大陸人 看台灣 逛高雄小吃街有感


 

旺報 更新日期:2010/08/28 02:55 (張成美/江蘇省連雲港市)



 



進入高雄市區,已是傍晚時分。巴士在並不寬敞的大街小巷間穿梭,不覺夜色已籠罩了整個高雄市。



吃過晚飯,我們迫不及待地趕赴高雄最著名的小吃一條街,兩旁的建築燈火通明,各色廣告和霓虹將小


街裝點得五彩繽紛,整個夜市好不熱鬧。說是小吃一條街,其實是個多彩世界,服裝、玩具、日用百


貨、各類水果、台灣特色小吃應有盡有。



整條街市人潮如海,卻並不吵鬧,商家也不似大陸商家般拚命吆喝,而是各安其位,有條不紊地經營著


自己的買賣。在水果攤前駐足,我們吃到了在大陸很較少看到的釋迦、蓮霧等水果,攤主精心地用塑料


小盒盛裝著各類水果的樣品供遊人品嘗,等嘗後覺得滿意再購買。



在燒烤攤前,我們坐定,選定兩樣台灣濱海所產的海鮮,但見攤主雙手在鐵板上熟練地翻飛,幾分鐘


後,一道台灣地產的美味端上桌來,再喝上幾杯台灣地產的啤酒,清涼愜意,好不舒服。



只可惜我們已是酒足飯飽,只能揀幾樣沒吃過的水果和小吃大快朵頤。



漫步在熙熙攘攘的小吃街上,目睹台灣人民的衣食無憂和氣定神閒,又一次感到大陸與台灣的差距不在


經濟,而在人文。大陸各地方政府精心打造的小吃一條街、旅遊產品一條街,不是淪為各級領導的政績


工程而轉瞬頹廢,就是因城管市容部門的叫囂嚴管而一片淒涼。市場經濟只有順應民意,以人為本,才


能長興不衰。這一點,台灣又為我們提供了很好的借鑒。



小叮噹 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()




















101



慈悲與智慧—宗教雕塑藝術展



102



導覽大廳



103



古籍與密檔─院藏圖書文獻珍品展(每三個月更換展件)



106



子子孫孫永寶用—清代皇室的文物典藏展



108



貴冑榮華—清代家具展
2010.08.10 起暫時關閉
































201、205、207



摶泥幻化—中國歷代陶瓷展



202



巨幅名畫展(每三個月更換展件)



203



錦繡自玲瓏-院藏貿易瓷特展(展期:2010.06.20-2011.08.01)



204、206



筆有千秋業(每三個月更換展件)



208



百禽百聲音 一動一情性-邊文進三友百禽特展 (展期:2010.07.01-2010.09.25)



210



造型與美感-中國繪畫選粹 (每三個月更換展件)



212



林泉佳處-文伯仁繪畫展 (展期:2010.07.01-2010.09.25)



戶外平台



戶外公共藝術---無為/無不為































300



原來如此—青銅器工藝之謎展



301



鐘鼎彝銘─漢字源流特展



302



天人合唱-巧雕玉石展



303



文明曙光—新石器時代展



304



匠心與仙工—明清雕刻展



305、307



吉金耀采-歷代銅器展



306



華麗彩瓷-乾隆洋彩特展 (展期:2008.10.10-2010.10.24)



308



玉燦珠光展
(翠玉白菜、肉形石移至302陳列室)



文物的來源


 


我國宮廷之有收藏,由來已久。由《史記》可知,西漢武帝嘗創置「秘閣收天下法書名畫,並藏「故銅器。清代宮廷收藏數量之豐富;規模之廣泛;品類之多元,從目前本院藏品規模可見一二,而其來源是多方的,僅就數個最主要者敘述、展示。


 


首先,滿族入關直接接收明朝宮室,因此明代宮中舊藏盡入清朝內府,成為清宮收藏的重要基礎。此外,我國歷來宮中往往設置作坊,製作宮廷所需之器用,清朝沿襲此傳統,康熙年間遂設造辦處。而雍正、乾隆兩位皇帝對於藝術及生活用品,又自有其品味,這使他們對於造辦處之經營更是關注,其產製之精美的御用之物,遂成為清宮內藏的大宗。


 


帝王一家天下,逢年過節、萬壽慶典或外出南巡,臣工也多所貢獻尤以進書畫文玩,較為討喜,因此諸臣進貢也是宮中收藏來源之一。另外,透過和西洋傳教士使節的接觸及與周邊外藩屬邦的往來,許多富有異地情調之收藏亦隨之貢入內廷。而周邊藩屬所進之物,往往與重大之政治事件關係密切,甚至具有家國重器之份量。


 



故宮文物總數 : 677687  件


 


下列引用故宮網站資料 : 本院收藏的文物,不僅數量龐大,而且品類繁雜,可分為銅器、瓷器、玉器、漆器、琺瑯器、雕刻、文具、印拓、錢幣、繪畫、法書、法帖、絲繡、成扇、善本書籍、清宮檔案文獻、滿蒙藏文文獻,以及包括法器、服飾、鼻煙壺在內的雜項等類別。其數量:  


銅器- 6,044件


繪畫- 5,290件


瓷器- 25,479件


法書- 3,054件


玉器- 12,104件


法帖- 474件


漆器- 707件


絲繡- 306件


琺瑯器- 2,510件


成扇- 1,651件


雕刻- 652件


善本書籍- 198,464冊


文具- 2,379件


清宮檔案文獻- 386,729冊件


錢幣- 6,953件


滿蒙藏文文獻- 11,501件


雜項- 12,347件


拓片- 895件


織品- 148件  


 


以上總計677,687件冊


 


是到九十九年(2010)一月底全院的典藏量。


 














101



慈悲與智慧—宗教雕塑藝術展



佛教造像因信仰而產生,透過與佛典相應的圖像特徵,並結合時代流行的信仰內容,以傳達宗教的精神內涵。信徒們發心造像以積德祈福;修行者觀想造像以得定慧;而法會中則以莊嚴的造像,凝聚對佛法世界的嚮往。

單尊造像中,常見有佛、弟子、菩薩、護法神等。佛是信仰的中心,代表覺悟者。弟子隨侍佛側,以僧侶為造型,親炙教誨,佛滅度後,傳遞佛法。菩薩則以太子形象為造型,雖具佛智,但為濟度眾生故,不忍入涅槃成佛。而護法神以忿怒相、鎮懾內外魔,以上諸像與代表涅槃的塔,共同建構出佛教信仰的基本樣貌。

佛教造像除傳達宗教信仰外,文物本身同時具有獨立的藝術價值。北魏的樸實稚拙,唐代的飽滿生動和宋代以後的親切平易,一方面展現不同時代的工藝水準,一方面說明造像主導者的美感訴求。因此,欣賞佛教造像,不僅能體驗其宗教的善,同時更能透過雕塑藝術,感受其普世之美。








201、205、207



摶泥幻化—中國歷代陶瓷展



陶瓷,是文明的象徵。從採石製泥、拉坯成形、施釉敷彩,至入窯燒成,軟泥轉變成了堅硬的陶瓷,恍如質材幻化。每件作品背後的文化因素,讓造形、釉色和裝飾紋樣呈現出豐富多元的面貌。帝王、監造者、工匠和使用者,共同形塑出時代的風格。陶瓷器吸引人之處,在於它們呼應著淵遠流長的歷史記事脈絡,同時也從窯業發展網絡中反映出不同文化相互交流的現象。

國立故宮博物院典藏的陶瓷器,多數承接自清代皇室典藏,再輾轉播遷來台。這些來自北京、熱河和瀋陽三處皇宮的陶瓷器,皆有清楚的典藏號可以追溯出它們原來陳設之所在,形成與其他公私立博物館截然不同的特色。例如:宋以前的陶瓷器,本院收藏不豐,然而卻擁有傲視全世界的宋代名窯、成化鬥彩、盛清的瓷胎畫琺瑯,以及明清各朝的官窯瓷器。

