北上：從台東往花蓮方向，沿台9號省道北上，約276公里處左轉上坡，但此口較不明顯，建議仍從275.3公里處，左轉上坡較佳。
兩個石柱度分別為5.75公尺及3.99公尺，立在高處正好可以看到紅葉溪谷，視野遼闊。傳說中阿美族人在蓋房子時，必須圍繞著基地一起唱祖先留下的祈禱詞，如果有人唱錯，就會被大風颳走，所有的東西都會變成石頭，而掃叭石柱就是兩位唱錯祈禱詞的族人變成的。
另外還有其他的傳說。「掃叭」是阿美族話「木板」的意思，根據阿美族人的傳說，大約數百年前，有一群阿美族人來到舞鶴台地開墾，突然遇到暴風雨來襲，於是趕緊撿起附近的木板來遮雨，後來就將此地命名為「掃叭」。
舞鶴台地是東部地區少數幾處具有紅土化的台地，舞鶴台地是由紅葉溪形成的沖積扇，可能部分由秀姑巒溪堆積。紅葉溪沖積扇是堆積在中央山脈側，因中央山脈的抬升而隆起成為台地地形（圖3-26），也因為年代較老（碳十四定年＞50,000年），台地表面風化產生紅土化。
舞鶴觀光茶園/掃叭石柱/北回歸線標誌
舞鶴觀光茶園
從花蓮沿台9線往南走，車程約一個半小時就可以抵達舞鶴台地。 舞鶴台地位在花蓮縣瑞穗鄉，以茶園遍布的茶鄉景致而聞名，到此地來，喝天鶴茶、吃茶羊羹、茶糖、茶葉臘肉是一定不可錯過的事。吃飽喝足，拐個彎兒可去看舞鶴石柱，參觀北回歸線標塔！
舞鶴掃叭石柱
被列為國家第三級古蹟的舞鶴掃叭石柱，位於瑞穗鄉舞鶴台地，是阿美族聖地，也是重要的台灣史前文化遺蹟。二支巨大石柱擎立於曠野之中，尤見其高挺不拔的原始氣質。由於該處地勢高亢，可遠眺秀姑巒溪河谷與對岸的山巒，景致優美，在花東縱谷風景區管理處的修建整理下，現已整理為石柱公園，成為瑞穗鄉一處人文勝地 。
北回歸線標誌
北回歸線橫貫台灣嘉義縣與花蓮縣，二縣為標示北回歸線的通過而立碑紀念，共設有三座標塔，分別位於嘉義縣水上鄉、花蓮縣瑞穗鄉及豐濱鄉。位於花蓮瑞穗鄉舞鶴村的北回歸線座標塔建於西元1933年，白色八爪造型的北回歸線標誌，造形優美，高聳的標幟碑自遠處可見，週邊植遍花木，目前已闢建成小型公園，往來遊客多在此稍事停留觀賞並攝影留念。
每年夏至正午，太陽直射北回歸線，此地就可看到「立竿不見影」的天文奇景，也就是，大家站在陽光下，會完全沒有影子，每年的夏至日歡迎大家一起來體驗「立竿不見影」的天文奇景。
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被列為國家第三級古蹟的舞鶴掃叭石柱，位於瑞穗鄉舞鶴台地，是阿美族聖地，也是重要的台灣史前文化遺蹟。二支巨大石柱擎立於曠野之中，尤見其高挺不拔的原始氣質。
由於該處地勢高亢，可遠眺秀姑巒溪河谷與對岸的山巒，景緻優美，在花東縱谷風景區管理處的修建整理下，現已整理為石柱公園，成為瑞穗鄉一處人文勝地 。
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北回歸線合計經過北半球1 6個國家，其中並經過海峽兩岸的臺灣、廣東、廣西暨雲南4個省分。
全球目前共建有北回歸線標誌碑十餘座，均在海峽兩岸，或許是華人對於北回歸線重視之故。
花蓮縣瑞穗鄉的北回歸線標塔，設立於1933年（日昭和八年）七月，是全台第二座北回歸線標（第一座在嘉義）。此建築本身標高不含基礎底盤約5.5公尺 ，上有雙箭頭的指標指示北回歸線的走向。盤座上標有子午線，斜面上則有「北回歸線標」的字樣。在北回歸線標旁另設有一地球儀，以顯示本區之地理位置。舊時為各地前來遊玩的重要據點，到瑞穗溫泉遊覽的團體或個人總免不了在此拍照留念。
1981年時，因東線鐵路拓寬，瑞穗鄉的北回歸線標塔才遷移到舞鶴台地上台9號省道路旁的現址。
關於掃叭石柱的來源，有多則神話傳說。
1. 獵人詛咒傳說
相傳有二神「加苦望也」與「怕駕祿」(又名『不帶夏』)從天而降舞鶴高原，後來生了一男一女，男名斯羅者，女名遼較，為今阿美族始祖。某日有來自觀音山之獵者至舞鶴高原行獵，見二神家中家畜甚多，遂要求贈予家畜，但二神堅不允許，因而觸怒獵者，以巫術喚來狂風暴雨將神屋吹倒沖流殆盡，僅存兩支門柱，日久化為石柱，即為今日所見。
2.阿美始祖傳說
