理,只有女性才能繼承家業,成年男子婚後住在女方家,傳統習慣中,母親的地位十分尊崇,也是維持家務最重要的人。古老的習俗中,撒奇萊雅族的母親在生產後,會把「胎盤」和「臍帶」親自埋在家園的土地裡。相傳它們會成為每一個孩子的「守護神」保護孩子平安。當孩子成長、年老,最後走向人生的終點時,「胎盤」和「臍帶」會將「靈魂」包覆起來,像在母親的懷孕時一樣保護著他們。回到祖靈地後,母親和孩子一世的緣份才會結束。

















撒奇萊雅人的傳統服裝,男女有別。(記者花孟璟攝)
撒奇萊雅族人多年來持續努力推動正名,並自阿美族獨立出來,今天如願以償,行政院2007年1月17日公開宣佈撒奇萊雅族為國內第十三個原住民族。圖為撒奇萊雅族人前年向政府爭取正名請願。
(圖:行政院原住民族委員會提供)

撒奇萊雅族人在花蓮市國福球場,恢復舉辦「火神祭」,將消失一百多年的傳統祭典重新呈現,圖為部落耆老合影。(記者花孟璟攝)


巴拉瑪火神祭Palamal 


巴拉瑪火神祭與傳統豐年祭不同,為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典,體驗及追緬先民落難情境。


祭典中共有七道法禮:並以紅、綠、藍、白、黑五色使者祈福。 


紅色使者以紅花在額頭開啟靈魂之眼,迎接火神,傳承智慧;


綠色使者以刺竹除穢,藉由刺竹拍打,去除厄運及晦氣;


藍色使者以酒解除族人心靈與智慧的鳩渴;


白色使者代表火神光照,透過點燃火把,表示祖先交付的薪傳,並為族人點燃光明的未來;


黑色使者則以炭塗黑表示隱身,讓惡靈、厄運無法靠近。


儀式中祝禱司為族人以酒沫蕉葉表示護身,而族人持火把巡禮繞圈。


       在祈福儀式後,舉行火葬儀式燃燒火神太花棺,祈求火神的靈魂能與族人一起浴火重生。










   撒奇萊雅族



 


 


撒奇萊雅族



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撒奇萊雅族


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太魯閣族


太魯閣族



族群簡介  地理分佈  文化特質  宗教信仰  祭典傳說  工藝  建築  影片介紹





人口約26,063(99年03月數據),在距今大約三四百年前,從南投縣境越過中央山脈奇萊山,克服自然環境的險峻,沿著立霧溪山谷向東遷移,數百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌,他們曾經歷抗日最長的戰爭,長期以來,也曾胼手胝足的一起開創族人的未來。太魯閣族人除了擅長的狩獵、編織以外,目前還保有傳統的製刀匠巫術,每年也都會舉辦祖靈祭


2004年1月14日獲得官方承認,成為第12個臺灣原住民族!


「紋面藝術」:亦即漢人所謂「刺青」,太魯閣語稱「巴大斯克拉斯」,是太魯閣族最具代表性的傳統文化特色,「紋面」的理由男女不同,男子16-20歲,為表示成年及獵過敵人的頭才「紋面」。女子則為16-20歲,表示成年及漂亮。如今已不再沿襲,只有少數相當年紀以上的太魯閣族老人臉上,才能看到這個歷史痕跡。



「織布藝術」:織布是女子的工作,全家人的衣著、被單等都仰賴婦女一針一線織成,其技術在台灣各族原住民中可說是一流的。織布的材料取自苧麻的樹皮,經剝麻、刮麻、取線、煮麻、染色等繁瑣手續後才能織布。女子自幼就必須學習織布,織布的技術精湛與否,也是部落中評斷女子能力與社會地位的標準,女子織布技藝超群,便會在部落中受到崇敬,也能成為勇士競相追求的對象。

「貝珠衣」:綠豆顆粒般之白色貝珠,穿綴於服飾,成為太魯閣族的衣飾文化。貝珠衣最尊貴者為部落領袖或獵首英雄,於凱旋賦歸參與盛會時之穿著,亦是結婚時重要之聘禮,另珠裙、珠帽、綁腿亦可用貝珠串成。珠裙常用於訂婚或女子生產後,男方送給女方家長之謝禮,珠帽則為頭目所佩戴。









巴托蘭社太魯閣族人


居住在東部的太魯閣人,其主屋壁面由竹所圍成

居住在東部的太魯閣人,其主屋壁面由竹所圍成



圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝



 


彩虹橋
太魯閣族祖先常對孩子們說,人死後,他靈魂必定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過敵人首級的男人和會織布與編織的女人,一洗手立刻冒出血來。像這樣的人可以通過彩虹橋,到祖靈那裡享福。可是沒有取敵人首級的男人及不會織布及編織的女人,就不能通過彩虹橋,而會被丟下河底,並被螃蟹吃掉。因此為了能經過彩虹橋,男人要去取敵人的首級,女人必須會織布與編織。而且不可用手指彩虹橋,以免手指會斷掉。




太魯閣族祖先發祥地 【 神石 】
在太初創世時期,有一男神一女神自天上降在深山上的大石內,大石分裂為二,一個變成陸地,一個變為宮殿,此二神就住在這宮殿裡,並稱呼此地為峰巒(祖先地,他們也稱為神木,神石)並從此地繁衍太魯閣族的後代。


頭目佩戴的帽子,上有獸角、織布邊、貝殼及銅鈴等裝飾


頭目佩戴的帽子,上有獸角、織布邊、貝殼及銅鈴等裝飾


圖片來源:花蓮縣萬榮鄉原住民文物館提供拍攝 


太魯閣族使用的番刀


太魯閣族使用的番刀


現代化裁製帶有傳統配件及紋飾的太魯閣族男子服飾 

現代化裁製帶有傳統配件及紋飾的太魯閣族男子服飾


圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館









太魯閣族女子服飾配件:頭飾、胸兜、筒袖、腰裙、項飾等 


太魯閣族女子服飾配件:頭飾、胸兜、筒袖、腰裙、項飾


圖片來源:花蓮縣萬榮鄉原住民文物館提供拍攝


織有各色菱形紋飾的女子服飾

織有各色菱形紋飾的女子服飾


圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館

太魯閣族_認識本族


太魯閣族 - 维基百科,自由的百科全书


太魯閣族


順益臺灣原住民博物館 / 台灣原住民族導覽 / 太魯閣族


 


 

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太極峽谷



 


日月潭國家風景區 ::: 太極峽谷





【太極峽谷】


是阿里山山塊上衝地層陷落,經加走寮溪中段的河水,長期切割堅硬的砂岩層,形成兩岸懸岩絕壁,雄奇威武。全段依地形分為上杭、下杭、中杭、內坑,風貌殊異。上杭的青龍瀑布,宛如懸掛的珠簾,令人炫目。下杭的信良瀑布自挺立峭壁懸貫谷底,氣勢雄偉。中杭的流泉瀑是其特色;旋風瀑布由高處盤旋而下最吸引人,內杭的甕缸潭,水色碧綠,像一口深井,還流傳了林爽文部將蔡貓東投劍的故事。


( 爽文劍井的故事)



【瑞龍瀑布】



瑞龍瀑布位於太極峽谷加走寮溪的下游,距離竹山鎮市區15公里,浴清水溪北岸溯溪而行,公路依山傍水曲折蜿蜒,風光明媚,也是進人草嶺的必經途徑。瑞龍瀑布是加走寮溪的最後一個瀑布,也是加走寮溪最容易讓人親近的瀑布。高度約30公尺,如白絹飛瀉,分為三段,層層冉動,狀似飛龍遨遊。岩石被瀑布蝕為圈谷,此處溪谷開闊,可容納各種活動,是一處美好的郊遊區。


【竹山天梯】
南投縣政府於
94年新建乙座斜張式吊橋橫跨立秋寮溪,為全台首見之階梯式吊橋,全橋有208階梯,兩端落差20公尺,全136公尺,深百餘公尺,立足橋上一覽立秋寮溪河谷的陡峻美景,及享受行走136公尺吊橋,需稍用體力且有爬樓梯喘氣的體驗,定可令您難以忘懷 !     詳見另一篇 :  天梯  !


