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吳鳳廟
	阿里山忠王祠 　　古色古香的阿里山忠王祠位於中埔鄉社口村，占地一甲餘，係當年吳鳳的衙門所建，又稱吳鳳廟，已列入為國家三級古蹟，民國 43年　先總統蔣公蒞嘉，感其仁義，令縣府整修，益收化育之功。68年闢為歷史古蹟觀光區，並與曾文水庫、阿里山、瑞里連絡為嘉義縣觀光網。 吳鳳公成仁地 　　吳鳳公任理番通事，教化撫慰山胞，其墓原在斯址，嗣應其後裔要求，遷葬故居竹崎鄉仁義村山麓， 66年立碑以紀念。其建築採閩南建築、地鋪馬齒石、迴廊紅柱八角庭，依山地高低起伏而走，顯現江南柔美之美，是文化、產業、觀光資訊站，更是往阿里山休閒旅遊之中繼站。 中華民俗村 　　隸屬縣府公共造產，以公辦民營方式。於 78年命名吳鳳紀念園，80年改名阿里山遊樂世界，86年開始對外營業改名中華民俗村，園區規劃成十大主題區，有民俗博物館 、閩南古厝區、 水上舞台、 親子樂園、 慶蠟像館…. 等等供遊客玩賞。 牽手樹 　　吳鳳廟前庭左側，植有菩提樹六株，今長成，冠蓋枝椏交錯，相互拱抱，形如一巨樹，民 72年2月14日謝副總統蒞臨觀賞讚賞命名為「牽手樹」，吾閩南言稱妻室為牽手，喻夫婦親愛扶持之義。 吳鳳的故事 　　中埔地處阿里山麓。阿里山有大小番社四十八社，生性兇猛，動輒殺人，所以漢人不敢前往。吳鳳（一六九九至一七六九）少年時經常隨父親到番杜經商，漸漸懂得番語，熟悉番俗。加上他豪邁堅勇，頗有俠士風範，番人對他有幾分敬畏。 　　吳鳳的經歷和素養，使他成為阿里山通事(處理漢番矛盾，開展番族教育，解決漢番糾爭)的最佳人選。吳鳳任阿里山通事達四十八年之久。期間忠於職守，處事公平，深受番人信賴。但是，番人歷有"粟祭"的陋俗。即新谷登場，必"出草"獵取人頭祭神。吳鳳上任第一年，力勸番人戒俗，最後達成協定：以牛代人，這樣過了五年，番人不幹了，說：今年再不給人頭，就殺吳鳳祭神。 　　吳鳳眼看推延不過，就取死者遺留之首骨，以充祭事。屍骨用完後，番社發生瘟疫，死了很多人，以：為因沒有人頭祭神，神靈懲罰所致。番人氣勢洶洶地搜尋吳鳳，聲言一定要殺人以謝神。吳鳳好言相慰，並告訴他們："明天一早，山中有一紅衣帽的行人，你們可取他的頭。但是有言在先，只准殺這個人，以後不准再殺人。"眾番歡呼而去。 　　 第二天早上，果見山道上走來一穿紅衣戴紅帽的老者。眾番蜂起張弓射殺，取其首，愕然發現是通事吳鳳。各社番人聞知，悲痛至極。吳鳳既殉職，眾番社酋長聚議，立誓戒除 "栗祭"惡俗。吳鳳亡於農曆八月初十，七日而葬。 　　 吳鳳去世後，被尊為 " 阿里山神 "。嘉慶年間，在今 嘉義縣中埔鄉社口村 立廟禱祀，稱" 阿里山忠王廟 "，其人其事永流芳。 　　 或許有人認為出草十分殘忍，但在戰爭的場合中，帶著敵人的首級歸來古今中外不管文明或原始，都是視為英雄，那為何獨嚴苛原住民呢，此外，研究史料發現此一傳說並不見得全為真實，吳鳳的死因是否真只是單純「犧牲小我，完成大我」或考量其他原因則不得而知。但在阿里山區「吳鳳 -阿里山神」的形象已深植當地居民的心中是不容置疑的事實! 中正國小崔倩筠老師編寫 交通 開車：中山高 →嘉義交流道→１５９縣道→嘉義→１８號省道→十字路→吳鳳廟       嘉義縣中埔鄉社口國小提供 嘉義縣中埔鄉中正國小提供
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 吳鳳廟 文章來源：玩全台灣旅遊網 照片來源／玩全台灣旅遊網 更多照片 位在嘉義縣的吳鳳廟早期稱為「阿里山忠王祠」，創建於清嘉慶二十五年(西元1820年)，正殿供奉著吳鳳公的神位，並且懸掛有「人必有勇」的匾額，左側為吳鳳史蹟陳列室，後殿則為吳鳳成仁的事蹟，目前樣貌是於民國四十年時擴建後的模樣，為國家三級古蹟。吳鳳廟的建築主體精緻，外牆以朱紅色為底，石雕與剪黏皆具有水準，歇山式屋頂與燕尾式屋脊都相當華麗。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 阿里山忠王祠~~吳鳳廟 - 怡萱(小瓜呆)的部落格 - Yahoo!奇摩部落格 途中我們經過中華民俗村看到漂亮的小葉欖仁樹 於是轉入由欖仁樹環抱的綠色遂道.卻因此發現 一座 (阿里山忠王祠)因為主祀吳鳳.又稱之為吳鳳廟 這裡目前已列為國家三級古蹟.   阿里山忠王祠位於嘉義縣.中埔鄉社口村. 建築於嘉慶末年是當年吳鳳辦公的衙門所改建 為二進三開間.兩護龍前帶軒的閩南式建築. 佔地大約有一甲地之廣 正殿的門上懸掛著(仁必有勇)的匾額 現在的建築是經過後來好幾次的整建與維修   吳鳳廟園區裡有許多高大的老樹.是假日休閒的好地方 其位置也是在通往阿里山與奮起湖必經的路台18線旁 . 這是第一進前的軒.堪稱吳鳳廟建築最為精彩的部份  以六根立柱撐起的歇山屋頂.由六假捲棚屋面構成 燕尾翹角都有精美的剪黏泥塑   燕尾翹角上的碗片剪黏都是工匠將色碗打破.再依所需的 形狀修剪.然後一片一片用手工慢慢沾粘上去. 不像現在建築大樓貼磁磚 一整片貼上去再把上面固定的紙張撕掉就行了 燕尾翹角上的藻飾很特別.一片一片黏貼上去. 據說藻飾的功用是防火.藻屬水.有剋祝融的效果呢   . 牆壁以及屋脊上還有許多精美的跤趾陶(嘉義燒) 每個造型人物都非常傳神   . . . 正廳明間供奉的是吳鳳神像以及吳鳳的油畫像         位於左邊廂房裡有一座吳鳳旗著馬的銅象雕塑 以及早年鄒族勇士的銅雕   這幅油畫是嘉義市杜明藝先生的作品 記得以前書本裡講到吳鳳時用的就是這樣一張圖 我想應該是作者依原創作重新繪畫的   . 廟後面的公園裡面.立有歷次修建的股碑.也都具有歷史考證 的價值   .

