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12/25  ----   12/30   媽祖庇佑  帶團平安順利 !



 



 


臺灣最普遍信仰的神衹之一,也是臺灣的第一女神。媽祖本名林默,因是女性,所以稱為默娘。林默是福建莆田湄洲嶼人,父林愿,母王氏,應是漁村之女,傳說生前就有法術,因此也有媽祖是巫女的說法;在生前便有海上救難的靈驗事蹟,死後為鄉民崇祀以求慈祐。自1123年(宋宣和5年)以來,歷朝敕封不下30次,最後一次封號是1857年(咸豐7年)所封,計六十四字,封號為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祐安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」。

媽祖香火傳到臺灣地區,應肇始於明萬曆年間創建的澎湖天后宮,其後台南鹽水護庇宮(1623)、嘉義布袋太聖宮(1644)、鹿港天后宮(1647)、新竹天后宮(1661)等陸續創建於明末。清初創建的廟宇有原寧靖王府邸改祀天后的臺南大天后宮(1683)、東石港港口宮(1684)、朴子配天宮(1684)、麥寮拱範宮(1685)、新莊慈祐宮(1686)、旗津天后宮(1691)、笨港天后宮(1694)等陸續創建,現今蔚為區域性媽祖信仰中心者有北投關渡宮、彰化南瑤宮、大甲鎮瀾宮、苗栗拱天宮等。

媽祖像的造型多頭戴后冠,坐姿。千里眼、順風耳是祂的隨侍。鹿港天后宮媽祖像裡的二媽,是目前僅存的湄洲開基媽祖像,因為經年累月的煙薰,黑部成為黑色,又稱黑面媽。

媽祖的神號是天上聖母,或稱天后、天妃、聖母,信徒常暱稱為媽祖婆。林姓信徒有時直呼為「祖姑婆」、「姑婆祖」。媽祖的分身有時是三尊,稱為大媽、二媽、三媽,有時一分為六,在台灣也有八媽的分法,不過仍以三媽和六媽的系統居多。媽祖廟稱為天后宮者,昔日多為官建之官廟;清朝瓦解後,今已成民廟,但仍不改其稱,民廟性質的媽祖廟仍居大多數,也有許多有神無廟的媽祖祭祀組織,如雲林地區的六房媽、新社地區的九庄媽、東保十八庄媽祖、林姓廿四庄私媽祖會等存在於民間。

媽祖最初本是海神,以中國大陸東南沿海居民為主要信仰族群向其它地區擴散。移民渡海臺灣之初,亦需要媽祖保佑海上航行安全,但渡海後隨著農業生活的開展與向山區拓墾,媽祖也因應人們生活的需要而有掃溪路(水災時水順著插香路徑引至村外)、趕稻蟲的靈驗事蹟。所以媽祖除早期的痾港口媽外,也出現內山媽,顯示媽祖已由海神信仰轉為農業神和水利神的性格。在文化意義上,傳統漢人社會是父系社會,女神媽祖之信仰彰顯出女性在父系社會中所扮演的連結作用。


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三芝福成宮>>萬里鎮北宮>>金山朝天宮>>基隆奠濟宮>>


北港朝天宮>>嘉義天后宮


 



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新北市北海岸四區  供奉媽祖的廟



※ 淡水區

福佑宮:中正路200號

三寶宮:水源里南勢埔20號


※ 三芝區

福成宮:中山路一段38號

北海聖雲宮:埔尾1-2號

北海濟世宮:店仔村7鄰37-2號


※ 金山區

慈護宮:金包里街16號

萬聖宮:萬壽村海興路132號

朝天宮:六股林口38-3號


※ 萬里區

鎮北宮:龜吼村玉田路4-2號

天護宮:崁腳村6鄰內中福66號

新興宮:溪底路6-1號

朝天宮:野柳村東沃22號旁

頂社保民宮:大鵬村頂社路20號前

漁澳順天宮:龜吼村漁澳路6號厝後



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002









照片來源:三芝鄉公所


 


三芝福成宮-三芝景點





 


台北縣三芝鄉中山路一段38號


02-26362076



位於埔頭老街上,周圍是早市最熱鬧的聚點,兩旁是商家林立的街道。奉祀媽祖為主神,陪侍神明有五穀先帝、城隍、註生娘娘、福德正神等,為三芝鄉民信仰的中心,也是埔頭村最明顯的地標。本地人逢年過節必定到此燒香拜拜,祈求平安。

