98 11 29 高雄茂林鄉多納黑米祭Billy旅行日記
族群簡介 地理分佈 文化特質 宗教信仰 祭典傳說 工藝 建築 影片介紹
分佈於高雄縣茂林鄉、屏東縣霧台鄉及台東東興村等地，人口約11,947人(99年03月數據)。傳統社會組織分為貴族與平民兩個部分，貴族享有神話上血緣之優越性及土地所有權之經濟特權；平民則以發展個人領導能力，農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。繼承方式以長男為主。
據說古時有一頭目和雲豹成為好友，時常相伴打獵雲豹不但幫頭目打獵，甚至打敗敵人，又有一次雲豹帶路尋找獵物，但來到一個地方後，再也不前進，意思是要頭目搬來這裡住，頭目一看果然是一個好地方，於是將族人遷來，霧台就此誕生！
木雕是魯凱族男子擅長的工藝藝術
百步蛇的魯凱語為 Kamanian，魯凱人多以 Patada（我的朋友）或 Maludran（長老）尊稱。在魯凱族心目中是地位崇高的神祇，更傳說魯凱人的祖先係百步蛇所生，認為百步蛇是頭目的祖先。
很久很久以前，風景優美的達羅巴令湖，住著湖神愛迪丁嘎，祂是魯凱族的先祖;有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩，美麗的她深深地吸引著湖神。
湖神吹著口笛訴說著祂對少女的愛慕，兩人在山林裡愛苗滋長。一日，湖神來到頭目家提親，芭嫩向家人說:「湖神今晚要在住我們家，請大家不要太早起來。」頭目心中納悶不已，於是，天未亮時點根柴火察看，赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇，而她卻滿臉愉悅的表情。
頭目這才恍然大悟，原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天，湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、漂亮的琉璃珠串來迎娶。之後，迎親隊伍向達羅巴令湖出發，芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬，以後族人經過神湖時，請穿白色的衣裳，而我會準備溫熱的食物給你們，並請留下獵物的後腿。」說完，便向湖中走去，湖水泛起了漣漪，映出了百步蛇的花紋，芭嫩終於到了夫家。
這個膾炙人口的傳說，依然在族裡流傳。而傳唱著嫁蛇郎故事的古老歌曲，更是讓人回味再三。
粟收穫祭 (Tsatsapipianu)：
在每年八月左右，舉行收穫祭，並藉此迎接新的一年。收穫祭裡有一個重要的儀式，是烤小米餅，看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。例如，烤得太乾，今年可能雨水較少，烤得溫潤，表示今年的雨水豐沛。
烤小米餅的儀式只限男性參與，是一種宗教行為。
盪鞦韆
過去盪鞦韆是大頭目女性的特權，通常於婚禮時舉行。但是每年舉行豐年祭時，大頭目會將盪鞦韆這項特權與族人分享，不但慰勞族人的辛勞，也提供青年男女接觸的機會。
值得注意的是，就算是在豐年祭中，也只有女生可以盪鞦韆，男性則是負責搭設鞦韆以及擺動鞦韆。
當少女盪鞦韆，其餘的人於四周圍成一個圓圈歌舞，當盪到愈高處，歌舞便愈高亢。不論在過去或現代豐年祭中，往往都是活動的最高潮。
魯凱族祭典有小米收穫祭、買沙呼魯祭(又稱除草祭)、搭巴嘎饒望祭（又稱黑米祭）等。
與排灣族非常類似，但以百合花飾的佩戴較為獨特；對女子而言，百合花代表貞節，對男子而言，則代表善於狩獵的勇士。 另外，陶壺紋、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案，也喜愛佩戴琉璃珠。 魯凱族的主要建築是石板屋。其所用的石材，係以當地出產之黑灰板岩和頁岩，先經簡易加工後成為趨於規則片狀之石板，然後堆砌而成具有民族特色之住屋。建築的石材可依石板的性質、硬度、大小等，分成柱子，牆面、地板、屋頂等材料，不需要用到鋼鐵、亦不用任何石灰泥，即可建造出魯凱族人獨特又堅固的房子。除了家屋以外，魯凱族的建築還包括平時聚會的廣場、會所及家中屋頂上的木雕。 魯凱族的家屋為長方形的石板建築，內部的結構依其活動利用的功能可分做三部分：一是進門的夾道，兼有工具放置地的作用；中間是臥室和起居室，室內有一根中柱，為家屋內最神聖的地方；另一邊是廚房兼穀倉。
魯凱族 △
短衣(圖3330) 短裙(圖3331) 長衣(圖3332) 
過去雕刻技術是頭目家族的專利，平民是沒有資格雕刻的，也不能買賣或互相讓予，頭目家族會在家屋前擺置豎立著刻有祖先像的雕刻品，誇示其家族權勢地位。雖然在文化和習俗上，魯凱族和排灣族有很多相似的地方，但仔細觀察比較，還可發現魯凱族的獨特之處。例如，魯凱族的木雕像大部分是裸體的，風格很特別，讓人一眼就可以看出是魯凱族的作品。（右圖：豎立在魯凱家屋前庭院內的木雕大型立柱上，刻畫著人頭紋。） 雕刻藝術
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