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• 日本文部省尋常小學國語讀本卷八（昭和3年）^[5]

第六　呉鳳（ごほう）

台灣の蕃人には，お祭に人の首を取つて供へる風がありますが，阿里山の蕃人にだけは，此の悪い風が早くから止みました。これは呉鳳といふ人のおがけだと申します。 呉鳳は今から二百年ほど前の人で，阿里山の役人でした。たいそう蕃人をかはいがりましたので，蕃人からは親のやうにしたはれました。呉鳳は役人になつた時から，どうかして首取の悪習を止めさせたいものだと思ひました。ちやうど蕃人が，其の前の年に取つた首が四十餘ありましたので，それをしまつて置かせて，其の後のお祭には，毎年其の首を一つづつ供へさせました。 四十餘年はいつの間にか過ぎて，もう供へる首がなくなりました。そこで蕃人どもが呉鳳へ，首を取ることを許してくれてといつて出ました。呉鳳はお祭の為に人を殺すのはよくないといふことを説聞かせて，もう一年，もう一年とのばさせてゐましたが，四年目になると， 「もう，どうしても待つてゐられません。」 といつて來ました。呉鳳は 「それ程首がほしいなら，明日の晝頃，赤い帽子をかぶつて，赤い著物を著て，此所を通る者の首を取れ。」 といひました。 翌日，蕃人どもが，役所の近くに集つてゐますと，果して赤い帽子をかぶつて，赤い著物を著た人が著ました。待ちかまへてゐた 蕃人どもは，すぐに其の人を殺して，首を取りました。見ると，それは呉鳳の首でございました。蕃人どもは聲を上げて泣きました。 さて蕃人どもは，呉鳳を神にまつつて，其の前で，此の後は決して人の首を取らぬとちかひました。さうして今も其の通りにしてゐるのだといひます。

[編輯] 延續

中華民國政府於三十八年（1949年）遷臺後繼續沿用吳鳳神話，並將吳鳳神話編入小學國語課本與生活與倫理課本，且課文幾乎是直接翻譯日治時期的國語讀本。

• 課文選例

臺灣的山番，在祭典時有獵人首之風，可是只有阿里山的山番早就停止了這項陋習，這是吳鳳的餘蔭。吳鳳是大約兩百年前的人，是阿里山的官員，因為他很疼愛番人，所以被山番所仰慕。吳鳳當官時想革除獵首的惡習，剛好山番在前年所獵人頭有四十幾個，所以叫他們以後每一年用一個。不知不覺已過了四十多年，祭祀用的人頭已沒有了，山番們就向吳鳳請求允許獵人頭，吳鳳勸說因祭祀而殺人不好，就拖延了一年又一年。到第四年時，山番前來說：「再也不能等了。」吳鳳說：「那麼需要人頭的話，明日白天時，就獵取戴紅帽穿紅衣經過這裡的人頭。」翌日，山番們聚集在住所旁，果然來了戴紅帽穿紅衣的人。等候的山番馬上殺了那個人取下頭顱。一看，是吳鳳，山番大聲哭了。於是，山番奉吳鳳為神，在其前發誓以後絕不獵人頭，一直到現在。

雖「吳鳳神話」已因原住民意識和原住民運動的興起而落幕，而吳鳳事蹟相關史料已久遠，漢人記載與原住民口述（經常剝削鄒族人、在交涉不歡時被殺^[6]）亦大相逕庭而產生許多爭議。但部份漢人對吳鳳的崇敬並未受到影響，嘉義縣當地吳鳳廟仍香火鼎盛。

由於教育部已經將吳鳳故事自教科書刪除多年，故目前年輕一輩台灣人已經少人知悉。

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