本展覽乃根據本院典藏切入,觀察各個時期、各個窯口的不同釉彩變遷,及官樣裝飾在不同階段的發展。整個展覽依序分成「陶與瓷」、「新石器至五代」、「宋~元」、「明」和「清」五個展區展出。「陶與瓷」是導論區,引導認識生活中處處可見的陶瓷。「新石器至五代」呈現陶瓷器由原始到成熟的階段。宋金元時期則從生活美學的角度,來看各個窯口瓷器的裝飾與美感。明朝部分旨在陳述景德鎮御器廠的成立,燒造瓷器成為國家大事,而地方民窯亦與之競爭市場。清朝部分,呈現康雍乾三朝皇帝親自指揮御窯廠,官樣影響發揮至極致的現象;隨著國勢式微,終導致晚清的官樣作品混合著民間趣味。

陶瓷足以作為人類活動的見證物。此次展覽,除了讓觀眾了解中國陶瓷發展梗概之外,更希望藉由展覽引來交流與迴響,讓歷史典藏能再蘊釀出源源不絕的新發想。








304



匠心與仙工—明清雕刻展



在人類的工藝美術中,雕刻工藝可說是最早的品類之一。從考古發掘與文獻資料中可知,先民在原始社會中已知運用大自然中的玉、石、竹、木、牙、角、骨等材料,製作出實用性或裝飾性器用。由於質材特性不同,每種材料都有不同的奏刀方式,其中竹、木、牙、角與果核的工藝最接近,在十六世紀明代中葉以後異軍突起,成為獨立的藝術門類。


雖然源遠流長,但是殷商以前手工業的歷史比較模糊。周代百工隸屬於冬官,其後各代的官方手工業迭有興衰;至於民間手工業則一直保持著某種程度的發展。到了元代,破壞了原有的手工業,確立了「匠戶」制度,當時有不同的工匠管理機關,也聚集了各種工匠,因而刺激了各類工藝的興起。


明代洪武初期,對於匠戶的戶籍,完全依據元代的舊籍,不許變動。明代前期,雖然工匠有匠籍,而且世襲不替,但是優秀的匠人得到皇帝的賞識,也可以官至卿貳;身為四民之首的士人也曾動手製作器物。到了明代晚期,有些著名的工匠不但以自己的技藝建立家業,並且與文人平起平坐,分庭抗禮。此時匠戶制度已名存實亡,不少有心匠戶力爭上游,努力提振家聲,進而獲得開明之士的尊敬與推崇。由於傑出的匠人可與士紳分庭抗禮,清初順治二年﹙1645﹚五月十九日朝廷正式下令廢除「匠戶」制度。


明代的「匠戶」制度雖然束縛了匠人的身份,但是技藝特出的匠人受到皇帝的賞識也能官至卿貳,因此激起有心匠戶力爭上游。明代不少職業匠人不但讀書識字,更汲汲於獲得文人的認同,以期與文人交往。除了學問外,職業匠人與文人往來仍相當仰賴其技藝。因此,明代中期以後的工藝在皇帝和文人的重視與提倡,以及工匠自身的努力下,蓬勃發展,雕刻工藝也進入了新的境界。


清代康、雍、乾三朝,內廷造辦處雕刻匠役在皇帝的支持下匠心獨運,民間作坊也在士大夫與商賈的贊助下努力不懈,使得雕刻藝術達到登峰造極的境地,其中廣東牙匠所擅長的連鏈、活紋、牙絲編綴與複層象牙球等工藝,在內廷有「仙工」之稱。


總之,明代中葉以後雕刻工藝發展成獨立的藝術門類後,在朝野人士的支持與贊助下,雕刻匠役能充分發揮匠心,雕刻技藝日精月益,精益求精,最終得到「仙工」的讚譽。



 



 




待續

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

感謝國倫兄提供此篇發人深省的文章


 


人最大的不幸…就是不知道自己是幸福的…


 


有一個富翁…非常的有錢…凡是可以用錢得到的東西…他都


 


擁有… 然而…他卻覺得自己一點也不快樂不幸福…他很困


 


惑?


一天…他突如其想…將所有貴重物品、首飾、黃金、珠寶通


 


通裝入一個大袋子中…開始去旅行…他決定只要誰可以告訴


 


他幸福的方法…他就把袋子送給他…


他找了又找…問了又問…直到一個小村落…有位村民告訴


 


他…你應該去見這位大師…如果他也沒辦法…就算你跑到天


 


涯海角...也沒有人可以幫你了!


終於見到了正在打坐的大師…富翁非常激動的說:我只有一


 


個目的…我一生的財產都在這袋子裡…只要你能告訴我幸福


 


的方法…袋子就是你的了…


這時天色已黑…夜已降臨…頓時大師抓了富翁手上的袋子…


 


就往外跑了…富翁一急…又哭又叫的追著跑…畢竟是外地


 


人…不一會…就跟丟了…只見富翁一邊哭道…我被騙了…


 


嗚…我一生的心血 …


最後大師跑了回來…將袋子還給了他…富翁見到失而復得的


 


袋子…立刻將其抱在懷裡…直說:太好了…!

只見大師再度出現他的面前問:你現在覺得如何?幸福嗎?

幸福…我覺得自己真的太幸福了!


大師笑說:這並不是特別的方法…只是人對於自己所擁有的


 


一切…都視之為理所當然所以不覺得幸福你欠缺的是一


 


個失去的機會…這樣你馬上就會知道…你所擁有的有多重


 


要…其實你現在懷裡所抱的袋子與之前的是同一個,現在你


 


還要把它送我嗎?


有趣的一篇故事…不知道它可以帶給你多少的想法…


不知道…你有沒有發現…當你失去或缺乏某些東西時…你會


 


念念不忘然而一但擁有了…卻又容易忽視它…甚至視而不


 





如果你戀愛過…你就會明白怎麼回事…戀愛之初...對方的


 


一通電話一句問候一份禮物…都會使你高興個許久…只是…


 


一但關係確立…或結婚…這一切將會消失或者變成理所當


 


然…


『理所當然』你有可能會珍惜嗎?就如常說的…人總是一直


 


在意已失去的…卻不懂得珍惜還擁有的…


人生最大的不幸…就是生在福中不知福…最近在看一本書…


 


幸與不幸都是福…最後用書中的一段話來作個結束唄…


人最大的不幸…就是不知道自己是幸福的…


我們很少想到自己還擁有什麼…對於失去的…欠缺的卻一直


 


念念不忘…


所以說…上天為了要使我們有看見的能力…就安排了各種失


 


去的課程藉由失去…讓人學習『看見』的能力…---看見


 


自己擁有的幸福 !


 


*****************************************************************************


 


小叮噹推薦 Passion  部落格 !




 


真心祈禱 心誠則靈


 


使之 心想事成


          






圖文來源 : Passion  部落格




 

 





 

Passion2010/08/27 17:54 回應

 



感謝您的分享.....要幸福哦!


格友您好!


我是一位研究心理學的學生,同時也是一位年輕媽媽


希望您能支持我的賣場(在部落格的右上角)以及我的部落格文章


內有:自製手工藝品蠟燭,及自己設計的卡片,還有很多精美小商品


卡片一張5元含信封哦!


謝謝!


祝 心想事成


若有打擾之處!敬請原諒



 

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()



鳳瀑布





龍瀑布



今日百無聊賴,獨自騎車前往南投,路經南投酒廠,混入來自屏東的國旅團,聽聽廠內人員導覽。


南投旅遊‧南投酒廠


不能免俗喝它兩杯:洋蔥紅酒;青梅酒。達到目的後,神不知,鬼不覺,兀自騎上心愛的150。深入山區,尋幽去了…….. 



路程導引:
國道3號下中興新村交流道→省府路(台14乙)→東閔路(台3甲)→中興路(台14乙)→東山路(投22)→爽文→內城村→清水村→龍鳳瀑布







秋高氣爽,一路哼著老歌,好不愜意,咦 ! 深山中竟有金碧輝煌的寺廟?引起小叮噹注意的是,廟門旁有泰文(還是藏文?) ,好奇心驅使,入廟門一窺究竟……



! 心佛寺就在這青山綠水的慈靈山,本寺是藏傳佛寺,佛寺建築充滿特殊的密宗佛教裝飾,在921受損嚴重,現在已重建,小叮噹入大殿,無人,眼見一缸流動的水,載明是藥師佛的甘露,正口渴,二話不說連乾三杯,飲水思源;合十參拜致謝 !



沿途小叮噹都可嗅到槟榔花香,放眼望去,滿山遍野的槟榔樹,蓊蓊鬱鬱山林,山嵐乍現....提醒遊客注意的是有部分路段,與自行車道重疊,欣賞原野風光,請留意行車安全!


