記者王以瑾／雲林報導．攝影

「牽水狀」，簡單地說就是牽引溺死的水鬼上人間，讓他們換上乾淨衣物、飽餐一頓再送走的儀式，祭祀活動包含送請帖、由枉死城經一層層關卡帶領他們上人間等等；早年參與牽水狀的有許多是六七水災亡者後代，常會有人忍不住放聲大哭，近年的儀式已沒有哭泣場面，倒是有不少被附身的不可思議情況。

口湖牽水狀是在農曆六月七日、八日舉辦，今年時間為國曆的7月18、19兩天，第一天活動包含挑飯擔、放水燈，第二天才有排狀、起狀、牽水狀、倒狀、謝壇燒狀。

3間參與牽水狀活動的廟宇中，只有下寮的萬善爺廟才有「挑飯擔」儀式，六月七日上午居民會將煮好的飯菜裝入竹籃，以扁擔挑到萬善爺廟招待好兄弟，這些祭品照傳統應是熟食，不過，現代人懶得花時間準備，多以餅乾糖果意思意思，而且也不需用扁擔挑1、2公里的路，開車、騎機車一下就到了A現在活動辦理單位也只能僱工重現這個傳統畫面。


(圖／「挑飯擔」請亡魂吃飯原本是下寮居民自發的舉動，但現在只能僱工重現早年畫面。王以瑾攝影)

放水燈是邀請被溺死的亡魂參與祭典的儀式，但口湖牽水狀的水燈造型較特別，是做成一個房子的模樣，因此也有「水燈厝」之名，有些裡面還有全套的客廳桌椅，也有在裡面放請帖的。蚶仔寮萬善爺廟的放水燈儀式是在下午舉行，而金湖則要等到晚間，道士完成儀式後，8時以後才會登船出海，在距離海岸大約半小時船程的海面施放。


(圖／牽水狀活動是口湖鄉地方盛事，晚間的放水燈活動也有許多居民自動參與。王以瑾攝影)


(圖／較精美的「水燈厝」裡面還有傢俱。王以瑾攝影)


(圖／在距離岸邊大約半小時船程，放下水燈厝，邀請亡魂。王以瑾攝影)

水狀(車藏)是細竹為支架的筒狀物，分為3層，上貼有觀音、城隍、牛頭馬面等職掌不同的神明，亡魂在儀式舉行時，經由道士頌經通過一層層的關卡，才能上到人間享用祭品。

牽水狀的儀式是在第二天舉行，上午將水狀排列出來，下午舉行起狀、牽水狀、以及送走亡魂的倒狀、謝壇燒狀儀式。從起狀開始，整個祭典儀式開始進入高潮。

要帶領亡魂上岸，要準備的「工具」很多，包含一雙拖鞋、一條毛巾、兩盆水、一套新的衣褲，還有負責帶路的一隻黑公雞，招魂的蓮蕉(蕉台語發音有「招」的意思)、遮光的黑傘、為亡魂掃淨入莊之路的掃帚；水狀的最下層為象徵性的「雞籠」，當亡魂踏著雞籠，順著象徵性的雲梯一步步上到人間時，可以先坐下來擦擦臉、洗洗腳，有衣有鞋可穿，還有一盆水可以煮飯。


(圖／拖鞋、衣褲、毛巾、洗臉洗腳水……都已貼心準備。王以瑾攝影)


(圖／水狀有3層，中間斜的紅色條紋代表雲梯，兩尊象徵孤魂野鬼的人偶在儀式中會一層層往上，表示亡魂已通過一層層關卡來到人間。王以瑾攝影)

然後就是牽水狀了。因為水狀的數量很多，演變到近代只有12支可轉動，代表一天的12個時辰，其他固定的水狀都改成輕輕拍打，聊表心意。轉動水狀象徵將亡魂拉上人間，這一段最不可思議，因為在轉動時必定有人會被附身，附身過程中有的非常暴力，直接把掛著水狀的竹竿扯斷，衝到萬善爺廟殿前時，整個水狀都已被打爛，也有很溫和的，看起來不太像有被附身的感覺，這12支水狀中只有1支不進廟，是被神明指定到外面「點狀」，這支點過外面路邊的水狀之後，民眾就可以一起參與，以拍水狀代表牽水狀。


(圖／被附身的灰外套男子，照片看起來好像很平靜，但仔細看看，因為激動跳躍，他的眼鏡已經滑落到鼻子下方，這個水狀最後被他整個打爛，他本人則在萬善爺廟大殿前昏暈攤軟。王以瑾攝影)


(圖／12支水狀只有1支經神明指示，能夠到外面「點狀」。王以瑾攝影)


(圖／點完狀民眾就可以「拍水狀」。「拍水狀」是因為水狀數量太多，無法一一轉動的替代儀式。王以瑾攝影)

有請當然就有送，將水狀倒下來的「倒狀」儀式，就是要送客了，而且送客可不像迎客那麼「好禮」；法師舞動七星劍、牛角吹號嗚嗚地催促，另一人點燃夾著紙錢的草蓆，一路拍打地面，發出威嚇的聲響，要亡魂不准留戀人間趕快上路；儀式的最後是「謝壇燒狀」，將水狀與法事用的紙紮祭器焚化，有酬謝諸聖眾神相助的意思。