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鹿港龍山寺

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台灣命名為龍山寺的寺廟共有五座，皆是由福建泉州府晉江縣龍山寺所分香來台供奉。鹿港龍山寺創立年代已不可考，傳說約為明永曆年間(西元1646-1661年)，始有文獻紀錄是清乾隆五十一年(西元1786年)遷於現止。鹿港龍山寺的主祀神祇為觀世音菩薩，每年農曆的二月十九日為觀世音菩薩誕辰，寺內皆會舉行隆重且盛大的慶典。龍山寺歷史悠久，經過多次的局部與整體的修建，公認為台灣保存最為完整的清代建築，有許多工藝精湛的雕刻與繪畫以及精細結構的藻井等，並且擁有許多古匾與修築石碑記，為國家一級古蹟。

龍山寺原為鹿港街內的小廟。清乾隆五十一年丙午（西元一七八六年），都司陳光邦因感地小廟窄，乃偕同郡人遷移改建於現址。道光九年己丑（西元一八二九年）又經日茂行後代林廷璋及八郊人士率眾修建，王景福董工，道光十一年辛卯（西元一八三一年）二月落成，並留「重修龍山寺記」石碑鑲於廟內。

鹿港龍山寺是一座規模龐大，造型優美的廟宇。坐東朝西，平面格局方正，為有山門的三進兩廊九開間縱深式建築。正面入口為歇山重檐屋頂的山門，計由十二根柱子支撐，大木結構繁複而特殊。山門兩側有磚牆圍繞廟埕。主體建築計分三進，第一進為九開間的前殿，開五門。中央五開間部分正面牆堵用木料做成，不論結構或裝飾均雕鑿華麗，彩繪更屬上乘。正門前有石雕蟠龍柱一對，係用上好的花崗石，雕成升龍與降龍對應的圖象，造成古樸簡潔而渾厚，是石雕藝術之寶。前殿的後面，面向正殿連有歇山重檐屋頂的單開間戲臺一座，是供演戲酬神的場所，戲臺內藻井為八角井，計有十六組斗栱層層向內出挑，而達於最頂端，中央繪有雲龍圖象的明鏡。藻井彩繪及技術都是工藝美術中的極品。

第二進為歇山重檐正殿帶三開間的捲棚歇山拜殿。正殿內主祀觀世音菩薩，左祀龍王尊神及境主公神位，右祀註生娘娘。殿內左上角掛有咸豐九年己未（西元一八五九年）浙江波鑄造的鐘一口，高兩公尺，直徑一公尺二，重達千斤。捲棚拜殿前也有石雕蟠龍柱一對，造型較前殿蟠龍柱細緻，為咸豐二年壬子（西元一八五二年）的作品。第三進後殿，原有殿宇於民國十年辛酉（西元一九二一年）毀於火，民國廿五年丙子（西元一九三六年）重建，廿七年戊寅（西元一九三八）完工，形式上已不如當年。後殿又稱北極殿，原供奉北極大帝，左右分杞龍神及風神，後來將供奉於正殿的本願寺阿彌陀佛像及日本式神龕移設於此。

環繞建築物四周的左右翼廊，為對內埕開放的敞廊，由於年久失修，民國六十三年甲寅（西元一九七四年）重建，形式與原建略異，已失古貌。民國六十七年戊午（西元一九七八年）鹿港文物維護及地方發展促進會為保存龍山寺的原始風貌，特委託漢寶德教授規劃，民國七十五年丙寅（西元一九八六年）展開修護。在臺灣目前較為著名的五座龍山寺（臺南、艋舺、鳳山、鹿港、淡水各一）中，鹿港龍山寺雖然為僅次為淡水龍山寺而為興建較晚者，但就格局、規模與形制上看，卻是這些寺廟中保存較為完整，且頗具古樸風貌的一座。

資料來源: 內政部

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鹿港龍山寺

     鹿港龍山寺為國家一級古蹟，寺內各處角落都是早期泉州一代名匠精緻的藝術品。
      在早期，龍山寺原是暗仔街(今大有街)的一間舊廟，清乾隆51年(1786)，由當時都閫府--陳邦光發起，以鹿港八郊所得淨利及地方聯合捐募，遷建於現址，整座寺廟面積約有1600多坪，面寬三間35公尺，進深四間約110公尺，一共有：四進、三殿、99個門，規模廣大、格局完整，故有「台灣紫禁城」之稱，
      以下為龍山寺院內做一簡單的介紹：
      山門

寺院風格採中國傳統式建築，講究平衡、上下對稱、左右對齊、
山門前後左右共採用十二根柱子，其中四根柱子直通上簷，其餘八根支撐下簷，其形狀一圓二方，圓柱代表家法；方柱代表國法，且這十二根柱子代表十二地支，象徵著周而復始、川流不息，山門的作用在於將內外院做一分界，經過山門入到寺院內，則有如遠離塵囂，進入清淨修行之地。

      石獅
      龍山寺左右兩旁各立有一頭石獅，這對石獅乃是用名貴的青斗石雕琢而成，風和日麗時，石獅的顏色為灰色，每逢下雨，則轉為墨綠色，這一公一母石獅，有別於傳統公石獅張嘴、母石獅閉嘴之男尊女卑的做法，據說是在武則天、慈禧太后以後，中國女權思想已逐漸攀昇了。

      壓艙石
      壓艙石是一種有著相當重量的建材—唐山石，作用在於壓住船艙，穩定其重心，從前兩岸的生意往來，皆以船隻運送，經過波濤洶湧的台灣海峽時，船隻容易翻覆，故置放壓艙石來穩定船身。