當看到22縣道14公里處就是停車場,停車場到鳳瀑布15分鐘路程鳳瀑布龍瀑布10分鐘路程,步道蠻漂亮…….當看到如孔雀開屏的竹林,瀑布區就到了 !


P1060843.JPG 



目前(8/25)兩瀑布水量蠻豐沛的,正是觀賞龍鳳瀑布好時機…….


鳳瀑布有看台,可遠觀靈秀全貌。龍瀑布可站在瀑布下,任憑水珠撲灑,勁風襲衣,體會千軍萬馬奔驣氣勢。


回程時走投28號縣道,沿途看到成群蜻蜓飛舞,內心莫名感動,童年中的記憶乍現.....



中寮清水村以龍鳳瀑布聞名南投。龍鳳瀑布原名雌雄瀑布,瀑布由龍眼溪上游的山崖傾瀉而下,長約40公尺,兩條瀑布並列左右兩側,其中一條水勢淙淙,雄偉壯觀;一條水流絲絲,婉約靈秀;因此先民稱為雌雄瀑布,謝東閔先生擔任省主席時,見其風光秀麗,兼且一剛一柔、剛柔並濟,遂命名為龍鳳瀑布
  


龍鳳瀑布區有山林之蒼鬱,有溪流之清新,樂山又樂水,踏青探訪中寮秘地,此處絕對值得親友結伴逍遙同行,盡情尋幽訪勝。


此一景點適合全家大小造訪,她標榜生態瀑布,記得除了足跡之外,垃圾記得帶下山....



龍鳳瀑布


龍鳳瀑布位在中寮鄉清水村中,原名為雌雄瀑布,也曾被稱為「水濂洞」,瀑布的長度約為四十公尺,龍瀑布與鳳瀑布並列於兩側,龍瀑布水勢較大擁有萬千氣勢,而鳳瀑布則為涓涓流水看似柔和,兩條瀑布相鄰營造出萬千氣象。龍鳳瀑布設有步道可抵達,自入口至瀑布處只需約十多分鐘,步道沿途溪水淙淙,還可享受山林間的愜意,呼吸瀑布所釋放出的負離子,是假日休閒踏青的好去處。



中寮鄉


龍鳳瀑布


旅遊印象 - 中寮 龍鳳瀑布


(美美網) 龍鳳瀑布


龍鳳瀑布 / 旅遊資訊 / 農業易遊網 (http://ezgo.coa.gov.tw)


天然SPA~龍鳳瀑布 - Mobile01 景點分享


龍鳳瀑布相關部落格


龍鳳瀑布-南投縣



  規畫高空景觀台 龍鳳瀑布觀光亮點(客家電視)

 

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()




劉家古厝 (民雄鬼屋)


 


民雄的鬼屋,相傳是由劉家子孫,劉容如先生在民國18年的時建造,這棟雄偉的三樓豪華巨宅,當時可謂一大工程,大屋裡曾三代同堂,於光復後因故移居民雄市區,久年失修,留下的空屋即為今日著名的民雄鬼屋。


當地政府有意將其發展地方觀光,於92年4月間舉辦舞會,一掃昔日陰霾。


參考資料: 魅聲魅影 >> 鬼屋外觀  屋內景觀


                     民雄鬼屋

在民雄鄉義檢山墳場附近,有一棟廢舊的三層紅磚樓閣,多年來一直被傳為鬼屋,其實只是樓閣破舊,庭院草長,樹影陰鬱而巳。


  傳說這棟三層古樓的主人在神明的指引下,跟著一團神火來到義檢山下,神火熄了,神明說那塊地風水好,適合建屋置產,就這樣古樓的主人走訪各地有名的宅邸,於是樓房落成了,引起全雄人的注目。


  後來又為什麼會變成無人居住的荒宅?傳言從日本時代開始,一小隊日本兵到古樓時被鬼迷惑,開槍誤傷自己,光復後,駐紮古樓的一名炊事兵突然得病死亡。有人說,古樓高度超過墳場的義檢山,地理上犯沖;有人說,古樓主人和建築師有恩怨,建築師在地下暗埋符咒;更有人說,女僕不堪虐待,投井而死,因此陰魂不散...。


  事實上,據古樓的後代証實,因為古樓地處偏僻才遷居,最後古樓主人也遷出古屋,受家人照顧,而古樓因乏人整理,隨著歲月的侵蝕,日漸剝落;誰知道卻成為鄉野傳奇中的主角,變成了鬼屋,再也解釋不清了。


其他說法


說法一:
  民雄鬼屋是一棟三層樓的建築,在當時算是非常富有的人才住的起,屋主姓劉,本來那塊地是沒鬼的,而且那戶人家一直都住的好好的,有鬼的原因是:以前大戶人家都很喜歡雇請婢女和長工,主人對一名婢女非常有好感,進而談起戀愛,最後兩個人終於擋不住乾材烈火,生米煮成熟飯,這時卻讓女主人知道了他們之間的關係,於是女主人很不爽,就虐待那個婢女,那個婢女因為受不了虐待,傷心之餘便投院子裡的井自殺了,以後大家在睡覺時她就會出現在男女主人的床邊,最後他們快崩潰了就趕緊搬了家(好像搬到雙福村),那屋子後來也有道士作過法,下次如果有人要去的話,我建議對那口井只能遠觀而不能褻玩焉(那口井只有一個人的寬度而已)!
說法二:
  
這個故事是發生在日據時代的事,話說民雄鬼屋原是一個大家族所有,在戰爭快結束時,這個老家的男主人不幸被徵召至南洋當軍夫,最後客死異鄉,於是,故是就這樣展開了...
  在餐廳時,竟然看到...碗廚的門竟然自動緩緩的打開,晚餐的剩菜被端了出來,彷彿有一個”透明人” 似的,正在吃著菜,菜由盤子中飛起,停在空中,緩緩的蠕動著,然後慢慢的往下移動,最後消失不見,就如同一個人吃著東西,咀嚼,然後進入食道一般,女傭想當然爾,嚇得魂不附體,一頭就鑽入自己的被窩,不敢再下床一步。
  這件事放在心上。隔了幾天,男主人的屍體運了回來,女主人在家裡設置靈堂,第一天晚上,女主人便派那個”胡說八道”的女傭去守靈...,心中越想越怕,越想越毛,瞄了一眼遺像,發現像中的人好像也正在瞄著她,為了克制自己心中的害怕,心上一橫,便把掛在牆上的遺像拿了下來,反面放在桌子上,自己並一屁股坐在像上,腳也曲了上來,雙手環抱著雙腳,面朝著棺木,便打起了瞌睡來,突然,有一雙手,從像兩旁伸了出來,抓住女傭的大腿,女傭甚至來不及喊就...。隔天早上,大家赫然發現,男主人的屍體竟然”坐在”桌子上,還壓在自己的遺像上,姿勢就如同那位女傭當時的坐姿一般,而棺材裡躺的,相信大家都猜得出來,沒錯,就是那位女傭。
  接連的兩件怪事,使的這個龐大的家族一時間人心惶惶,家中的用人走掉了一半的人,女主人為了安定眾人的心,不得不請法師來作法,這才暫時的壓住了這件事。
  同年的暑假,女主人的女兒自美返國度假。一天中午,女兒打開水龍頭洗手時,發現水異常的寒冷,他把這件事告訴母親,女主人認為沒啥大不了,便找了個水管工人,上水塔去看看,不料,十分鐘後,水管工人臉色蒼白的跑了下來...
  走近水塔時,聽見了水塔內竟然傳出了一群人的講話聲,其中男女老幼都有,而且全都是罵人聲,我一害怕,便跑了下來。 ”鐵齒”的女主人依舊不信,便押著那位水管工再上樓去。到了頂樓,水管工人因為太過害怕,堅持不肯靠近水塔,女主人也不強迫他,一個人就向水塔走了過去,當時,水管工人背對著水塔,只聽見女主人走了過去,推開了水塔上的水泥蓋。過了一會,又聽見水泥蓋蓋上的聲音,水管工心想完了!這次鐵被罵了!當他轉過身去,赫然發現...背後沒人。
  女主人硬是這樣活生生的不見了...
  ...木劍,掛在自己房裡以防萬一。就在主人獲得桃木劍的次日,這一大家族被人發現盡數死於自己的家中,每個人身上都有一個寬約三寸的傷口,似乎是在睡夢中遭人一一刺死。據其鄰居表示,前天深夜,隱約看到大宅子內似乎有個人舞著一把劍,還大叫著”不要過來!不要過來!”...
  據其表示,當天晚上,只看到很多白影子在飛來飛去而已。
說法三:
  師傅,開始動工!但這家主人為富不仁,不但刻薄責罵工人,還在資上緇銖必較,結果惹火了他們!在屋子將完工的時候,暗地在地基埋入符咒,加以作法,後來屋子完成,那戶人家住進後,常有莫名其妙的聲音和腳步聲,弄得人心惶惶,家族開始家道中落,諸事不順,屋主更是沒多久就死了!按照習俗,家中婢女都跟著陪葬,分別埋在院中的井裏,從此奇怪的聲音越來越多,鬧鬼的傳說也越來越盛,這家族也漸漸衰微,終至家破人亡!
  於是出錢把院中幾口井都填了;老闆娘更強調此屋已成孤魂野鬼群聚之處,千萬別在夜半時分進去;也傳說有人不信邪,在此夜宿,第二天被人發現已變瘋狂云云!姑且不論這些傳說是否正確,我自己的感覺是那兒非常陰森,由於院中種滿大樹,正午也難見天日,屋子本身是個三層的紅磚建,但只剩外殼,依稀可見當年的氣派和豪華,院中確有幾口井,也都被填了起來,是否真如故事所言,就不得而知了!
  民雄警察局旁的那條路直走,過民雄路橋(勿上橋,\走右邊那條路)再走五分鐘的路程,可看到有個”義橋”的指標,轉入該路,舉目四望,應可看到一幢高大的古屋,再找路過去,或從一號省道,轉入民雄路橋,過橋後左轉再五分鐘亦可到該路標處,再找不到路可問人嘉師怎麼走,即可知曉!
說法四:
  