竹山天梯風景區相簿(共209張)












太極峽谷相關照片





人面石(照片的右方山壁)!就像一個人的臉! (眼窩!/綠鼻子!綠眉毛..)



         青龍瀑布!

























 



八卦茶園


天梯~八掛茶園一日遊(小玉西瓜)點擊可連結



太極峽谷


 


太極峽谷真的直得一遊喔!


 


太極峽谷 - 地圖日記


 


[南投]竹山太極峽谷+天梯+青龍瀑布




 

 


 


 


 


 


 


 


待續 !

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20021225日行政院正式宣布「噶瑪蘭族為台灣原住民第十一族」,會場還有族人身分登記。









復名慶祝活動中,婦女們穿著代表噶瑪蘭的服飾準備歡度這個歷史上的一天。





噶瑪蘭族



影片介紹



噶瑪蘭族,過去居住於宜蘭,目前遷居到花蓮台東,人口約1,226(99年03月數據)。因為相信萬物有靈而延伸出特有祭儀文化與治療儀式。治療儀式由巫師擔任,先以請示之後,再祈求祖靈降臨治病,在治病過程巫師還需吟唱專屬的歌曲








含蓄謙卑是噶瑪蘭族的民族性格。


噶瑪蘭族(Kebalan),為台灣平埔族原住民,主要分布於宜蘭羅東蘇澳一帶,以及花蓮市附近、東海岸之豐濱鄉、與台東縣長濱鄉等地。


原居於蘭陽平原,後因漢人爭地壓力而逐漸南遷,是最晚漢化的平埔族


1796年漳州吳沙率領軍隊式的集團,以漳州移民為主力,配上泉州人和客家族群,以武力侵犯噶瑪蘭,建立了頭城。早在吳沙帶著漢人開墾宜蘭平原之前,噶瑪蘭人農耕範圍已遍及各地,吳沙所率領的「羅漢腳仔」只能找較為偏僻的地方墾拓。漢人以欺壓的方式,侵佔噶瑪蘭族的土地。例如將死貓、死狗丟入噶瑪蘭族的田地,使噶瑪蘭族因為不吉利而放棄田地。或是推移田埂,使噶瑪蘭人的田地縮減。漢人種種欺壓行為,終於迫使噶瑪蘭族往花蓮台東遷移。


現在,居住在蘭陽平陽上的噶瑪蘭人已經很少了,他們散居各處,沒有比較大的聚落。至於在花東海岸,花蓮豐濱鄉新社村立德部落,則是噶瑪蘭人目前較具規模的部落。


噶瑪蘭族是母系制度的社會,巫師皆為女性。男性原有年齡階級組織,但目前都與阿美族相融合併。








巫師阿嬤願意示範祈求神靈治病的儀式,讓我們驚奇連連,目睹巫師神奇的法力。

重要的祭儀活動有:出草勝利之後的儀式「卡達班」(Qatapan)(目前這項活動都和阿美族豐年祭合併舉行)、成為巫師的入巫儀式「奇賽伊茲」(kisaiz);治病儀式「巴格拉比」(pakalavi)、喪禮「巴都干」(Patohkan)、以及年底的祭祖儀式「巴禮令」(Palilin)等。







噶瑪蘭族家屋

噶瑪蘭族家屋


臺灣原住民族文化園區提供拍攝
位於新社的仿噶瑪蘭建築

位於新社的仿噶瑪蘭建築


花蓮縣噶瑪蘭族發展協會提供拍攝


神話傳說 :「噶瑪蘭公主」


  傳說海龍王最疼愛的美麗女兒「噶瑪蘭公主」,心儀龍宮裡最英俊勇猛的戰將「龜山將軍」,但是小倆口在尚未獲得龍王的允許之前,卻早已私相愛慕,互許終身,此事被龍王知道,再加上一向嫉妒龜將軍的蛇將軍向龍王進饞言,龍王為維護傳統禮法,只得忍痛將噶瑪蘭公主監禁在龍宮內苑,而將龜山大將驅逐於外海永無歸期,就從這時候起,原本活潑可愛的噶瑪蘭公主開始變成了沈默不語的蘭陽平原,苦苦盼望著龜山將軍的歸來。


  而龜山大將怎樣也捨不得離開心愛的公主,說什麼也不願遠離龍宮,龍王在盛怒之下,下令所有蝦兵蟹將要把龜山大將推向外海!就在宜蘭外海,龜山將軍化為龜山島,以他最後的力量搖曳著尾巴,反擊那些正前仆後繼的蝦兵蟹將們,並回過頭來長嚎著他的思念與呼喊,他遙望著東南方,狂亂地嚎叫著公主的名字「噶瑪蘭!噶瑪蘭!」,一直到現在,我們只要站在龜山島邊,用心仔細的聆聽岸邊的海浪聲,就彷彿能聽到龜山將軍正在悲傷的呼喊著噶瑪蘭的名字。


  而那些被擊昏的蝦兵蟹將都進入了漁人的網中,幾萬年過去了,推向外海的任務還未完成,因此這島嶼周圍的魚兒便也捕之不盡!而漁民也知道,每當看到龜山將軍頭上戴上了噶瑪蘭公主為他親自編織的斗笠,便知道兩人又即將為了思念對方而流眼淚,那時天空就會下起滂沱大雨,並在海上掀起濤天巨浪,讓龍宮不得安寧,所以漁民們只要看到龜山戴笠,便會開始準備收纜返航



 

噶瑪蘭傳統服飾,以香蕉絲製作 噶瑪蘭傳統服飾,以香蕉絲製作

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館


置於整經架上的香蕉絲,準備用來進行編織  置於整經架上的香蕉絲


圖片來源:花蓮縣噶瑪蘭族發展協會提供拍攝


男子的服飾,使用簡單織法,顏色單一 男子的服飾,使用簡單織法,顏色單一

圖片來源:花蓮縣原住民文化館提供拍攝


女子服飾現存形制是受漢人服制影響所衍生 女子服飾形制是受漢人服制影響所衍生

圖片來源:花蓮縣原住民文化館提供拍攝












利用各式珠串所製作的項飾 利用各式珠串所製作的項飾


圖片來源:花蓮縣原住民文化館提供拍攝



現代的足飾創作 現代的足飾創作


圖片來源:花蓮縣原住民文化館提供拍攝




順益臺灣原住民博物館 / 台灣原住民族導覽 / 噶瑪蘭族


噶瑪蘭族_祭典生活


花蓮縣噶瑪蘭族發展協會


噶瑪蘭歷史 - 哇奈!噶瑪蘭


噶瑪蘭族


 

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母親節賀卡
                                                                   轉載協會  母親節賀卡  的祝福 !