本廟宇由建築名師"廖石成"所建,廟頂繁華裝飾,頗見歷史與藝術之價值。媽祖神像有分為粉面、黑面、與金面媽祖;粉面媽祖是商人所奉祀的,黑面媽祖是漁民所奉祀的,而金面媽祖在古代只有做官人家可以供奉;而福成宮的媽祖,正是金面媽祖。金面媽祖原本奉在台北府天后宮(由台灣巡撫劉銘傳所建),1908年遭到日本人以「市區改正」為名拆除,金面媽祖被日本人棄置於官廳一角,被三芝士紳黃見龍參加會議而發現,向上級申請回鄉奉祀獲准,經地方鄉親熱絡集資建廟。於民國八年(1919年)農曆十月二日媽祖廟落成,三芝鄉民迎請聖母入宮鎮座,從此香火鼎盛,長佑鄉民,四時香火從未間斷。

福成宮每年農曆5月7日都會舉行「迎媽祖」活動,鄉民奉迎媽祖遶境埔頭、埔坪、古庄、新庄、八賢、茂長六個村。家家門口陳設香案,以鮮花素果等禮敬媽祖及眾神明,各式陣頭是節慶的重頭戲,配合著熱鬧的樂團演奏,充滿了熱鬧與愉快的氣氛。


 


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萬里鎮北宮      地址: 新北市萬里區龜吼里玉田路4號之3
                      電話: 02-2492-3332


百名臺胞組團到長泰尋根朝聖 舉行媽祖交流活動


2011-10-11 10:17     來源:福建日報     編輯:徐維彬




  福建日報7月5日訊 護駕一尊“天上聖母”,行三叩九拜之禮,虔誠地拜媽祖……近日,138名臺灣信眾來到長泰縣岩溪鎮參拜天妃宮,舉行媽祖文化交流活動。臺灣信眾説,之所以由138名信眾組團前來,就是為了紀念138年前鎮北宮由長泰分靈到臺灣。


  天妃宮,又稱龍顯宮,建於明代嘉靖年間,是湄洲媽祖分靈廟之一,坐落在岩溪鎮區,2006年被列為福建省首批涉臺文物點。自明、清以後,天妃宮附近的陳、葉、蔡等姓先民,陸續遷居臺灣。


  尋根團由來自新北市萬里區鎮北宮的信眾組成。團長謝銘洋介紹説,鎮北宮是由陳、謝、林三姓先人從長泰岩溪天妃宮分靈到臺灣的,目前在臺灣由鎮北宮分出的分廟就有20多座。多年來,他們一直在尋根,卻始終找不到“岩溪”。“兩個多月前,通過中華媽祖文化交流協會的牽線,我們才找到祖廟岩溪鎮天妃宮。”謝銘洋説,“我們知道了我們的根在這裡,今後還將組織更多信眾過來參拜。”(陳金榮 劉偉敏)




 










台灣媽祖玉像回娘家






[福建旅遊之窗]    2011-11-21    字體顯示:




  11月19日上午,台灣七家媽祖宮廟主委率領42名信眾代表赴湄洲媽祖祖廟謁祖進香。這七家宮廟分別是新北市金山朝天宮、金山聖德宮、萬里鎮北宮、萬里聖安宮、萬里順天宮、萬里朝靈宮和台北市天一宮。金山朝天宮主委陳德福告訴記者:“天下媽祖,祖在湄洲!這次我們特地請宮內祀奉的媽祖玉像來湄洲媽祖祖廟來‘回娘家’,並將這尊媽祖玉像安奉在祖廟寢殿內,沐浴湄洲媽祖金身的靈光。明年媽祖誕辰日之前,我們將組織更大規模的進香團再次到湄洲媽祖祖廟來迎接媽祖玉像回台灣安座。”

  據陳德福主委介紹,這尊媽祖玉像高63公分,長42公分,寬35公分,重達368斤,是今年11月11日,台灣萬里鎮北宮主委新銘洋先生贈予金山朝天宮的。陳主委表示“天下媽祖同一人,世界信眾共一家”。希望通過這尊媽祖玉像來傳播和宣傳媽祖真、善、美的和諧理念。



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金山朝天宮:金山蕃薯季在朝天宮



 