其實鬼屋的一些傳說滿普通的,那棟房子是清朝一個姓劉的員外留下來的那個員外後來因為生意的緣故回到內地(大陸)去了,留下一棟漂亮的大房子,空屋子留久了,傳說就一堆,最常聽到的一個是說那個員外有個漂亮的婢女,員外很喜歡他,想納她為妾,但是員外的元配當然不願意有人和他分享丈夫,於是有一天趁員外外出的時候逼迫那個婢女投井,就是現在在房子院子裡的那口枯井,從此之後員外一家就一直不安寧,什麼有人被吊死在房子裡啦,被發現是被長長的頭髮吊死的,剛好那個婢女有頭長髮..等等之類的,鬧得員外一家住不下去了,只好舉家遷回內陸!
說法五:
  到了日據時代,有個傳說是說有一回一隊日本兵到民雄,臨時沒地方住就住到鬼屋裡面,大概想說一整隊軍人沒什麼好怕的吧,於是分成兩邊房間睡,睡到半夜突然間發現窗外人影幢幢,所有的人抄槍喝問,但是只見人影晃動,沒聽到回答,於是所有的人開槍掃射,隔天被人發現全部的日本兵通通被槍打死,有的在屋內有的在屋外,顯然都是自己人開槍打死的了!至於為什麼當時雙方喝問卻聽不到回答,那就沒人曉得了,鬼屋嘛!聽說現在牆上斑斑駁駁的彈痕就是那時候留下來的...


 





  民雄鬼屋拍到疑似阿飄的照片

農曆7月,一個休閒娛樂網站公佈了「鬼地方票選」,其中以嘉義民雄鬼屋,因為傳聞最多,加上每次翻修就出事,實在太恐怖,驚嚇指數破表,獲得最可怕鬼地方,第一名;而台北市辛亥隧道,因為附近就是殯儀館,開車經過的人,還有許多墳墓羅列在旁,深夜開車,心裡恐懼,壓力超大,拿下網路票選鬼地方的第二名


民雄鬼屋相關新聞


民雄乳母冤–民雄鬼屋【劉家古厝】採訪紀實


嘉義縣政府文化處 :: 嘉義文化四季遊 :: 嘉義之美



待續

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()






新竹都城隍廟


隍的信仰,在中國源遠流長。一般人均認為陰界與陽間一樣,也有其社會組織,城隍即為陰間的父母官。儒家敬天畏神即承認世界有陰陽之隔。但有城隍的觀念卻是從道家開始;易經有載:「城復于隍,勿用師」即為明證。但設置城隍並建廟祭祀卻是道教成為民間的宗教信仰以後的事。


底城隍是什麼性質的神,而新竹都城隍的由來及沿革又是什麼,謹簡單介紹如下。
隍為兼管陰陽的神。在陽間司懲兇罰惡導正社會風氣之職在陰間則專司人間善惡之記錄、通報、審判、移送之職有點類似人間之警察、檢查官及法官的綜合體。遇有善事則通報天庭;遇有惡事則通報地府。閻王之生死簿即據此登載人的一生善惡。


新竹城隍所設的神位為例,城隍之下除左右文武判官外下設六司:延壽司樂善司糾察司速報司罰惡司增祿司。而陰陽司之陰陽司公即類似今日之秘書長的職務。除這些各司其職的單位外,還有六位將軍統領城隍爺的兵馬:即謝將軍(大爺)范將軍(二爺)牛將軍馬將軍金將軍(枷爺)銀將軍(鎖爺)。六將之下又有董、李排爺帶領喜、怒、哀、樂四位捕快
人之大限一到,城隍爺之六將捕快即出動拘捕。先交文武判官初審,然後交由陰陽司公判決。此神善惡分明,絕無通融。善者上天庭受封,惡者入地獄受罰
,毫無僥倖。
 上敘述即一般人對城隍爺的認知與瞭解。有人信之旦旦,有人視之藐藐,此即宗教信仰的特質。


小即常聽人談起新竹城隍的神靈顯赫。譬如說,有人到城隍廟斬雞頭宣誓說,若所言非真將會被車子撞死云云。結果一出廟門就被車子撞上。


廟後殿的「重修新竹城隍廟碑」也提到1862年戴潮春(萬生)天地會叛變時,淡水同知秋曰覲被誘出城殺害,戴軍進至大甲,準備夜襲竹塹。到了晚上,戴軍聽到吵雜的車馬鼓聲及兵器相撞的聲音,以為政府援兵已到而不敢越雷池一步。事實上竹塹城正因為群龍無首,並沒有派出軍隊應戰,而竹塹城隍管理大甲溪以北地區,所以大家都深信是新竹城隍派出兵馬將戴軍阻擋在大甲的。像這種小故事實在不勝枚舉。
竹城隍廟在清治時期為官廟,難免帶有些許神秘色彩。但一八八九年經奏准在廟內舉辦護國佑民大法會,俗稱祭天狗,新竹城隍的神威才慢慢顯現出來。


據祭天狗的主祭者林汝梅指稱,龍虎山張天師有交待,法會期間每夜子時至天亮廟門必須緊閉不可開啟。若能超過十二天不被開啟,則台灣將僅有十二年的厄運,否則必須滿五十年才能解脫。沒想到在第十二天的晚上,廟的正門竟然忘了上閂,廟埕有群狗相咬,被咬傷的狗因疼痛想逃避而猛撞廟門,廟門因而被撞開。這就是說天狗指使地上的狗來破法會,或許這是天意而不可違也。


、謝將軍塑像
立於門後左右側,謝將軍左手持木製「火簽」棒,右手白羽扇,面蒼白戚眉長髮吐舌,衣帶飄逸,神韻與衣著皺摺細節,皆作的惟妙惟肖,是廟內最高大的塑像;范將軍則身形矮胖,黑面眼突,右手高舉除暴安良木牌,牌上繪有老虎紋樣。
捕快塑像
立於三川殿與鐘鼓樓間兩側范謝將軍之後 ,左右各兩尊,身形較范謝將軍矮小,神情姿態各異,每人原手上皆持枷具因時常失竊,目前暫時收存保管,以後將設計玻璃箱櫃再予復原。喜怒哀樂代表春夏秋冬的含意。