進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片進入標準尺寸的圖片



為天下的母親們送上最生動的玫瑰花


 


【大紀元訊】歷史學家聲稱母親節最早可能是在古希臘,人們慶祝莉雅女神的節日,這女神就是宙斯的母親,幾乎希臘所有的神都從她而出。


而目前世界多數國家和地區如丹麥、芬蘭、意大利、土耳其、澳洲和比利時等,都是在五月的第二個星期日慶祝母親節的。這個節日起源於美國1907年,費城的安娜﹒賈維絲為了發起訂立全國性的母親節而活動。她說服了她母親所屬的、位於西弗吉尼亞州的教會,在她母親逝世二周年的忌日───即五月的第二個星期天,舉辦母親節慶祝活動。隔年,費城人也開始在同一天慶祝母親節。之後,安娜和支持者們開始寫信給部長、企業家和政治家,要求訂立全國性的母親節,他們很成功的被接受了,1911年時,幾乎所有的州都已開始慶祝母親節了。威爾遜總統也於1914年發表官方聲明,讓母親節成為全國性的節日,就是每年五月的第二個星期天。由於賈維絲夫人生前喜愛康乃馨,這種花也就成了母親節的象征


 


世界各國母親節日期不盡相同 !訂在五月的第二個星期天。


 


的國家有下列各國 !


 


 














五月的第二個星期天



安圭拉
阿魯巴
澳大利亞
奧地利
巴哈馬
孟加拉國
巴貝多
比利時
貝里斯
百慕達
博奈爾島
巴西
汶萊
保加利亞



加拿大
智利
中華人民共和國[2]
哥倫比亞
克羅埃西亞
古巴[3]
庫拉索
賽普勒斯
捷克共和國
丹麥



多米尼加
厄瓜多
愛沙尼亞
衣索比亞
斐濟
芬蘭
德國
迦納
希臘
格瑞那達
宏都拉斯
冰島
印度



義大利
牙買加
日本
拉脫維亞*
列支敦斯登*
澳門
馬來西亞
馬爾他
緬甸
荷蘭
紐西蘭
巴基斯坦
巴布亞紐幾內亞
秘魯[4]



菲律賓
波多黎各
聖克里斯多福與尼維斯
聖露西亞
聖文森及格瑞那丁
薩摩亞
新加坡
荷屬聖馬丁
斯洛伐克
南非
斯里蘭卡
蘇利南



瑞士
中華民國
坦尚尼亞
東加
特立尼達和多巴哥
土耳其
烏干達
烏克蘭
美國
烏拉圭
委內瑞拉
尚比亞
辛巴威




中國大陸香港澳門等地,母親節並不是一項正式或傳統的節日,官方也並沒有將之明文列作法定節日。但是自從港澳地區開埠以及大陸地區改革開放以來,越來越多人開始逐漸習慣以五月的第二個星期日來慶祝母親節,這跟美國文化中國的傳播和影響有著很大的關係。


每逢母親節這一天,子女們都會用各種方式表達自己對母親的關懷和敬意,如贈送賀卡鮮花禮物,或者以互通電話電子郵件、甚至網路視頻等形式來表示問候。由其在一帶,受到當地傳統飲食文化的影響,子女通常會與母親一同到附近的茶樓酒樓裡面飲茶和聊聊天。


近年來,在中國大陸,開始有人倡議以夏曆四月初二,即孟母誕生孟子的日子作為母親節,被稱為「中華母親節」的活動[8]。由於「孟子三遷」的故事和傳說表現了孟母養育子女、教子成材的良苦用心,至使其在中國廣為流傳,故孟母也常常被視作中華文化中母親形象的典範之一。



































開國紀念日 除夕 春節 元宵節 228紀念日
植樹節 青年節 婦幼節 清明節 勞動節
母親節 端午節 父親節 七夕 中元節
教師節 中秋節 重陽節 國慶日 台灣光復節
蔣公誕辰紀念日 國父誕辰紀念日 冬至 行憲紀念日 聖誕節





待續 !

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杵音悠揚的逐鹿民族:邵族 

                                           杵音悠揚的逐鹿民族:邵族


左圖為早期邵族少女;右圖為早期邵族部落


邵族



族群簡介  地理分佈  文化特質  宗教信仰  祭典傳說  工藝  建築  影片介紹



分佈於南投縣魚池鄉水里鄉,人口約698(99年03月數據)(當地人統一說法:283),相傳邵族的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居,其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵,受漢文化影響頗深,但其固有的成分依舊存在,每家之客室內側左牆腳所懸掛的祖靈籃,為不見於其他族群的文化特質,頭目平時是部落祭儀的決策者與社會事務的仲裁者,職位通常由長子世襲,最具代表性的音樂是杵歌杵音


祖靈籃製作的樣式倒頗為一致,都是扁圓而具四足的藤編籃子 圖片來源:網友黃經理拍攝


祖靈籃製作的樣式倒頗為一致,都是扁圓而具四足的藤編籃子




(照片:版權為臺灣原住民族圖書資訊中心所有)


       YouTube - 高勝美 - 杵歌 YouTube - 卓依婷---杵歌







           

伊達邵 邵族杵音的美妙樂章



邵族最為外人所熟知的莫過於「杵歌」了,而如今也發展成專業的表演歌舞藝術,並列入日月潭的八景之一、世界的38首著名民歌之中。「杵歌」包含「杵聲(杵 音)」和「歌舞」兩部分;以杵擊石,發出叮叮咚咚聲即是「杵音」,再加上敲擊動作與樸素的歌聲,就形成「杵歌」了。「杵歌」多由邵族婦女所演奏,由於節奏 強烈,因此為多數人所喜愛。

 






邵族的居住地世居於日月潭畔,所以發展出海陸兼具的產業文化。其漁獵的方法相當多,如「浮嶼誘魚法」、「魚筌誘魚法」、「毒魚」、「網魚」、等。


 


邵族男子服飾,使用的色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為最多 圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館



邵族男子服飾,使用的色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為最多!


女子服飾在二次大戰後,短上衣延長至腰部,兩片裙改為一片裙,並省略了腳套圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館


女子服飾在二次大戰後,短上衣延長至腰部,兩片裙改為一片裙,並省略了腳套!


 



 



邵族的傳說故事


邵族_認識本族


邵族 - 维基百科,自由的百科全书


邵族簡介


日月潭國家風景區 ::: 邵族傳說


邵族 - 臺灣原住民族資訊資源網


邵族的族群特色


邵族祖靈的家-祖靈籃


 


 


 


 

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雅美族(達悟族)


族群簡介  地理分佈  文化特質  宗教信仰  祭典傳說  工藝  建築  影片介紹


分佈於台東的蘭嶼島上,為台灣唯一的一支海洋民族,人口約有3,776(99年03月數據),島上有六個村落,由於生活環境的獨立,傳統文化保存得最為完整,部落間的糾紛都以親族群體相互協調解決,社會活動則端賴父系氏族群體及魚團組織來管理。物質文化表現極為豐富,雕造板舟技術,打造銀器,捏塑陶壼泥偶之技藝均具特色。傳統的地下屋冬暖夏涼,全年的祭典儀式以配合捕撈飛魚之活動為主,視飛魚為神聖物,歌舞方面婦女的頭髮舞在各原住民族群獨樹一格,而男士們的勇士舞則是另一種力與美的表現。



照片來源 : 小張的部落格




家家戶戶曬飛魚,讓人印象深刻。(記者邱瓊平攝)


雅美族以漁撈為生,祭典多跟漁撈有關。每年三月,當飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼海域時,雅美族舉行招魚祭。祭典之後,利用晚上火炬照明引來魚群,展開捕捉飛魚活動。捕捉飛魚持續到七月,在這幾個月中,除了飛魚以外,其他的魚類都不准撈捕,吃不完的都曬乾儲存起來,過了中秋節以後,就禁止再食用飛魚。雅美族捕魚、吃魚有一套自然法則,不同的月份捕不同的魚,維持海洋生態的均衡。