遠古時代，Kiwit氏族住在南方海岸，可能是台東一帶，某日，發生強烈的大地震，附近各地蘆舍多毀，海水倒灌，社眾多遭滅頂之禍，所幸有一對兄妹，其兄名Nakao，妹名Sera，駕一葉小船，向北漂流，最後漂至奇美北方的拉瓦山上，海水漸退現出荒涼之山地與平原，二人合力搭蓋茅房，種植食糧，安居下來，後來為繁殖子孫，就結為夫妻，兩人婚後生兩子；長子 Caiao-Panahay、次子Kagomalan、三子Komod。俟海水退了，大地復始，他們兄弟開始下山，各自尋找耕地；為使子孫辨認祖先淵源，各作標幟攜帶下山，Calao造船錨，Kagomalan製梯子（被認為是太巴塱之祖），Komod編筏舟（薄薄社之祖）。Kiwit氏族的始祖為Calao自拉瓦山下山向南移，初居Lahtar（奇美社東方高台地），不久又向西沿秀姑巒溪而到掃叭，於此搭蓋房舍，不過他年老時以土質貧瘠，作物歉收，遂又率族人遷返Lahtar。他離開掃叭時，房舍仍留在那兒，後來，變成現在的舞鶴巨石。
3.木板諧音傳說
掃叭石柱位於舞鶴台地上，傳說是阿美族先祖遺跡，因「掃叭」為阿美族語「木板」之意。 傳說大約在數百年前，有一群阿美族人在此開墾，忽然傾盆大雨來襲，大夥兒入工寮避雨，因地面泥濘，便撿拾木板舖地，代桌進食，遂以「木板」稱之。
4.化木為石傳說
從前有一位名叫巴的嗯的女性祖先，帶著族人由台東市的阿拉巴奈（豐裡里）到打馬煙（瑞北）尋找安居之地，因不適應，決定再返台東，途經舞鶴時，有人提議留下來，族人出現不同意見，一部分的人跟著巴的嗯回台東，一部分人跟著吉哼哼及米拉馬善這對夫婦留下來。
◆由掃叭石柱望向中央山脈。
留下來的人在吉哼哼帶領下，砍了大樹當支柱要蓋房子，根據祖先的交代，蓋房子立柱礎時一定要唱祈禱歌，立第一根木柱時，大夥兒同心合力，邊唱著祈禱歌邊工作，很快就立起第一根立柱；接著，眾人又合力扶起第二根木柱準備豎起來，誰知竟有許多人唱錯祖先交代的歌詞，祖先十分生氣，當下烏雲密佈，暗無天日，砂塵蔽天，等到大地恢復平靜，族人發現所有吃的、用的、桌椅、杯盤......，全部都變成石頭，連兩根木柱也變成石柱。
因蓋不成房子，吉哼哼覺得很丟臉，覺得自己根本不是個優秀的領袖，羞愧之餘，不告而別，跑到山裏頭瀑布下石洞內躲起來，沒想到一次大水把他沖到海裏溺死了。
失去丈夫的妻子米拉馬善傷心欲絕，忍無可忍之餘決定將心中的不愉快發洩出來。她站在兩支石柱中間向族人表示：我現在要自埋了，我將面對東方太陽證明，等我看不到時（亦整個身體都被埋入土中時）天空會閃電，表示我將召來大雨，造成大水，如果有打雷就表示是我和我丈夫見面了。
話才說完，米拉馬善就用力往地上跺一次腳，身體膝蓋以下已陷在土裏，連跺七次腳後，整個身體都已埋在土裏。這時果然天空出現了閃電，並且開始下大雨。這時，族人們正感驚慌難安，突然聽見宛如吉哼哼的怒斥聲夾著雷聲出現了，吉哼哼的話意好像在阻止米拉馬善召來大水，沒多久雨就停了。直到今日，阿美族人仍相信下雨後或閃電後出現雷聲的話，表示大雨不久就會停了。
話說族人看見米拉馬善那麼壯烈的追隨丈夫吉哼哼而去，心生恐懼，不想久留，便各自散去；雖有人也想就地定居，但是說也奇怪，在那裏住沒多久就死了，從此再也沒人住過，只剩兩支石柱逐漸風化......。
傳說禁忌
目前，族人們把掃叭石柱當做神聖的地方，不容侵犯，一草一木一石都不可擅動，路過時會停下來倒一杯酒在地上，表示祭拜祖先祖靈。而習俗中他們也不單獨前往，大都是幾個人約好一起去，祭杯酒，表達晚輩的心意。（鶴岡村黃光讓頭目口述）
掃叭石柱在老一輩阿美族人心中不僅是神聖之地，也是神秘之地。根據鶴岡村幾位阿美族老人口述表示，明治初年時，日本考古學者要把石柱運回日本收藏，日本人經老一輩族人指點，也要求所僱請來搬運的族人要唱祈禱歌，奇怪的是，明明在搬運前才練唱過，等到大夥兒動手搬移時，竟然就有許多人忘了歌詞，於是那支石柱只移動了不到 五十公尺 就一動也不動的躺在原地，日本學者只好放棄把石柱運回日本的念頭。據說那支石柱就是較短的那支。
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