京城者為京城隍,銜「福明靈王」


省城者為都城隍,銜「威靈公」。


府城者為府城隍,銜「綏靖侯」


縣邑者為縣城隍,銜「顯佑伯」


再次為鄉鎮之境主,一般無銜,若有則以子爵或男爵名之。


竹城隍廟於1748年完成。初期依例為縣城隍,顯佑伯。


最後一次為民國十三年完成者為新竹士紳鄭肇基倡議並捐輸擴大。


整個廟體由福州進口石材建成,並由福州延請雕工精雕簷柱石獅神像,神貌詡詡如生。廟埕並加蓋圍牆,後殿則設夫人,大、二少爺及註生娘娘神座。


佛祖殿(即法蓮寺)之後進加蓋公會堂(聚會所)一間,光復後(民國49年)則改為彌勒佛殿。此即現今日之新竹城隍廟全貌。


七次整修之中較特殊的是嘉慶八年(1803年)第四次整修時增建了觀音佛祖殿(法蓮寺)一座。


祖殿的落成攸關日後城隍廟的興衰甚大。建佛祖殿的原因有兩種說法,第一是城隍爺親自下旨的,因為佛祖殿的興建才讓城隍廟在日據時代未被拆除任何廟地。


城隍廟的左進為一塊空地,上有古井一座。相傳城隍爺的兵馬均由此井進出。當神旨要求在此建觀音佛祖殿時,眾人尚無法瞭解其涵義。況且若在該地建殿,古井勢必封死。故經請示後井可以不封,以石板覆蓋即可,殿還是要建。此殿在一八五六年(咸豐五年)又整建一次。原古井則位於佛祖殿天井中間,以石版覆蓋已看不出蹤跡。
到一八九五年
日人據台,為消滅台人之民族意識,乃有意將道教在台灣人的心中連根拔起,於是規定除佛教以外不准信奉道教


戶口登記時,宗教信仰一欄若自稱信仰道教者一律登記為佛教。另外又以日本佛寺所供奉的神像為準,若供奉的非日本流行的神像者均稱之為神教,神像沒收,廟產交管理者自行處置。


這些管理者中有私心者變賣廟產據為己有;虔誠者守著空廟不敢或離。故台灣光復後台灣許多廟宇有廟無神。
新竹城隍廟於
日人前來沒收神像時,有人帶日本官員到佛祖殿指稱這是佛教的寺廟,供奉的是觀世音菩薩。


由於觀音是佛教的神為日人所熟悉,城隍爺於是得以保存下來。新竹城隍的靈驗至此可知一般。
於所
沒收的神像則由天皇指派大臣致祭,其祭文似通非通,略謂:


「神本應在天上,神置于地上是大不敬,謹派大臣致祭,送神上天」,


然後付之一炬。於是台灣的道教信仰遭逢空前的浩劫。而新竹城隍廟在此浩劫中卻能綿綿相傳,實為台灣人的福份所致。
過有人說,其實建佛祖殿只是為了招待女眷方便而已,這是第二種說法。 廷規定地方官員每年必須在城隍廟舉行春秋二祭。淡水廳幅員廣大,初期甚至廣達宜蘭。春秋二祭許多官員攜家帶眷來到竹塹城,而
祭典中女眷禁止參與,為了女眷有地方可去,於是建了法蓮寺讓女眷有地方可以參拜,當然後來日據時期城隍廟變成了佛教寺廟,應是無心插柳的結果


 廷對台灣原本不十分重視;台灣官員也都由福建指派,有被外放的感覺,所以對於台灣的建設並不十分熱中。但一八七一年之牡丹社事件卻令清廷意識到台灣情勢十分危急而開始重視起來。該事件原是琉球漁船遇風沉沒,琉球漁民從屏東上岸時被當地之原住民所殺。此事原與日本無關,但日本據此向清廷問罪。清廷卻答以「化外之民(生番)非本朝所能轄制者」。


 日本即稱:「化外之民所居應為化外之地,人人得取而得之」。於是由【西鄉從道】於西元一八七四年率領兵艦自屏東上岸大肆屠殺一番,並留駐達半年之久,後因士兵癘病及英美兩國干涉才撤離。此時清廷朝中分成兩派,


 一派以台灣孤懸海外守之不易,主張予以放棄;


 另一派以沈保禛為主,則認為百年來外患均來自東南沿海,台灣正好守住國家之門戶,故不但不能放棄而且更應加強其防務。


 清廷採納沈保禎的意見命其為欽差大臣辦理台灣等地海防。


 沈保禛到台灣後興建恒春城於屏東。後又銜命創立南洋艦隊,台灣為其防務範圍之內。 年西元一八七五年(光緒元年)淡新分治,經一八七五及一八八五兩次變格,全台分成三府。


原台灣府改稱台南府,台中則稱台灣府,台北為台北府。台北府治仍延用原新竹淡水廳署。新竹縣城隍於是按照府格晉升為「綏靖侯,新竹府城隍」。台北府治於一八七八年(光緒四年)遷至台北艋舺(萬華)。西元一八八三年(光緒九年)發生中法戰爭,清廷要求福建巡撫劉銘傳移駐台灣上班。此時法軍因在安南戰事失利於西元一八八四年轉攻基隆,激戰半年之久,法軍死傷無數終無法越雷池一步。最後清廷以割讓安南結束戰爭。


翌年(一八八五年即光緒十一年(台灣)含澎湖)建省。


首任巡撫由劉銘傳留任,並把中法戰爭中在安南屢建奇功的劉永福所部黑旗軍移防台灣。


緒十七年(西元一八九一年)大陸江西省龍虎山第六十一代嗣漢張天師奏請夜觀天文,以天狗星躔度於牛郎及織女兩星之間,謂主殃臺灣海島,建請速辦法會。


 法會選在新竹縣城隍廟舉行。光緒於是欽賜「金門保障」親筆墨匾一座(「金門」即國家大門之意),


 並將新竹城隍晉封「威靈公,新竹都城隍」成為省級的城隍,


 同時又親自下旨著全台官民於次年(西元一八九二年),在新竹城隍廟舉辦護國佑民大法會二十天(由新竹內公館天師府林占梅持光緒聖旨遠赴江西龍虎山向張天師請領聖符回台作法會,即俗稱祭天狗法會)。


 旨中更令城隍爺每年陰曆七月十五日應奉旨遶境賑孤,祈求國泰民安,至今年亦屆滿一百多年了。


  (「金門保障」墨匾現仍高懸於城隍爺神座之上,至於


光緒的聖旨則存放於鐵算盤下之金斗釣籃內,每年城隍爺出巡時才拿出來一次。其正本已經在二次大戰末期散失,現存者為複製之副本)。
括的說,台灣廟宇所供奉的神明大部份都標榜是移自中國大陸,但新竹城隍卻是道道地地的台灣神明。光緒賜匾下旨之舉應有以宗教力量安定民心之實。新竹城隍因緣際會成為全台之都城隍實為歷史背景所致。


國大陸之廟宇因文化大革命的緣故,都已是有廟無神廟體破敗之相。據說現存京城隍兩座均已無神


都城隍廟包括新竹城隍廟在內也僅剩五座而已。


大陸之城隍廟若有神像均為近年重建者;尤其以廈門都城隍廟為了吸引台胞重建最為積極。


真正延續正溯者唯新竹都城隍而已,此實為台灣人最應珍惜者。


竹都城隍的威望與靈驗,新竹人有目共賭。而新竹都城隍的分靈已達十幾處,遍及台灣南北。所以新竹都城隍並不是侷限在新竹的神明。台灣的苦難與成長,祂是個主要的見證者。


             

 土地公抽籤~還蠻好玩 (輕鬆一下)


( 要填註您的資料才準歐 ! )



 


 



新竹都城隍廟 - 维基百科,自由的百科全书


(美美網) 新竹都城隍廟


新竹都城隍廟 / 旅遊資訊 / 農業易遊網 (http://ezgo.coa.gov.tw)


旅遊資訊王TravelKing 旅遊導覽 - 新竹市 - 東區 - 新竹都城隍廟


新竹都城隍廟相關部落格


新竹都城隍廟 - 台灣大百科全書


走讀台灣 - 新竹市 - 市中心 - 新竹都城隍廟


【古蹟】三級古蹟新竹都城隍廟-觀光景點-新浪休閒生活


 


來到新竹市,沒去過城隍廟,就稱不上去過新竹市;而來到城隍廟,一定要在廟前「過五關」,才算值回票價。這是新竹民眾招待遠來客時,最通俗的待客之道,有吃又有得看,主客兩便。  
所謂的廟前「過五關」,指的就是小吃部內大快朵頤,前總統蔣經國生前也曾經多次在廟前小吃部用餐,許多店家因此聲名遠播,令人食指大動的內容除了新竹名產米粉、貢丸外,還有蚵仔煎、四神湯、肉丸等,「過五關」就是可以同時一口氣吃下這五種食物。