   蘭嶼





雅美族主要的祭典如下:
(
) 飛魚招魚祭 (mivanwa)
在每年二~三月舉行,意在召請飛魚,祈求漁獲豐碩。
(
) 飛魚收藏祭:
在六~七月舉行,表示飛魚汛期已結束,曬乾儲存以備冬季時食用。的當天,村民將今年捕獲的大魚尾巴(通常是鮪魚)穿串吊掛在海邊,從那天起,不再捕抓飛魚,改抓其他的食用魚。
(
) 飛魚終食祭 (manoigoyin)
在每年的中秋節以後,停止食用飛魚。並將未食的飛魚丟棄。
(
) 大船下水典禮(mangegen)
下水典禮的前幾天,婦女們佩掛瑪瑙,戴上禮帽。正典當天,村民們都來幫忙殺豬,船主依次分贈禮肉、禮芋給各家戶。是全島的盛事,所有親朋好友都均盛裝與會來祝賀,充滿了辦喜事的氣氛。
船主及青年們穿著丁字褲,在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式,隨後抬起大船,拋向空中數次。直到新船下水,在海上划行,整個大船下水典禮才算圓滿達成。
(
) 新屋落成禮(mivazai)
雅美人極為重視新屋落成,新屋的建造請親朋好友來幫工,藉此互相累積建屋的經驗,婦女們則需廣植芋田,以備落成時使用。在雅美的習俗裡,父母親去世後,家屋必須拆卸,建材由兒子們繼承,兒子們再利用這些建材聯合自己山上取回來的建材建造自己的家屋。不勞而獲的繼承被認為是恥辱的。







雅美族

白色為底,藍黑相間條紋的服飾。男子以無袖無領的短背心,搭配上丁字褲。女子則是搭配無袖上衣和短裙。


省博物館提供男上衣


柯萬國攝於順益博物館披肩





雅美族


1.主屋:多為半穴居,空地以卵石砌成,凹入地面,房子以木為樑柱,上蓋茅草。因為凹入地


面,所以夏天較涼,冬天較暖,並可避颱風侵襲。


2.涼台:是離地很高的干欄式建築,夏日涼風吹來甚涼快,視野尤佳;雅美人休息聊天的場所。


3.工作房:工作房建在地面上,主要做為工作場所,並放置各種工具及物品。




 








取自順益博物館導覽手冊
(4119)



柯萬國攝於順益博物館
(4120)



 


台灣文學作家系列


YouTube - 原視音雄榜-周莉文-南王系之歌


雅美族_認識本族


雅美族 - 達悟族 - 维基百科,自由的百科全书


雅美族:海洋、飛魚、勇士舞


雅美族_祭典生活



 



 

 


 

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台灣的原住民:賽夏族 台灣的原住民:賽夏族

進入標準尺寸的圖片 1m23賽夏族矮靈祭臀鈴 /魯獅


美麗賽夏族博物館


 


 



賽夏族



 族群簡介 地理分佈 文化特質 宗教信仰 祭典傳說 工藝 建築 影片介紹



主要分佈於苗栗縣南庄獅潭二鄉及新竹縣五峰鄉山區,人口約有5,962(99年03月數據)。社會組織以父系氏族組織為主,各氏族團體傳統各有其圖騰象徵物。清領時期紛改漢姓,逐以原圖騰譯為其姓氏之名,如「」、「」、「」等姓,祭儀活動以矮靈祭為其中最重要者,而族中歌舞精華亦以此為主,由於居住地鄰近泰雅族,在物質文化上受其影響較多。



賽夏族起源傳說依居住地域而有不同的說法,長輩口傳:



  1. 東北部的賽夏族傳說:洪水發生時,僅存於大霸尖山(papak-waka,或oppeh-naboon)之夫妻為始祖,其子孫到大湖、苗栗後再向南庄,到目前居住之地。
  2. 中部的賽夏族傳說:與東北部一樣是從大霸尖山的洪水傳說開始,他們南下到達tamari或tamei(據說是阿里山附近),再沿著海邊到達竹南、後龍一帶居住,按著再往山裡走,竹東、北埔部曾經居住過,目前分佈於台灣北部中央山脈西側新竹縣竹東五峰鄉五指山區與苗栗縣獅潭南庄大東溪一帶,夾雜於泰雅族客家人之間,深受漢人和泰雅族習俗影響。
  3. 西南部的賽夏族傳說:洪水傳說的地點為附近的加裡山(rainainura或pencon)後移至沿海的後龍附近,居住甚久以後逐漸往山腳地帶移住。
賽夏族的氏族姓氏大都以動植物及自然現象作為氏族名號,如:風、根、夏、蟹、日、章(樟)等15個姓氏

 


紋面紋身:男女皆有,紋身則是獵頭勇士的專利,通常刺青於胸前。男子成年時在上額及下顎各刺一列紋飾。女子僅刺在上額。和泰雅族在雙頰刺上寬邊的V形紋飾不同。獵過二個人頭的男子則在胸前左乳肋骨刺第一道紋,獵三個首級者在右乳肋骨刺一道紋,往後如有收穫依次再加刺紋。


賽夏族傳統主屋深受泰雅族的影響


賽夏族傳統主屋(深受泰雅族的影響)


圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝


賽夏族在新竹五峰一帶的賽夏族人(昔日俗稱的北賽夏群)的住屋幾乎和泰雅族的北部形一樣,但屋內的平面是和漢人一樣,為一廳二房式。賽夏族的住屋是以2至3戶成一小聚落,為散居村落,多建於山腹地或小台地上。


新竹五峰一帶的賽夏族人稱大型部落為阿賽(Asay),小聚落稱之為利多伊(Ritoi),稱同姓聚落為基那沙染(Kinasazan),居住在海拔約500至1000公尺之間的地區(吳奐儀,2005)


賽夏族瓦祿部落

賽夏族瓦祿部落 



矮靈祭





 



賽夏族最重要的儀式,賽夏人叫這祭典叫做「巴斯答愛」。矮靈祭原是每年舉行一次,大約在農曆十月十五日進行,後因日本人的禁止,遂改為每兩年舉行一小祭,每十年舉行一大祭。 每到這時候,外地的族人都會趕回來,以最虔敬的心慶祝祭典,矮靈祭是賽夏族流傳至今的少有的原始祭典,保存了他們代代相傳的習俗及追思的美德。傳統上矮靈祭是分做南、北兩個祭團舉行,但若從儀式的意義來說,是整體性的、超越姓氏和地域界限的;整個祭儀分成五大部分,包括有迎靈、延靈、娛靈、逐靈和送靈。


【矮靈祭的由來】
在很久很久以前,賽夏族人居住的對岸住著一群身高不滿三尺的矮人,他們非常聰明,能歌善舞。看到賽夏族人的農地貧脊,於是教導他們農耕的技術,並在收穫祭的時候請賽夏人前來參加。但是矮人性好漁色,常常藉機調戲賽夏婦女,族人雖然忿恨但又不敢伸張。直到有一次,一群矮人又在調戲一位女子,賽夏的青年們忍無可忍,於是在矮人過河的山枇杷樹橋動手腳,當這群矮人來到樹橋,聽到枝椏的斷裂聲時,還以為是織布機的聲音,結果全部落水溺死,倖存的只有二位矮人。