金山朝天宮位於(新北市)臺北縣金山區重和村11鄰38號之3。本宮主神是媽祖,姓林,幼年名默娘,是來自台北天一宮。是由天一宮負責人及全體信徒自福建湄州島媽祖廟進香時,發現在廟的後面有間破舊的廟,而廟裡有尊媽祖。據說:該廟是湄州島百姓獻奉林默娘的原始舊廟。本宮主神是從此間原始舊廟裡迎接至台北市天一宮暫時作客在此。 
因重和村村民在村內都有白髮送黑髮之悲情發生,重和村村民感到處於非常不安狀態。而本村村民與天一宮常有往來和交情,將本村年年發生之狀況,告知天一宮的信徒,天一宮信徒便將天一宮有尊自湄州島迎接來台之媽祖介紹給本村村民,盼本村能派代表與天一宮負責人及全體信徒研商,將此尊媽祖承讓給重和村建廟鎮殿。  
後經天一宮負責人及全體信徒研商同意,將此尊媽祖讓給重和村建廟鎮殿,重和村民便在民國八十二年二月一日動土興建一間媽祖廟,並在同年農曆九月二十一日舉辦入廟安座鎮殿儀式。在今的金山朝天宮,至今已有16年歷史之久,而本村村民也平安無事非常安寧。


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                                                 奠濟宮

































奠 濟 宮 建 於 清 同 治 十 二 年 「 西 元 一 八 七 三 」 年 迄 今 一 百 一 十 三 年 , 正 是 百 年 古 剎 。 但 廟 內 供 奉 的 則 是 開 漳 聖 王 , 也 就 是 唐 朝 的 陳 元 光 將 軍 , 其 誕 辰 迄 今 已 是 一 千 三 百 廿 週 年 。 開 漳 聖 王 是 河 南 人 , 在 唐 垂 拱 二 年 「 西 元 六 八 六 年 」 奉 命 平 定 閩 粵 , 由 於 開 拓 邊 疆 , 安 撫 當 地 民 眾 , 恩 澤 及 於 閩 臺 , 死 後 封 為 開 漳 聖 王 。

基 隆 的 先 民 大 多 來 自 閨 南 , 因 而 


對 開 漳 聖 王 陳 元 光 將 軍 的 德 威 , 非 常 仰 慕 ; 而 在 基 隆 建 廟 奉 祀 。 當 時 由 基 隆 地 方 士 紳 白 番 , 有 濟 堂 連 新 永 、 自 楊 傳 等 購 買 外 木 山 十 多 頃 田 地 為 廟 產 , 以 木 料 建 廟 其 上 , 但 是 後 來 由 板 橋 望 族 林 本 源 等 捐 獻 現 在 仁 愛 區 王 田 里 的 土 地 再 由 地 方 士 紳 張 金 發 及 賴 武 等 人 捐 款 , 並 獲 得 地 方 熱 烈 響 應 , 而 於 清 光 緒 元 年 「 西 元 一 八 七 五 年 」 建 成 , 當 時 的 奠 濟 宮 、 精 工 細 琢 , 非 常 壯 觀 , 到 光 緒 廿 三 年 又 由 張 金 發 、 江 忠 良 等 倡 議 重 修 更 具 規 模 , 同 時 又 在 外 木 山 購 地 為 廟 產 。











光 緒 二 十 一 年 , 乙 末 割 台 之 役 , 日 軍 自 澳 底 登 陸 基 隆 港 , 清 軍 將 廟 充 為 武 器 倉 庫 。 當 撤 退 時,, 因 所 殘 留 的 水 雷 爆 炸 , 致 使 奠 濟 宮 嚴 重 損 毀 。 迨 至 光 緒 三 十 一 年 重 修 。 民 國 十 二 年 再 次 重 修 , 後 殿 升 高 為 樓 , 移 奉 水 仙 尊 王 崇 祀 。 有 基 隆 市 文 豪 李 石 鯨 撰 、 蔡 三 恩 揮 毫 之 【 基 隆 市 奠 濟 宮 重 修 碑 誌 】 及 【 奠 濟 宮 改 築 諸 善 信 喜 捐 緣 金 芳 名 】 兩 座 碑 文 可 稽 。 現 立 於 奠 濟 宮 右 側 。 但 該 宮 在 外 木 山 的 廟 產 土 地 則 變 為 日 人 所 迫 賣 給 日 本 電 化 公 司 為 工 廠 二 次 世 界 大 戰 以 後 , 奠 濟 宮 也 遭 炸 燬 , 再 加 風 雨 侵 蝕 多 年 , 宮 廟 已 殘 破 不 堪 , 到 民 國 四 十 六 年 元 月 組 成 奠 濟 宮 管 理 委 員 會 , 略 為 整 修 , 到 民 國 五 十 三 年 委 員 們 以 宮 廟 殘 破 , 乃 提 議 修 建 , 除 該 宮 自 籌 資 金 , 修 建 中 殿 外 , 並 由 蘇 德 良 、 顏 欽 賢 、 杜 伯 英 等 士 紳 及 地 方 人 士 捐 資 興 建 前 殿 及 兩 廊 鐘 鼓 樓 , 而 使 基 隆 奠 濟 宮 有 今 日 之 規 模。