 

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()




十八尖山


 


十八尖山位於新竹市東區,是日據時代所開闢的森林公園,公園形狀呈現新月形,蜿蜒約7、8,恰好環抱新竹市東、南郊。這十八尖山的得名,是由十八個淺峰山頭連綿而成的丘陵地帶因而得名十八尖山最高點在介壽亭附近,最高處是131.79公尺,由十八尖山山頂遠眺,西北向可望見新竹市區街道景色,右邊是頭前、鳳山二溪,正前方是臺灣海峽,也可向東南面瞭望大霸尖山、清泉五指山群峰與竹東方向流貫而來的頭前溪,視野極佳。文章來源:世界景點銀行


 


十八尖山


 


位於新竹縣北郊的「十八尖山」,為日據時代所開墾的「森林公園」,自新竹縣北郊迤邐而南,蜿蜒約7、8里,略呈「新月形」,環抱新竹市東郊與南郊,海拔介於50公尺~131.79公尺間,由於有18座山頭,因而得名。
今日十八尖山已成為
新竹市民熱門的健行登山路線之一,每日凌晨至上午8點間就禁止車輛進入,健行的路上沿途樹林茂密,空氣十分清新,而山內33尊石觀音的「介壽亭」,也為重要的觀賞據點,當地市政府也經常於此舉辦大型活動。文章來源:玩全台灣旅遊網


 


十八尖山


十八尖山將新竹市東南郊區環抱於中,傳說由18個山頭組成,但鮮有人知道是十八座山。此山沿途茂林夾道,愛林亭、益壽亭、普陀岩、佛光岩、國父百年紀念亭及介壽亭等林立路旁,是新竹市民郊遊、散步、運動的好去處。


十八尖山自新竹縣北郊迤邐而南,是日據時代所開闢的「森林公園」,略呈「新月形」,蜿蜒約7、8里,恰好環抱新竹市東、南郊。這十八尖山的得名,據云確有18個山頭。最高處是131.79公尺,最低處為50公尺,平均坡度為40﹪


由於十八尖山沿途遍山茂林,瀝青路面平整,花卉飄香,行進於林蔭道上,空氣清新沁人,已成為新竹市民運動休閒的必經路線之一,近年來市府為了讓市民能夠安心地運動,因此,每天凌晨至上午八點間禁止車輛進入。


從新竹高商順著博愛街步行就可上山,最高點有一「介壽亭」,山林內的33尊石觀音,也是觀賞的重點。










中華民國交通部觀光局



 


 


新竹市十八尖山公園主題網


十八尖山公園


(美美網) 十八尖山


Travel & Hotel 大台灣旅遊資訊網-新竹旅遊十八尖山介紹


十八尖山相關部落格


YouTube - 春遊好景點 十八尖山百花開


十八尖山 - 新竹市香山區公所


十八尖山 - 東區賞遊


 



 

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



蔣渭水在一次演講出來後,被當權者唆使流氓丟泥巴,但他仍笑傲自如。


(記者洪瑞琴翻攝自特展照片)



蔣渭水1890年8月6日1931年8月5日[2]),字雪谷,宜蘭


人(今宜蘭縣宜蘭市)。台灣文化協會台灣民眾黨的創立


,被視為最重要的左派非暴力抗日運動領導領袖之一。


生平


蔣渭水父親蔣鴻章在宜蘭城隍廟相命為業,所以自幼熟習台


灣宗教民俗活動,其上有一位哥哥蔣來福,下有一位弟弟蔣


渭川。他後來受業於宿儒張茂才,接受私塾漢文教育,17歲


就讀宜蘭公學校;二十歲(1910年考進台灣總督府醫學校


(現國立台灣大學醫學院)1913年(大正2年),與同為


醫學院學生的翁俊明、杜聰明密謀至北京暗殺袁世凱,但未


能成功;1914年(大正3年)時曾鼓吹醫學院學生加入「台


灣同化會」,1915年(大正4年)以該屆第二名的成績畢業


後,曾分發宜蘭醫院實習一年,而後1916年(大正5年)即


台北市大稻埕太平町(今延平北路)開設大安醫院[3]


並於1917年取得宜蘭名酒甘泉老紅酒的代理權,開設春風得


意樓,經常邀集醫師、學生與社會人士討論有關台灣社會弊


病與興革方法。1920年起蔣渭水開始參與台灣議會設置請願


運動,並時常從日本進口《台灣青年》雜誌提供給青年學


子,以啟蒙其自主意識;1921年(大正10年)結識林獻堂,


並與其他同志成立台灣文化協會,作為提倡民權之啟蒙運動


的組織,並發表文章《臨床講義》,從醫師的角度針貶台灣


的各種「疾病」。1923年(大正12年)因治警事件被判刑4


個月,1925年又因反抗總督政令被囚禁4個月,兩次入獄被


監禁一百四十四天。蔣渭水一生受日本方面拘捕、囚禁達十


餘次之多


1926年(昭和元年)蔣渭水在大安醫院旁開設文化書局,販


售當代先進思潮的書籍1927年(昭和2年)台灣文化協會卻


因為左右派的路線之爭而告分裂,之後蔣渭水成立台灣民眾


,出任中央常務委員兼掌財政部長。台灣民眾黨主張爭取


地方自治、提倡言論自由,是台灣第一個有現代化性質的政


黨。蔣渭水於1928年(昭和3年)籌組「台灣工友總聯


」,並擔任顧問,且與「台灣農民協會」聯合進行階級鬥


爭,但是蔣渭水的行為受到黨內右派所批判,1930年林獻


蔡培火葉榮鍾等人退黨並籌組「台灣地方自治聯


盟」。台灣民眾黨不只一次國際聯盟控訴日本在台灣販賣


鴉片特許制與霧社事件,逼使日本政府採取醫療措施,讓臺


灣的情況得到國際的注意。


由於台灣民眾黨尊崇孫文學說,在謝春木、蔣渭水等人主導


之下卻逐漸往農工運動邁進,所以在1931年(昭和6年)被


台灣總督府勒令解散。


辭世


1931年8月5日蔣渭水腸傷寒病逝於台北醫院時年41歲


逝世時的境況,他的革命戰友張晴川形容是「傷心身外一無


餘,剩得蕭條數卷書,兒女遺孤猶在讀,親朋同志痛何


如」,留下弱妻與稚子,租來的房舍被追討,連家中唯一值


錢的電話也被抵債,遺眷靠同志捐贈的奠儀生活,不安定的


生活,使許多第一手的資料散失,難以找尋。臨終前立下遺


囑如下:


「台灣革命社會運動,已進入第三期,無產階級的勝利迫在


眉睫。 凡我青年同志須極力奮鬥,而舊同志要加倍團結,


積極的援助青年同志,期望為同胞解放而努力,實所至


望。」


大眾葬


八月二十三日上年八時卅分舉行「故 蔣渭水先生之台灣大


眾葬儀」,在台北迪化街之「永樂座」,場內中央有蔣渭水


先生之遺像,二旁有「精神不死」、「遺訓猶在」、「大眾


干城」、「解放鬥將」及以大眾為詞首的輓聯:


「大義受大名 生據大安作營陣 死埋大直 大夢誰先覺 


眾民歸眾望 功憑眾志以成城 力排眾難 眾醉君獨醒」


五千餘人聞訊趕來參加大眾葬送別,並有從東京、南京、廣


州、上海、廈門各地來的弔慰電文二百餘件,十時卅分移


靈,以「故 蔣渭水先生之台灣大眾葬儀」之大靈旂引導。


移靈時天突降大雨,送葬群眾無人退避,靈旂之後有音樂


隊、弔軸、輓聯、花環、靈車。有八十名工友團青年在護衛


靈車,又有八十名青年整理隊伍。儀委員護靈四人一排而


行,工友聯盟數百名手持白旂、民眾黨同志、工總、商總及


一般會眾隨後,計有五千人。


紀念


黃煌雄稱譽蔣渭水為「台灣的孫中山[4]葉榮鍾也表示


「革命家最大的必備條件,就是始終不渝的反抗精神,……


渭水先生在這一點,可以說是夠水準的領袖。」


國道五號北宜高速公路定名為蔣渭水高速公路臺北市錦西街


錦西公園改名為蔣渭水紀念公園,台北市及宜蘭市亦各有一


條渭水路,宜蘭市渭水路現已改編為中山路二段。


為紀念台灣民主與文化運動先驅蔣渭水先生,中央銀行,自


2010年8月5日起,發行5000萬枚面額10元的「蔣渭水先生


紀念流通幣」


蔣渭水與台灣認同


蔣渭水是台灣日治時代非武裝抗日的代表之一。馬英九競選


2008年總統,中國國民黨以蔣渭水做為台灣人的代表,以在


國民黨黨部大樓上設立多層樓高的巨型肖像看板等方式,以


尊崇蔣渭水的方式作連結,用以對抗民進黨的「本土牌」,


因為蔣渭水主張台灣要回到中國,蔣渭水希望當中國人。


進黨則以蔣渭水的親共親人的下場「嘲笑」國民黨的「蔣渭


水牌」:「台灣日治時代的親中抗日人士,在國民政府接收


台灣後,只有主張共產的受到調查,要是親國民黨的蔣渭水


能活到當時,他應該會與吳伯雄,高玉樹等相同,屬於台籍


菁英,成為政治領袖。另外在二二八事件後,共產黨元氣大


傷,台灣反日知識人士除極少數留在台灣與國民黨合作(


培火楊肇嘉等)外,很多共產份子投奔中國共產黨或滯留


日本(如林獻堂),更多的就從此不問政治,隱藏共產黨的


身份,如李登輝。」


貢獻


蔣渭水1921年成立文化協會,多次參加議會請願運動,成立


台灣文化協會,治警事件入獄,在一九二七年成立台灣有史


以來第一個政黨「台灣民眾黨」,組織台灣工友會總聯盟等


多項為台灣人無條件的獻出。在入獄後由熱心的民主運動者


變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結,團結真有力」的口


號來解除內部的紛爭。


蔣渭水的台灣本土運動


從一九二一年蔣渭水響應議會請願運動後,漸漸成為一個本


土運動者。總督府當局視蔣渭水為台灣政治社會運動的「第


一指導者」、「煽動民族反感」的強烈民族運動者。平日派


有二名特務坐鎮文化書局監視;到民眾黨被禁止後增派四名


特務;到蔣渭水的大眾葬時更派出八十名警吏。


不過,根據資料來看,民國元年(1912),蔣渭水與蘇樵


黃調清林錦生曾慶福杜聰明李根盛翁俊明等人


相繼加入中國同盟會臺灣分會,以及之後曾經拍電報至國際


聯盟控訴日本妨礙中華民國之統一(資料來源:台灣百人


傳)。


參考


1. ^ 蔣渭水生日那一天?


 


 


蔣渭水紀念流通幣 2010-08-05 發行


【中央社】


     台灣民主先驅蔣渭水逝世79週年,總統馬英九今天接見蔣渭水後代家屬時表示,他是蔣渭水的「大粉絲」,感謝央行印鑄面額新台幣10元的「蔣渭水先生紀念流通幣」。


     中央銀行今天發行面額新台幣10元的「蔣渭水先生紀念流通幣」,初期5000萬枚,與現行10元硬幣同時流通。這也是央行首次選擇以非政治人物肖像作為10元流通幣。


     馬總統上午在央行總裁彭淮南的陪同下,於總統府接見蔣渭水後代家屬一行。總統指出,今天是蔣渭水逝世79週年,雖然蔣渭水只有短短41年的生命,但在台灣歷史上扮演重要角色,「他所散發的光芒,一直照耀到現在」。


     馬總統特別感謝央行發行紀念流通幣,可以讓民眾多了解蔣渭水的歷史。


     總統提到央行印鑄蔣渭水紀念幣始末表示,當時中央銀行來商量要如何發行就職紀念幣,他就建議央行,「可不可以放蔣渭水先生?」中央銀行研究很久後表示,沒有這個慣例,但可發行通貨來印。


     總統指出,有人稱蔣渭水為「民族英雄」、「民主先鋒」、「社會導師」。讀蔣渭水的專記,讀的越多,就越容易著迷,「以現在的話來說,我可以算是渭水先生的大粉絲」。


     中央銀行表示,面額10元的「蔣渭水先生紀念流通幣」為銅鎳合金,正面為蔣渭水肖像,上緣鐫「中華民國九十九年」,下緣鐫「蔣渭水先生(1891-1931)」。


     紀念幣背面上緣以如意邊框圍「國泰民安」及「風調雨順」兩組隱藏文字;面額10圓的「0」字內有「台灣」及「梅花」兩組隱藏圖案;下緣鐫盲人觸摸點。幣面向左、右輕轉,隱藏文字及圖案即可漸次顯現。990805


 


蔣渭水文化基金會



蔣渭水相關新聞


蔣渭水 - 维基百科,自由的百科全书


蔣渭水


蔣渭水


蔣渭水相關部落格


第0549篇--[宜蘭頭城].蔣渭水紀念碑


新10元幣肖像蔣渭水 首位非政治人物 | 綜合 | 國內要聞 | 聯合新聞網


 



 

 

 

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

中元節


[由來][傳說][意義][有關的活動]


當今世上重要宗教的教義或許有些出入,卻都承認—有鬼的存在


中國自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地祇的存在,但是卻以「人鬼」作為中心信仰。


中元節,即是和人鬼有密切關係的節慶。因此我們將從中元節的由來、中元節的傳說、中元節的意義,以及中元節有關的活動等方面來探究這個屬於鬼月的大日子—七月月十五日中元節。


(一)中元節的由來       [由來][傳說][意義][有關的活動]


「中元」之名起於北魏中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載:「道經以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。」修行記說:「七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經,餓節囚徒亦得解脫。」 佛教也在這一天,舉行超渡法會,也就是孟蘭會。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經,佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。


(二)中元節的傳說     [由來][傳說][意義][有關的活動]


 佛經中 的 目 連 救 母 故 事 在 唐 代 寺 院 的 俗 講 變 文 中 , 有 另 一 種 較 不 同 面 貌 。 由 於 變 文 的 創 作 是為 了 向 廣 大 群 眾 宣 講 佛 法 , 因 此 佛 經 中 的 故 事 , 在 變 文 裡 就 經 過 了 一 定 程 度 的 渲 染 。


目 連 變 文 中 目 連 的 俗 家 名 字 叫 羅 卜 , 寡 母 青 提 夫 人生 性 吝 嗇 , 又 好 殺 生 。 但 是 羅 卜 非 常 善 良 , 平 日 行 善 佈 施 , 敬 重 三 寶 。 有 一 天 , 他 要 出 門 經商 , 便 稟 告 母 親 , 將 家 中 錢 財 分 為 三 分 , 一 分 自 己 帶 走 , 一 分 供 養 母 親 , 一 分 留 在 家 中 布 施貧 乏 。 不 料 自 羅 卜 離 家 後 , 青 提 夫 人 日 日 宰 雞 殺 鵝 。 一 遇 僧 眾 上 門 , 便 命 家 僮 棒 打 出 去 , 甚至 放 狗 追 咬 乞 丐 。


由 於 她 的 惡 行 ,死 後 被 罰 墜 入 阿 鼻 地 獄 , 日 夜 受 苦 。 羅 卜 在 母 親 去 世 後 , 十 分 悲 痛 , 心 想 唯 有 出 家 一 途 方 能報 答 母 親 深 恩 , 便 拜 如 來 世 尊 為 師 , 法 號 大 目 連 。 數 年 之 後 , 修 得 神 通 第 一 , 身 超 羅 漢 。 目連 想 知 道 父 母 死 後 托 生 何 處 , 卻 發 覺 母 親 身 墮 阿 鼻 地 獄 。 他 為 了 解 救 母 親 , 便 親 自 前 往 地 獄 , 只 見 地 獄 景 象:


其 中 受 罪 之 人 ,一 日 萬 生 萬 死 。 或 刀 山 劍 樹 , 或 鐵 犁 耕 舌 , 或 汁 銅 灌 口 , 或 吞 熱 鐵 火 丸 。 或 抱 銅 柱 , 身 體 燋然 爛 壞 。 牛 頭 每 日 凌 遲 , 獄 卒 終 朝 來 拷 。 鑊 湯 煎 煮 , 痛 苦 難 當 。