這兩位矮人將訓誨賽夏族人的事情一一編入歌詞,傳授給賽夏人,並警告他們要遵從約定舉行紀念矮人的祭典,唱矮人教導的歌,否則農作物會歉收,甚至遭到滅族的命運。說完,便沿著河岸向東離去,離去時一邊撕開山棕葉一邊下咀咒。因此,賽夏族人為了平息矮人的怨怒、請求他們的原諒,於是將原來的收穫祭改為矮靈祭。

賽夏族矮靈祭便在賽夏族人恩怨情仇的複雜心理下延續至今。而祭典期間,矮靈不時的顯靈附身更讓族人不敢掉以輕心;嚴烙遵守當初與矮人的約定,並戒慎的舉辦每一次的矮靈祭。


【矮靈祭的流程】
由南察團迎接矮靈揭開序幕,隔天再出北察團(五峰鄉大隘村)迎靈。南、北祭團各三天三夜,主要祭典流程如下:
1. 結芒草約定祭典舉行時間:南、北察團在祭典前一、二個月在南庄的河邊相會,決定矮靈祭的時間。
2. 招靈:矮靈祭第一天清晨,由主祭率族人,面向東方唱招請之歌,迎接矮人前來,婦女並樁米以祈求豐收。當天晚上七時左右,由主祭領隊,,以歌舞迎請矮人前來。
3. 娛靈:第二天晚上,歌舞回憶與矮人相處的情景。
4. 訓勉:第二天午夜十二時,由主祭站在大田上,向族人訓勉,並唱「雷女之歌walowalon」,全體須立正,是祭典中最肅穆的一刻。族人並請出神鞭揮打,咸信可以趨邪。(北祭團無神鞭)
5. 逐靈、送靈:在第三天晚上開始逐靈歌舞,歌舞至第四天清晨送走矮靈。
6. 塗泥、跳抓芒草、毀榛木架:在第四天清晨一連串的儀式展開。塗泥有避邪的作用。跳抓芒草代表當年的福氣。毀榛木架有驅走矮靈之意。
7. 聚飲慰勞:儀式結束後各家族互相慰勞、飲酒、吃糯米糕。
8. 河邊送靈:所有祭儀結束後的隔天,大隘的賽夏族人還必須到矮靈居住的山洞的對岸河邊餞送矮靈。族人在河邊獻祭,烤肉、餘興歌舞,與前幾天的肅穆哀泣大異其趣。至此整個矮靈祭才算真正結束。


【矮靈祭的特色】
賽夏族人對於祭典的分工非常清楚。如祈雨祭由潘姓主持。祈睛祭由夏與蟹姓主持。鎮風祭由風姓長老主持。敵首祭由豆姓長老主持。

矮靈祭基於對矮靈懺悔,所以是神聖的,主要都是簡單的踏步與音樂。相當強調整體性,所以即使徹夜祭典也都維持漩渦狀的隊形。其唱法不像其他族或現代歌謠,而是重覆幾段音節。


除了傳統的祭儀之外,也深受漢人民間信仰的影響,像土地公、三山國王和祖先崇拜等,使的原本沒有"神"這個概念的賽夏族人也開始轉變。土地公在客家人中被稱為"伯公",有些地方是以石頭做為代表,而三山國王也是客家人供奉的地域守護神。


賽夏族也有類似漢人"公媽牌"的"阿公婆"祖先牌位設於每家廳堂,掃墓則是在春、秋兩季舉行,使得祖靈信仰加入了漢人祖先崇拜的方式,甚至在最早的水占被泰雅族的竹占傳入給完全取代了之後,現在還有漢人的乩童問神來找尋原因,所以易於接受外來信仰可說是賽夏族在信仰體系的特色之一,但回歸到本族的信仰中心上,haven和ta'ay(矮靈祭中的矮公公)是沒有改變的。


代表氏族的賽夏臀鈴(tabaa’sang)

賽夏族的男女在矮靈祭時會在背上背有臀鈴,又稱“背響”,賽夏族語稱為tabaa’sang這種呈三角形的tabaa’sang中央主體以棉布包裹,外面裝飾著小鏡子和亮片,下邊再縫上成串的竹管,當族人配合著祭典的舞步擺動身體時,tabaa’sang就會發出清脆的響聲,不但具有製造音效的功能,還可以增加祭典的熱鬧氣氛。






賽夏族

男女均穿著長至小腿的無袖外敞衣,加上無袖短上衣一件,以紅、白兩色為主;外敞衣多為祭祀時穿著,在衣服背面夾織精美的菱形紋飾,與泰雅族類似,惟在祭典時,男女背後則有「臀鈴」,是最大特色。





















省博物館提供 省博物館提供 省博物館提供
長外衣(3309) 短上衣(3310) 腳絆(3311)
取自順益博物館錄影帶-梗概篇 柯萬國攝於順益博物館 柯萬國攝於順益博物館
臀鈴(3312) 上衣(3313) 長衣(3314)
 


賽夏族


賽夏族 - 臺灣原住民族資訊資源網


賽夏族_認識本族


(美美網) 賽夏族民俗文物館


 


 

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龍井珍珠奶茶系列的風評都很好,老闆調配加味奶茶時用料很大方而精確



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珍珠奶茶


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珍奶倫敦暴紅 英國老闆變明星




中央社 更新日期:2011/04/25 10:59







(中央社記者黃貞貞倫敦24日專電)標榜正宗台灣口味的珍珠奶茶在英商引進倫敦後,買氣持續發燒,原料已出現短缺,必須緊急向台灣補貨。經媒體報導後,不少台灣僑胞前往光顧,並搶著和英商創辦人合照。



這家名為Bubbleology的台灣珍珠奶茶專賣店,位在倫敦市中心熱鬧的蘇活區,創辦人阿塞德(Assad Khan)告訴中央社記者,自21日正式對外營業以來,人潮從未間斷,每天賣出500杯以上,銷售速度遠超過他預估的250杯。



他計劃未來9個月再開3家分店,7月份進軍倫敦高級百貨公司,將在美食區販售珍奶,前景大好。



31歲的阿塞德表示,18個月前他決定放棄在投資銀行的工作,投入台灣珍珠奶茶生意時,家人都反對,認為他簡直瘋了。他向銀行申請商業貸款也四處碰壁,前後被拒十多次,數家大銀行商貸部門主管直接嗆他,「你這個台灣珍奶生意根本做不起來」。



不過阿塞德決心要追求創業的夢想,將畢生積蓄全部拿出來投資,後來找到合夥人才順利開店,他是最大的股東。



他表示,投資台灣珍奶事業,是他目前為止所做過最瘋狂的事,「我在投資銀行業工作脫節一段時間,已無法重操舊業,如果珍奶生意再做不起來,我真的就慘了」、「我是以破釜沉舟的決心推動珍奶事業」。



為了確保Bubbleology賣的是最道地的台灣珍奶,阿塞德事必躬親,每天只有4小時睡眠,工作時間長達16小時,店內不間斷的長長人龍,他進進出出補冰塊,加材料,還要安撫等候的客人,現在他最擔心的就是原料開始不足,需要儘快補貨。



阿塞德已向位在新北市的供應商發出補貨的求救信,他告訴記者,「Bubbleology寧可關門也不要向本地的供應商買貨,以免珍奶的品質受到影響」。他必須儘快趕到台灣補貨,並計劃以費用較昂貴的空運解燃眉之急。



倫敦販售珍珠奶茶的店不少,但和台灣相比價格並不便宜,平均中杯每杯要價至少3.5英鎊(約新台幣168元);Bubbleology售價2.95英鎊,大杯則賣3.35英鎊,價格較便宜而且口味純正,吸引不少台灣消費者光顧。