      龍柱
      龍山寺的龍柱與其他寺廟不同的地方，在於其柱上的龍頭--上為陽龍、下為陰龍，前殿的潛水龍，是未成年的龍，拜殿的龍為成龍，，後殿的龍為龍王尊。

      抱鼓石
      抱鼓石的作用在於鞏固門板，因為當門由裡往外關閉時，為了避免過份碰撞，有抵制力量的作用，抱鼓石形狀如同大象鼻子，又名「椒圖」，「椒圖」是龍生九子中，性情內斂、個性木訥的小龍。

     

石門枕
      石門枕即「石箱」，分別安置在門的兩旁，有著精雕細琢的雕工，其光滑的表面據說是從前常有乞丐長坐在上頭，長期摩擦的結果，日子一久，乞丐變成了石門枕的賓上座， 即使寺廟的管理員想在上頭歇坐，就很快會被這些乞丐趕走，「乞丐趕廟公」的諺語自此而來，後來這四塊石門枕又稱為乞丐椅。

      太極八卦窗
     整體以八角形呈現，八角窗左右是由古錢幣及葫蘆交錯拼成的，精緻花窗兩面則採用透光雕琢方式，無論無內而外或是由外而內觀看，均以立體形象呈現，如果仔細看還能看出48種有趣的圖案。

      龍虎堵
      中國佛寺的傳統設計為：左青龍、右白虎，且多以降龍、伏虎作為主要體裁。

      八卦藻井
      龍山寺內的八卦藻井，是全台灣最大的藻井，跨距約5呎半，
      再由16組斗拱5層相疊組成，其形狀如結網，且不用任何一根鐵釘，完全以木栓接而成，藻井正中位置有一彩繪龍，龍嘴銜有一鐵環，用以吊掛銅鐘，具有產生回音共鳴的作用，
      八卦藻井上有一「井」字，在星相學上稱之「東井」東井屬水，有剋火之意。

      龍山曉鐘
      這座重達千斤、直徑1.2公尺、高度2公尺，且內面成螺旋紋路的古鐘，是龍山寺的鎮殿之寶，每當清晨破曉時分，龍山寺清亮的鐘聲或遠、或近，回盪於耳際，龍山曉鐘---「千斤鐘可以十里聞」遠近馳名。

      正殿
      正殿供奉觀世音菩薩，左右各立一位護法神，一為瑋托將軍、另一為伽來將軍，
      兩側壁面則供奉十八羅漢，正殿屋頂的小塔是五層塔，
      通常奇數塔層的寺廟屬於陽廟，偶數塔層屬陰廟。
      龍井
      傳說中的龍顏和人類一樣擁有七孔，雙眼、雙耳、兩個鼻孔及一個方口， 龍山寺後院中央的方井稱為龍喉井---龍口；左右兩旁的圓井稱為龍珠井—龍睛，至於龍耳、龍鼻，如今是閉而未開。
      後殿
      後殿供奉的是阿彌陀佛，兩旁則供奉地藏王菩薩及藥師佛。
      拱形門
      為最外圍的第一道門，上面圓表示規，下面方形表示矩。

　　　　　　　　　天后宮

鹿港天后宮
天后宮創建於民前三百二十一年，係台灣一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇，由本宮封靈分香出祖的大廟宇眾多，媽祖文物保存會等共達二千餘座，信徒遍佈於台灣各個角落，終年香客絡繹不絕，每逢農曆一月至三月間的進香旺季，更是人潮洶湧，水洩不通。                        　　天后宮湄洲媽祖不但神靈顯赫，香火鼎盛，更因廟宇年代久遠規模宏偉而聞名遐邇。尤其建築結構富麗堂皇，古色古香，雕樑畫棟獨具匠心，彩繪及木石雕刻，皆精緻絕倫巧奪天工，固有藝術殿堂之稱。廟中陳列的珍貴史料及宗教文物，更是令中外人士嘆為觀止。如前清皇帝的御筆匾額，文武官員的獻匾，古代碑記及本宮昔日往湄洲祖廟謁祖照片和祖廟贈與本宮的大靈符《聖母寶璽》均是台灣絕無僅有之文物。此外，尚有明朝宣得年間的進香爐、民初雕製的精緻鳳輦，全副儀仗等，數量之多，難以枚舉。自從湄洲祖廟毀於文革後，奉祀於本宮之湄洲開基聖母寶像，及有關湄洲文物，更受到廣大信徒重視成為碩果僅存的歷史瑰寶  鹿港天后宮的平面格局，在清同治時期的改建便已建立基本規模。當時重修後的規模已經是「三殿式」的平面格局，包括有三川殿﹝含戲台﹞、中殿﹝媽祖殿﹞、後殿﹝天公殿﹞及禪房護厝等主要建築物。一九二三年的改建便是以既有的規模為基礎再加以拓寬改建。在改建之前，天后宮僅為面寬三開間、前後三殿式之平面格局；經改建及近代的增修之結果，成為正面五開間﹝五門﹞、進深三殿、左右過廊及左右護龍等之平面格局。兩殿間以左右過廊﹝鐘鼓樓﹞相連共同圍出中庭，主殿及後殿再以護室圍出後庭，兩側護龍再以過水廊與主殿相接，其平面格局呈現出臺灣中型廟宇典型的格局 。

鹿港景點:

一、南　線



二、北　線



三、大街線

待續