目 連 向 如 來 佛 求救 後 , 方 得 拯 救 母 親 脫 離 地 獄 , 投 胎 向 王 城 為 狗 , 再 經 過 目 連 舖 設 四 十 九 天 道 場 後 , 他 的 母親 才 得 以 升 天 。


另 一 則 中 元 節 的傳 說 則 與 紙 錢 有 關 。 據 說 東 漢 ( 二 五 ─ ─ 二 二 ○ ) 的 蔡 倫 發 明 造 紙 後 , 生 意 興 隆 , 為 他 賺 了不 少 錢 。 他 的 哥 哥 蔡 莫 、 嫂 嫂 慧 娘 看 了 非 常 羨 慕 。 慧 娘 就 要 蔡 莫 也 去 和 蔡 倫 學 造 紙 。 但 是 蔡 莫 的 恒 心 不 夠 , 工 夫 還 沒 到 家 就 急 急 忙 忙 的 自 己 開 了 家 造 紙 店 。 結 果 造出 來 的 紙 品 質 低 劣 , 乏 人 問 津 , 兩 夫 妻 就 對 著 一 屋子 的 紙 張 發 愁 。


最 後 , 慧 娘 想 出了 一 條 妙 計 , 便 附 在 蔡 莫 的 耳 邊 , 如 此 這 般 的 教 了 一 遍 。


到 了 這 天 晚 上 ,鄰 居 們 忽 然 聽 到 蔡 莫 家 傳 出 了 嚎 啕 大 哭 的 聲 音 。 大 家 趕 過 來 一 問 , 才 知 道 慧 娘 昨 天 晚 上 暴 斃死 了 。 次 日 清 晨 , 蔡 莫 當 著 鄰 居 的 面 , 在 慧 娘 的 棺 前 哭 得 死 去 活 來 。 一 邊 哭 訴 , 一 邊 燒 紙 。燒 著 燒 著 , 忽 然 聽 到 棺 材 裡 有 響 聲 。 過 了 一 會 兒 , 又 聽 到 慧 娘 的 聲 音 在 裡 面 叫 著 : 「 開 門 ,快 開 門 , 我 回 來 了 」 。 眾 人 都 呆 了 , 最 後 終 於 鼓 起 勇 氣 打 開 棺 蓋 。 慧 娘 就 跳 了 出 來 , 告 訴 鄰居 , 她 死 後 到 了 陰 間 , 閻 王 讓 她 推 磨 受 苦 。 因 為 蔡 莫 燒 給 她 很 多 紙 錢 , 所 以 小 鬼 們 都 爭 著 為她 推 磨 。 她 又 把 錢 交 給 閻 王 , 閻 王 就 放 她 回 來 了 。 蔡 莫 故 意 的 問 : 「 我 沒 有 給 妳 送 錢 啊 ? 」慧 娘 就 指 著 燃 燒 的 火 堆 說 : 「 那 就 是 錢 啊 ! 陰 間 是 以 紙 當 錢 的 」 。 蔡 莫 一 聽 , 馬 上 就 去 抱 了 兩 大 捆 的 紙 來 燒 , 說 是 讓 陰 間的 爹 娘 少 受 點 苦 。 鄰 居 見 狀 , 發 覺 紙 錢 有 這 麼 大 的用 處 , 於 是 個 個 都 掏 錢 來 買 蔡 莫 造 的 紙 。 消 息 傳 開 後 , 不到 幾 天 , 蔡 莫 家 的 紙 全 都 賣 光 了 。


由 於 慧 娘 還 陽 的 這 天 是 農 曆 七 月十 五 日 , 因 此 每 逢 這 一 天 , 人 們 都 會 給 祖 先 焚 香 燒 紙 。 這 習 俗 一 直 流 傳 至 今 。


(三)中元節的意義


從有關中元節的傳說中,可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚懷念祖先的孝道,一是發揚推已及人,樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發,很有人情味。所以,我們在慶贊中元的同時,應該跳脫鬼的角度,期勉互愛。


(四)與中元有關的活動      [由來][傳說][意義][有關的活動]


 中元節的藝文活動最主要的有—


(一)普渡


普渡時都會擺設長長的供桌,家家門前、簷下都掛盞圓形紙燈,一面寫「陰光普照」或「慶讚中元」,一面為「路燈」,這是用來照引路途,使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方。通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜;或是以行業為主,例如:市場普;也有里長來主辦,社區鄰里為對象。祭品不拘,通常都很豐盛,糕點和粿類通常都不能少,因為七月天氣炎熱,祭拜時間又長,所以食物容易腐爛,以前的人都認為七月普渡的東西容易壞,是因為那好兄弟、孤魂野鬼來吃過,其實不是這個因素,而是因為天氣熱、時間長的關係。


(二)放水燈


雞籠、中港等港口所特有的活動,目的是普渡水中的孤魂野鬼,因為靠海邊,常會有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形,所以除了陸地上的孤魂野鬼,也照顧水中的。而且場面熱鬧,甚至已變成許多人,中元到雞籠等地參觀的重要的活動了。


(三)中元搶孤


 板橋、頭城、恆春、澎湖等地盛行在中元時舉行「搶孤」的活動,孤棚是由在四根柱子(電線桿)所構成,上面塗滿牛油,與賽者分成四隊,從四個方向向孤棚前進,在孤棚的頂端,四邊都有祭品在上面,先搶到的隊伍獲勝。這項活動不能用蠻力,而是要智取,並且全隊要同心協力才能將隊友送上孤棚的頂端。這項活動在頭城中元已成為最重要的活動,並吸引許多觀光客前往參觀。        


七月間節門、中元普渡,可說是從慈悲的角度出發,認為孤魂野鬼無人祭祀,統一在每年中元節祭拜,很有人情味。所以我們宜利用此一節日宣揚「博愛」、闡揚「追遠」、發揚「好施」的情懷,如此才具有實質的教育意義。


 


中元節的由來


農曆七月十五日是我國民間的重要節慶。在古代,民間在這一天以剛收成的新穀祭拜祖先,而道教的「中元節」,及佛教的「盂蘭盆節」也在同一天,又相傳農曆七月是鬼月,在這個月當中間,「好兄弟」們都會來到來人間受人祭拜,由種種的由來融合成今日的「中元普渡」。


一、道教的說法︰


  「中元節」原來是道教的說法,農曆正月十五日為「上元」,是天官賜人升官、發財的賜福日;十月十五日為「下元」,是水官解厄日,解厄是什麼?像車禍、生病、破財都是厄;解厄即成天求神拜佛,解運免除禍害。七月十五日為「中元」,是地官赦罪日,地官大帝在這一天來到凡間,考察眾人,分別善惡,因此在這天,民間都有祭祀地官大帝的儀式,而這一天也是一般人家祭拜祖先,祈求祖先庇福的日子。這是中元節成為民俗節日的主要原因。

二、佛教的說法︰


  七月十五日是所謂的「盂蘭盆會」,這個日子的由來與道教的中元普渡不太相同。「盂蘭盆」,本是印度話「烏蘭婆拏」原音的轉變,為「救倒懸」的意思,人生的痛苦有如倒掛在樹頭,苦不堪言,為免眾生免於「倒懸」之苦,佛家便在廟中誦「盂蘭盆經」,並且佈施食物給孤魂野鬼。至於這種風俗,相傳是起源於「目連救母」的傳說。


三、民間的信仰︰


   中元普渡,除了佛、道所說的目連救母,在七月十五普渡亡魂外,後來民間又繪聲繪影的增添了七月一日鬼門關開門的傳說。據說每年的農曆七月初一,地府會打開鬼門關,讓無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭,一個月內,左鄰右舍輪流祭拜,有人拜初一,有人拜初二,直到七月的最後一天,才會關上鬼門關,這批孤魂野鬼才又回到陰間,所以農曆七月又叫做「鬼月」。


七月,如果將之視為鬼月而處處忌諱,再好的因緣降臨,都會因自身的畏懼而喪失機緣。反之,若將七月視為孝道月、吉祥月、歡喜月,而能把握機會精進修持,即便橫逆到來,也會因內心光明自在,逢凶化吉,諸事吉祥。(淨妙)

小叮噹 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



Your links:


http://www.sam-n.net/jin/jin.html


http://www.shuku.net/novels/jinyong/jinyong.html


http://www.cnnovels.com/wx/jingyong/bookofsword/index.html


 



玉山の小野か賀 (請點擊)


小叮噹 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()