曾兩度前往台灣的阿塞德深愛台灣,並自稱是「台灣之子」。開幕以來,不少台灣消費者登門向他致謝,感謝他引進道地的台灣珍奶,並感謝他提高台灣在英國的能見度,不少人搶著和他拍照。



在媒體大量曝光後,阿塞德笑稱自己走紅,成為倫敦觀光活地標,平均每天有約30名客人要求和他合照,他樂此不疲。對人生因珍奶而帶來的重大改變,他十分珍惜,並要繼續追夢。(本文附有照片)1000424



(中央社記者黃貞貞倫敦傳真 100年4月24日)


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迷上珍奶英銀行家倫敦開店


中時 更新日期:2011/04/22 02:55 江靜玲/倫敦廿一日電



中國時報【江靜玲/倫敦廿一日電】



台灣珍珠奶茶魅力難抵。一名嗜珍珠奶茶成癮的銀行家,特別來台取經,在倫敦創立了第一家台灣珍珠奶茶店。



倫敦蘇荷區的「Bubbleology」販售的珍珠奶茶從原料到製作過程,都從台灣進口,百分之百的「台灣原味」。創始人阿薩德.漢恩(Assad Khan)原是銀行家,在紐約的摩根大通銀行服務七年間,迷上珍奶,一周至少有五天要來一杯。



一年半前,阿薩德返回倫敦,想喝珍珠奶茶,結果「只能找到喝了令人做嘔的珍奶」。於是開一家道地的珍奶店,成為他的心願。



來台灣學做珍奶八周,阿薩德還愛上台灣風土人情,「那裡有我遇過最和善的人民。」阿薩德特別在店裡擺放介紹台灣的書報雜誌,服務生的制服上還別了一枚中華民國國旗徽章。



Bubbleology未開幕便吸引英媒矚目,我國駐英代表張小月特別親自主持開幕儀式。張小月表示,期望藉純正的珍奶,傳遞台灣文化。


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珍珠奶茶起源于台湾台中。1983年开泡沫红茶店春水堂的刘汉介开始实验制作奶茶,他当时加的是水果,糖浆,糖渍地瓜,和粉圆。他推出的奶茶刚开始的时候并不受到欢迎,但是在一次一个日本电视节目的访问后,终于吸引了生意人的注意,很快的珍珠奶茶在1990年代获得了全亚洲的欢迎。

珍珠奶茶的“珍珠”是由地瓜粉制作而成的粉圆,而粉圆加入奶茶之前,通常还会先浸泡糖浆,确保粉圆在偏甜的奶茶中,仍可以保持甜味。而基底通常使用红茶,但也有店家提供绿茶珍珠奶茶。目前台湾还可以看到珍珠绿茶、珍珠红茶等饮料,或是将“珍珠”当成一种选项,让客户指定加入任意饮料当中。

珍珠奶茶不仅色泽明丽、风味独特,而且喝起来妙趣横生,吸引着越来越多的年轻人。珍珠奶茶的制作原材料及调配料是茉莉绿茶或咖啡、麦香红茶,加上黏滑的粉圆和富含植物蛋白的奶精,剧烈震荡搅拌乳化而成。珍珠奶茶的设备及工具主要有珍珠奶茶饮料机、封口机等。

珍珠奶茶冷、热饮都可以,通常使用吸管饮用,珍珠奶茶使用的吸管较一般茶饮使用的吸管口径为大,这是为了能够喝奶茶外,也可以吸珍珠。

珍珠奶茶主要由珍珠和奶茶两大部分组成。珍珠是台湾的特产,俗称“粉圆”。由地瓜(即蕃薯)粉、太白粉或木薯粉精制而成,咬时不粘牙又有韧性。珍珠有大小之分,“波霸”珍珠奶茶的珍珠就是大珍珠。 另一因素是奶茶,奶茶由茶加奶精而成。茶有红茶和绿茶两种,一般来说,绿茶的功效比红茶好,喝绿茶会比喝红茶健康,因为绿茶是不发酵的,茶叶内富含叶绿素和维他命C,有防癌、养颜等功效,但不适合有胃病的人士饮用;而红茶则有醒神效用,因其有极少量的咖啡因,如果只想提神而不愿喝咖啡弄得兴奋过度的话,红茶就是最好的选择。所以珍珠奶茶的红茶、绿茶都是“萝卜、青菜各有所爱”罢了。


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珍奶揚威異域
中央社 更新日期:2011/04/26 23:09







台灣國民飲品珍珠奶茶,在英國倫敦熱賣,一粒粒QQ彈牙的粉圓與濃郁的奶茶,擄獲當地消費者的胃。圖為協助海外專賣店的台灣公司燈箱,展示珍奶文化。(請配合本社社稿CAP379號,敬請採用。)中央社記者黃旭昇新北市攝 100年4月26日


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珍奶揚威異域打造飲品藍海



中央社 更新日期:2011/04/26 22:31



(中央社記者黃旭昇新北市26日電)「我要將小吃飲食,結合歷史人文特色,讓世界看見台灣。透過藍海策略,傳統產業不但可打造一片天,還可替台灣中小企業找到出路」,將珍奶在海外創意行銷的王俊峰如此說。



正港道地台灣口味的珍珠奶茶,在英國倫敦市發燒熱賣,一粒粒QQ彈牙嚼勁的粉圓、濃郁的奶香、醇厚的茶味,擄獲當地消費者的心。



輔導英國珍奶專賣店的伯思美實業執行董事王俊峰告訴中央社記者,這家名為Bubbleology的台灣珍奶專賣店,在倫敦市中心熱鬧的蘇活區熱賣,一切發展都在預期中。



「其實,英國倫敦店只是很小咖,當你看見金髮碧眼的歐美人,或纏頭巾的中東人,持大口徑吸管喝珍奶,道地的台灣文化在海外發揚,多麼令人感動」,王俊峰的太太陳美麗,激動的描繪,她在國外看見珍奶受歡迎的感覺。



珍奶只是台灣小吃飲食產業鏈的代表,但王俊峰希望「波霸」可以將台灣文化,在海外稱霸。實際上,珍珠奶茶在台灣的店面、小攤約有5萬家,珍奶幾乎成為台灣最具代表性的國民飲料。



王俊峰說,主流市場可看到鼎泰豐小籠包,但畢竟只被傳統華人圈接受。珍奶相當有潛力與遠景,只要找到核心價值,他希望將「珍奶從台灣的鴻海,變成全球的APPLE(指蘋果電腦)」。



「整合與體驗,就是核心價值」,成立台式茶飲及複合式咖啡烘焙連鎖店的開店平台,這是新觀念,整合美學風格、品牌經營和學習樂趣,海外客戶紛來取經,一窺台灣飲食的堂奧。王俊峰說,已有20個國家客戶,在當地發揚珍奶文化。



陳美麗說,會鎖定海外發展主要是藍海策略,以創意、行銷,結合規劃、設計,才能在競爭飽和的台灣,與風險高的中國大陸市場,區隔市場後衝出一片天。



「伯思美」融入王俊峰的妻兒名字,公司識別標誌也結合綠意、年輕動感、環保、人文想像及最重要的珍奶大吸管。因為愛家、愛台灣,他希望成為推動台灣文化的國際嚮導,除辦公室的關公畫像,客戶來台也會向土地公拜拜,祈求生意興旺。



在訪問當下,來自夏威夷的140家優格連鎖店老闆Roger Tanabe正與規劃師研究夏威夷珍奶專賣店的裝潢。他說,越南與大陸移民,在海外也賣珍奶,但「就是道地台灣口味的波霸與珍奶好喝」。更重要的是,不會有人花20萬美元(約合新台幣578.3萬元),裝潢開1家珍奶店。



當外國人透過壽司加綠茶認識日本,泡菜加人參認識韓國,可樂與披薩認識美國,王俊峰期待台灣的價值核心,透過飲食與創意的輸出,壯大海外市場。「背後的產業鏈足以讓結盟伙伴一起把餅做大」,他說,珍奶不但發揚台灣飲食文化,也將對中小企業有貢獻。1000426


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感謝 欣曄 提供分享 !