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                                     北港朝天宮


 


地址:雲林縣北港鎮中山路178號│電話:(05)783-2055‧(05)783-0535

















媽祖為中國沿海各省居民主要信仰之一,在台灣,媽祖與王爺更為居民最主要之二種信仰。有關媽祖是否有其人,自宋至今,存有二種不同之看法。其一以媽祖為宋代興化軍莆田縣湄洲嶼林氏女,死後為人崇拜而成神。


此一說法,為大部份人所接受。其次則認為媽祖未必真有其人,所謂天妃、天后皆為水神之本號。如元末,劉基於『台州路重建天妃廟碑』,即云:太極散為萬彙,惟天為最大,故其神謂之帝。地次於天,其祇后也。其次最大者莫如海,而水又為陰類,故海之神降于后,曰妃。而加以天,尊之也。


又如柳貫,於『敕賜天妃廟新祭器記』亦有:『海神之貴祀曰天妃,天妃有事於海者之司命也。』之說法。清人趙翼,於所撰『陔餘叢考』卷三十五,天妃條即云:竊意神(媽祖)之功效如此,豈林氏一女子所能。蓋水為陰類,其象維女,地媼配天則曰后,水陰次之則曰妃,天妃之名即謂水神之本號可,林氏女之說不必泥也。


劉基等人有此看法,肇因於各類文獻記載之媽祖傳說,只見媽祖成神後之靈異事蹟,罕見敘述媽祖生前史事,偶有敘及,亦多語涉玄渺。


現存宋、元兩代記載有關媽祖之文獻,年代最早者為黃公度所撰,題順濟廟詩,所述內容
最詳盡者,為咸淳臨安志所錄,丁伯桂順濟聖妃廟記。
黃公度詩云:


桔木肇靈滄海東,參差宮殿崒晴空;平生不厭混巫媼,己死猶能效國功。
萬戶牲膠無水旱,四時歌舞走兒童;傳聞利澤至今在,千里桅檣一信風。
 


黃公度(1109~1156)字師憲,宋代福建路興化軍莆田縣人。高宗紹興戊午(八年,1138)進士第一,
歷官考工員外郎。紹興二十六年(1156)卒,年四十八,有公度集十一卷。



綜覈宋代文獻之記載,媽祖似非杜撰之人物,如黃公度題順濟廟詩云『生前不厭混巫媼』,陳宓白湖順濟廟重建寢殿上梁文云『妃正直聰明』,丁伯桂廟記謂『神甫陽湄洲林氏女,少能言人禍福,歿號通賢神女,或曰龍女,莆寧海有堆』,李丑父廟記云『妃林氏,生於莆之海上湄洲,洲之土皆紫色,咸曰必出異人』,劉克莊廟記云『妃以一女子,與建隆真人同時奮興,去而為神,香火布天下,與國家祚運相為無窮』,黃四如殿記云們妃祖林氏,湄洲家故有祠?····他所謂神者,以死生禍福驚動人,唯妃生人福人,未嘗以死與禍恐之,故人人事妃,愛敬如母,中心鄉之,然後於廟響之』。等記載,皆非常具體,且可藉以理出媽祖生前事蹟之輪廓如下:媽祖本姓林,莆田湄洲嶼人,可能生於宋太祖建隆年間,為一宗教人物,少能言人禍福,亦懂醫藥,能生人福人,未曾以死與禍恐嚇人,故莆人皆願與之往來,愛敬如母。但因媽祖為一宗教性人物,往來人物中,不乏巫媼人物,而格於朝廷功令,其事蹟遂未被詳細記錄下來。媽祖終其生未嫁,亦無後裔,大概卒於宋仁宗朝慶曆年(1041)以前,享年七十歲以上,葬於莆田縣之寧海。

媽祖信仰之開展,可分為三個階段。第一階段為僅屬莆田地區人民私自信仰時期。起自媽祖逝世,迄於徽宗宣和四年。第二階段為可以公開傳播之信仰期。起自宣和五年朝廷賜廟額順濟,迄於高宗紹興二十八年。第三階段為普及期,自紹興二十九年陳俊卿獻地建白湖順濟廟以後。


一般較眾人所之的媽祖留傳敘述如下:


湄洲是福建省興化府莆田縣東南海中的一個小島嶼,疊山環海,風景奇佳,島中居民不多,均以捕魚為業,民情淳厚勤勞。宋太祖建隆元年(西元960年),歲次庚申3月23日的黃昏時候,在這人傑地靈的地方,誕生了一位被世人所敬仰的女士----媽祖林默,距今已一千餘年。

媽祖的祖先為莆田望族,唐末五代於地方為官者很多,五代末天下亂,媽祖祖父棄官遷來湄洲隱居。媽祖的父親叫林愿,字惟慤,母親王氏,平日廉潔篤實,樂善好施,夫妻生一男五女,因長子洪毅,身體虛弱,甚感子嗣單單薄,日夜祈禱,希望觀音菩薩庇佑再添一子。某夜,媽祖的母親在睡夢中,隱隱看到觀音菩薩賜她一粒藥丸,把藥丸吞服後,不久王氏就懷孕了。建隆元年3月23日黃昏,有一道紅光從西方射入寢室,光輝奪目,室內異香氤氳不散,此時,媽祖的母親感覺肚子裡一陣劇痛,不久就順利產出一女。祂的父母看到所生的嬰兒又是女的,有點失望,但仔細瞧著,這嬰兒與眾不同,且是觀音菩薩賜靈丹所生,因此十分疼愛。


媽祖誕生後,經過一個多月,未聞哭聲,父母就給祂取個名子叫「默」。媽祖小時後就與一般女孩不同,端莊嫻淑,八歲時,父親延師來家設塾,媽祖開始讀書識字。十三歲有老道士玄通者來往其家,媽祖不但殷勤接待,且經常給予捐助。老道看媽祖慈悲喜捨,就對林愿說:「默娘似具有佛性,若加培育便能濟渡世人,修成正果」。林愿很高興,老道就開始把玄微的祕法傳授給媽祖,媽祖敬受,日夜勤習,漸漸領悟宗教奧秘。三年後,有一天媽祖操演法術後,看到井中浮現符瑞,即媽祖法力已可通天地,可以驅邪除惡,為民消災解厄。此後媽祖於莆田地區救護生靈,拯救遇難船隻,各地村民感恩載德,尊稱祂為「通賢靈女」。


宋太宗雍熙四年(西元987年),歲次丁亥,秋9月8日,媽祖突然向家人說: 「明天是重陽佳節,想去登高,所以先來和家人告別」。九月初九日黃昏,媽祖登上湄山,遠處仙樂傳來,媽祖就坐化成道。




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嘉義市東區林森東路113號


個人相片 


                    嘉義天后宮 - 山上天后宮全球資訊網


財團法人嘉義市天后宮  主祀:


玉皇大天尊   賜封  代天巡狩  奉旨按察  欽冊   御妹 玉三聖母 娘娘       開基聖駕


暨 


天上聖母  大媽、二媽、三媽、四媽、五媽列位聖母聖駕


陪祀:


山上玉二聖母娘娘,湄洲天上聖母娘娘、瑤池金母娘娘、九天玄女娘娘、觀世音菩薩、關聖帝君、北極玄天上帝、中壇元帥、福德正神、註生娘娘、武德財神、下壇威靈黑虎大將軍;


太歲殿主祀:圓明斗姥、紫微大帝、九皇大帝、南斗、北斗、左輔、右弼、五位文昌帝君、六十歲君,...等列位尊神。


月老亭主祀:月老星君


林料安原本是山上天后宮<三媽>的金子<乩童>,雖遠住嘉義,但問壇時也會起童。嘉義人有什麼身苦病痛,都會向他問壇,久而久之,問壇的人絡繹不絕於途,<三媽>的神威因而遠近馳名。


嘉義市有個木材行老闆的孫子,因罹患腦膜炎,藥石罔效,群醫束手。木材行老闆乃請林料安去開壇,請示<三媽>,並許願,如能將其孫醫好,保仳平安順遂無事,將捐獻土地一塊,以為他日建廟之用。


結果,經<三媽>開藥單,抓藥醫治之後,腦膜炎果被治好了,木材行老闆亦如約捐獻一塊廟地。有了廟地,眾信徒便成立了管理委員會,積極籌備建廟事宜。


信眾先到山上天后宮包得<三媽>香灰回去雕塑金身,建廟期間,<三媽>金身便暫時奉祀於信徒蔡結家。直到廟蓋好之後,則大媽、二媽、三媽、四媽、五媽也均已雕塑齊全,這才入火安座,並以< 三媽>為主祀,且顏其額曰:嘉義天后宮。


                     【寫紀錄】嘉義天后宮合法首航湄洲媽祖廟


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內政部全國宗教資訊系統

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