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感受生活 學會欣賞










在漫漫的人生旅途中

 


你會相識 相遇很多的人


不同的人身上有著不同的品性及魅力


欣賞 喜歡 愛 便成了我們最難把握的尺



cid:000e01c950fa$4c475880$8000060a@Securities.HQ

一生中 真正能打動你的人


遠遠不止一個


都去相愛嗎


很不現實


愛是一種用心投入的狹隘的情感


它美好但獨立而排他

cid:000f01c950fa$4c4c1370$8000060a@Securities.HQ

當你愛一個人的時候 便想完完整整的擁


有她


包括她的思想 情感以及她整個人


但每一次的感動過後


你又能長久的擁有嗎


沒有永遠不變的思想 也沒有永遠唯一的


情感


所以重要的不是愛 而是欣賞
cid:001001c950fa$4c4c1370$8000060a@Securities.HQ

優秀的人身上總散發著誘人的光彩


她不僅吸引你


同時也吸引著和你同樣有著鑑賞能力的人


就像美麗的風景


它的存在不是為了一座山 一片曠野


而是為了整個自然是為了點綴


這美麗的世界是為了讓


更多的人去欣賞品味 陶醉其間

cid:001101c950fa$4c4c1370$8000060a@Securities.HQ

不同的人 不同的品味


會對同一幅景象產生不同的感覺


潺潺的小溪有著清秀自然的美


波瀾壯闊的大海有著寬廣豪放之美


每一種美都給人不同的震撼

cid:001201c950fa$4c4e8470$8000060a@Securities.HQ

人性的弱點就是想佔有


佔有自己喜愛的一切東西


但人又是有思維的


這種思維隨時都在變


沒有一種情感是永恆不變的


所以 不要奢望你能擁有很多


用一種平常心態去欣賞一個人


就像賞玩一幅畫一樣


你會很快樂 也會很坦然

cid:001301c950fa$4c4e8470$8000060a@Securities.HQ

當你以平常心去認識一個人


結交一個人的時候


你便會沒了一些私情雜念


自由隨意的交往


心也會一點點的交融


真正的朋友便會在


你欣賞玩的眼光中向你走來


友情同樣是生命中不可缺少的東西


在你擁有了很多真心朋友的時候


你會感受到生命的快樂
cid:001401c950fa$4c4e8470$8000060a@Securities.HQ

擁有一個好朋友


比擁有一段感情要平實得多


在人的一生中


每一次用心的投入都是一種傷害


而朋友則不同


你可以在擁有朋友的同時


體會到人性的純美 真情的可貴友情


同樣是一種愛 一種更高尚 更至誠的愛

cid:001501c950fa$4c4e8470$8000060a@Securities.HQ

世上的樹葉有千萬片


世上的人有千萬種


不一定都要相愛


不一定都要相守


只要學會欣賞



 


 


令人驚讚的石膏像表演 
 


http://share.youthwant.com.tw/r?m=93008760


 

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行政院客家委員會



 


苗栗》「花」開「桐」歡樂 明免費接駁


自由 更新日期:2011/04/22 04:11



自由時報記者李信宏/苗栗報導〕客家桐花祭「桐慶歡樂頌」活動,明天上午十一點起在造橋鄉香格里拉樂園舉辦,為今年全國各地的桐花祭活動揭開序幕,有多項藝文展演,並贈送二千份「盥洗包」桐花祭文宣品,從上午八點到晚上六點,有四條免費接駁車行駛路線。



上午祭天、拜山神



「桐慶歡樂頌」活動由客委會主辦,上午十點四十分舉行祭拜山神及祭天儀式,象徵對山林大地的感激與崇敬,十一點起有桐花舞表演、建國國小合唱團演唱客家童謠、建功國小表演桐花舞,下午二點開幕式,由馬英九總統主持。



活動也邀請曾在愛丁堡國際藝術節演出的日本樂團The Original Tempo,及知名舞蹈老師「藍波」新創桐花流行舞步;金曲獎樂團「好客愛吃飯」、姍姍舞藝坊、來自高雄的哈旗鼓文化藝術團、MOMO家族、客家歌手何易峰、徐千舜、方相舞蹈團、薛英娜舞團等輪番演出,並有客家特色商品展售會、桐花攝影展等。



香格里拉免費入園



客委會表示,明天上午十點半以後,免費進入香格里拉樂園,自行開車或騎車前往,汽車要收五十元、機車二十元,有四條免費接駁車路線,呼籲民眾儘量搭乘。



四線專車隨招隨停



接駁車服務時間是上午八點到下午六點,行駛中隨招隨停:


一、苗栗火車站經縣立體育場到活動現場,


二、從縣立體育場到活動現場,


三、從舊的頭份國中停車場經苗栗客運頭份總站到活動現場,


四、從竹南火車站到活動現場。



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貴賓家鄉資料 !





廣州市

廣州市風光







總面積 7434.4平方公里






總人口(2009) 1033.45萬人






車牌號碼 粵A






市花 木棉花

廣州漢語拼音Guǎngzhōu郵政式拼音Kwangchow耶魯拼音Gwóngjàu粵拼Gwong²zau¹;官方外文名稱為Guangzhou,傳統外文名稱為Canton),簡稱,別稱羊城穗城穗垣仙城花城;古稱番禺南海[1]中華人民共和國特大型城市、五大國家中心城市之一,廣東省省會副省級城市,廣東省政治經濟文化中心,交通樞紐。中國南方最大、歷史最悠久的對外通商口岸,世界著名的港口城市之一,中國歷史文化名城。是繼上海北京之後的中國大陸城區建成面積和經濟規模第三大城市。


廣州地處中國南方,廣東省的東南部,珠江三角洲北緣,西江北江東江三江匯合處,瀕臨南中國海,東連惠州市博羅龍門兩縣,西鄰佛山市三水南海順德區,北靠清遠市的市區和佛岡縣韶關市新豐縣,南接東莞市中山市,隔海與香港澳門特別行政區相望,地理位置優越,是「海上絲綢之路」的起點之一,被稱為中國的「南大門」。


廣州市是2010年第16屆亞洲運動會的舉辦城市。



參見:廣州 (古代)番禺 (古代)




廣州市的大門口——廣州站

廣州有文字記載的歷史可以追溯到公元前214年。早在4000多年前的新石器時代,這一帶就有「百越人」活動[2]前9世紀,「百越人」和長江中游的楚國人已有來往。前473年越國楚國所滅,宰相公師瑜帶領越國百姓往南遷徙至廣東,並在廣東建南武城。前887年,南武城改設楚庭,成為廣州最早的名稱。春秋戰國時期,嶺南泛指今兩廣和越南北部地區,當時居住在這裡的民族稱為南越(又稱南粵)。前214年,秦始皇統一嶺南,最後統一嶺南並建立政權,設置南海、象郡、桂林三郡,同時建立番禺城(今廣州)等縣。南海郡含今廣東大部,郡治番禺,首任郡尉任囂,這是廣州歷史上第一次劃分的行政區[3][4]


三國時期,吳國的勢力已逐漸擴展到嶺南一帶。217年番禺成為交州的治所。246年吳國把交州分為「交州」和「廣州」兩部分,合浦以南稱「交州」,合浦以北稱「廣州」。廣州治所在番禺。這是「廣州」得名的開始。但當時的廣州是指一個管轄區而已,包括南海、蒼梧、鬱林、合浦四郡。直到1921年成立市政廳,當時廣東的省城廣府)正名為「廣州市」,至此才成為中國第一個「城市」。此外,中華民國大陸時期的廣東人還將廣州稱為省城或者番禺。以前南海亦屬廣州,現時已歸入佛山市







廣州市市花——木棉

廣州除一些舊稱外,還有諸多別稱:如羊城穗城仙城花城等。


[編輯] 五羊傳說


相傳在周夷王八年(前887年),楚庭(廣州)因連年旱災,五穀歉收,人們生活困難。有一天,忽然仙樂悠揚,南海天空飄來五朵彩雲,五位仙人身穿五色綵衣,各騎不同毛色的仙,手執稻穗,騰雲駕霧降臨楚庭。仙人們把稻穗贈給這裡的人們,並祝福此地從此豐衣足食,永無饑荒;又把五隻仙羊留下來,然後騰雲離去。人們把稻穗撒向大地,從此廣州風調雨順,五穀豐登;五隻仙羊化為石羊留在山坡上。是為五羊城五羊仙城羊城穗城仙城之名的由來。[8]


後來人們為了紀念仙人和仙羊,在傳說的仙人降臨的地方修建了五仙觀。觀內有五仙雕塑,伴以五羊石像,五仙被奉為「山穀神」。觀內還有一塊巨大的紅砂岩,上面有一個一米多長的凹痕,形狀似腳印,被稱為「仙人拇跡」。廣州的仙鄰巷、仙羊街、伍仙橋等地名都與五羊仙人有關。現時越秀公園內的五羊石像,被視為廣州城標。


[編輯] 花城


廣州屬南亞熱帶季風氣候,夏無酷熱、冬無嚴寒、雨量充沛、鮮花四季盛開。廣州人向來有種花、買花、插花的習慣。自清朝咸豐年間至今,春節前夕均在市內舉辦盛大的花市。花市數里長街,吐艷爭芳,人潮湧涌,廣州「花城」的美譽名副其實,在國內城市中,這一別稱和美譽也僅廣州獨有。中華人民共和國成立後又舉辦迎春花會、菊展等活動。芳村地區的農民早在隋朝就以種植花卉為生,花地因此而得名,至今該處仍是廣州的重要花卉生產基地。市內有華南植物園廣州蘭圃西苑等以培植花木盆景為主題的公園。固廣州有「花城」之譽。而秦牧散文《花城》使這一別稱傳至國外。20世紀





國民黨一大會址

1910年2月倪映典率千餘名新軍於燕塘起義失敗。1911年4月黃興等人在廣州發起黃花崗起義(又稱「辛亥廣州起義」),但亦以失敗告終。1912年民國元年),國民政府廢廣州府,成立廣東軍政府。


1917年7月,孫中山抵達廣州準備另立國民政府。8月,約百名原北京國會議員在廣州召開「國會非常會議」,成立中華民國軍政府,選舉孫中山為大元帥,行使中華民國行政權,展開護法運動。後因「非常國會」倒向桂系,於1918年以七總裁代替大元帥,迫使孫中山離開廣州。同年,設立廣州市政公所。1918年10月,市政公所發出第一號布告,宣布將拆除全部城牆,將舊城牆基開闢為馬路。


1920年陳炯明指揮粵軍進攻廣州驅走滇、桂兩軍。孫中山於11月底重返廣州,重建軍政府,第二次護法運動開始。1921年4月,非常國會聲稱成立中華民國政府,選孫中山為大總統,在廣州就職。1921年《廣州市暫行條例》公布實施,廣州市政廳成立,廣州也因此成為中國第一個市。[25]



1923年孫中山重返廣州建立陸海軍大元帥大本營。1924年,中國國民黨在廣州舉行了第一次全國代表大會,開始實行「聯俄、容共、扶助農工」的方針。同年孫中山在長洲島創辦了中國國民黨陸軍軍官學校,為國民革命軍培養軍事人才。


1925年,在廣州爆發省港大罷工,歷時16個月。1925年,中華民國國民政府在廣州正式成立。


1926年蔣介石在廣州東校場帶領國民革命軍誓師北伐。同一時期,毛澤東彭湃等人在這裡舉辦了農民運動講習所,為中國共產黨培養骨幹力量。1927年「四·一二」事件之後,李濟深在廣州戒嚴,發起「清黨」,持續逮捕處決兩千多名所謂「共產黨員」,共產黨組織受到嚴重破壞[26]12月張太雷葉挺葉劍英等在廣州舉行廣州起義(又名「廣州暴動」),建立了歷時三天的廣州蘇維埃政府[27]


[編輯] 歷史






 


待續 !

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          結婚週年紀念名稱


 


結婚紀念日,通常以紀念週年為標準。外國人喜歡以


各種物品來表示,從這些紀念物品中,我們可以發現,


結婚愈久,代表的東西〔硬度〕愈高,這象徵愛情〔歷久彌堅〕。








































































































結婚週年



結婚週年紀念名稱



 



1 週年



紙婚 Paper wedding



最初結合薄如紙。



2 週年



布婚 Calico wedding ; 棉布婚 Cotton wedding



比較厚一些。



3 週年



羊布婚 Muslim wedding ;皮婚 Leather wedding



開始有點韌性。



4 週年



絲婚 Silk wedding



是緊緊地?住。



5 週年



木婚 Wood wedding 



已經硬化起來了。



6 週年



鐵婚 Iron wedding



夫婦牢實得像鐵。



7 週年



銅婚 Copper wedding



像銅一樣不會生鏽。



8 週年



陶器婚 Pottery wedding



陶器雖美,但仍可打破。



9 週年



柳婚 willow wedding



像垂楊擺柳,風吹雨打不能折。



10 週年



錫婚 Tin wedding



錫器閃閃生光,不會打破。



11 週年



鋼婚 Steel wedding 



不但不生鏽,比鐵還要堅。



12 週年



鏈婚 chain wedding 



像鐵鏈一樣,交織連銷,永不分離。



13 週年



花邊婚 Lace wedding



不但堅韌,並且很美。



14 週年



象牙婚 Ivory wedding



時間越久,越晶透越美。



15 週年



水晶婚 Crystal wedding



晶瑩而通透,純樸無瑕,不易破。



20 週年



搪瓷婚 China wedding



滑而無瑕,但跌在地上仍會破裂。



25 週年



銀婚 Silver wedding ; Silver jubilee



夫婦婚後的一個大慶典,因為能相對廿五年的夫婦,


實非容易。



30 週年



珍珠婚 Pearl wedding



像珍珠般的圓渾,美麗和珍貴,使人豔羨。



35 週年



珊瑚婚 Coral wedding ;碧玉婚 Jade wedding



嫣紅而寶貴,更為生色。



40 週年



紅寶石婚 Ruby wedding



愛火依然熾熱,永不熄滅。



45 週年



藍寶石婚 Sapphire wedding



情深似海,恆久不變。



50 週年



金婚 Golden wedding



這是夫婦的第二個大慶典,可以兒孫滿堂,熱鬧非常。



55 週年



翡翠婚 Emerald wedding



像翡翠玉石一樣,是無價之寶,人生中非常難得的東西。



60 週年



鑽石婚 Diamond wedding ; Diamond jubilee



如鑽石般堅硬不屈,象徵天長地久的愛情,還可以說是


夫婦一生中最大的慶典。



資料來源:結婚週年紀念名稱

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