噶瑪蘭族(11) @ 小叮噹部落格 , 歡迎光臨 , 並祈不吝賜教 !

在2002年12月25日行政院正式宣布「噶瑪蘭族為台灣原住民第十一族」，會場還有族人身分登記。

復名慶祝活動中，婦女們穿著代表噶瑪蘭的服飾準備歡度這個歷史上的一天。

影片介紹

噶瑪蘭族，過去居住於宜蘭，目前遷居到花蓮和台東，人口約1,226人(99年03月數據)。因為相信萬物有靈而延伸出特有祭儀文化與治療儀式。治療儀式由巫師擔任，先以酒請示之後，再祈求祖靈降臨治病，在治病過程巫師還需吟唱專屬的歌曲。

含蓄謙卑是噶瑪蘭族的民族性格。

噶瑪蘭族（Kebalan），為台灣平埔族原住民，主要分布於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，以及花蓮市附近、東海岸之豐濱鄉、與台東縣長濱鄉等地。

原居於蘭陽平原，後因漢人爭地壓力而逐漸南遷，是最晚漢化的平埔族。

1796年，漳州人吳沙率領軍隊式的集團，以漳州移民為主力，配上泉州人和客家族群，以武力侵犯噶瑪蘭，建立了頭城。早在吳沙帶著漢人開墾宜蘭平原之前，噶瑪蘭人農耕範圍已遍及各地，吳沙所率領的「羅漢腳仔」只能找較為偏僻的地方墾拓。漢人以欺壓的方式，侵佔噶瑪蘭族的土地。例如將死貓、死狗丟入噶瑪蘭族的田地，使噶瑪蘭族因為不吉利而放棄田地。或是推移田埂，使噶瑪蘭人的田地縮減。漢人種種欺壓行為，終於迫使噶瑪蘭族往花蓮、台東遷移。

現在，居住在蘭陽平陽上的噶瑪蘭人已經很少了，他們散居各處，沒有比較大的聚落。至於在花東海岸，花蓮豐濱鄉的新社村與立德部落，則是噶瑪蘭人目前較具規模的部落。

噶瑪蘭族是母系制度的社會，巫師皆為女性。男性原有年齡階級組織，但目前都與阿美族相融合併。

巫師阿嬤願意示範祈求神靈治病的儀式，讓我們驚奇連連，目睹巫師神奇的法力。

重要的祭儀活動有：出草勝利之後的儀式「卡達班」（Qatapan）（目前這項活動都和阿美族的豐年祭合併舉行）、成為巫師的入巫儀式「奇賽伊茲」（kisaiz）；治病儀式「巴格拉比」（pakalavi）、喪禮「巴都干」（Patohkan）、以及年底的祭祖儀式「巴禮令」（Palilin）等。

噶瑪蘭族家屋

臺灣原住民族文化園區提供拍攝

位於新社的仿噶瑪蘭建築

花蓮縣噶瑪蘭族發展協會提供拍攝

神話傳說 :「噶瑪蘭公主」

　　傳說海龍王最疼愛的美麗女兒「噶瑪蘭公主」，心儀龍宮裡最英俊勇猛的戰將「龜山將軍」，但是小倆口在尚未獲得龍王的允許之前，卻早已私相愛慕，互許終身，此事被龍王知道，再加上一向嫉妒龜將軍的蛇將軍向龍王進饞言，龍王為維護傳統禮法，只得忍痛將噶瑪蘭公主監禁在龍宮內苑，而將龜山大將驅逐於外海永無歸期，就從這時候起，原本活潑可愛的噶瑪蘭公主開始變成了沈默不語的蘭陽平原，苦苦盼望著龜山將軍的歸來。

　　而龜山大將怎樣也捨不得離開心愛的公主，說什麼也不願遠離龍宮，龍王在盛怒之下，下令所有蝦兵蟹將要把龜山大將推向外海！就在宜蘭外海，龜山將軍化為龜山島，以他最後的力量搖曳著尾巴，反擊那些正前仆後繼的蝦兵蟹將們，並回過頭來長嚎著他的思念與呼喊，他遙望著東南方，狂亂地嚎叫著公主的名字「噶瑪蘭！噶瑪蘭！」，一直到現在，我們只要站在龜山島邊，用心仔細的聆聽岸邊的海浪聲，就彷彿能聽到龜山將軍正在悲傷的呼喊著噶瑪蘭的名字。

　　而那些被擊昏的蝦兵蟹將都進入了漁人的網中，幾萬年過去了，推向外海的任務還未完成，因此這島嶼周圍的魚兒便也捕之不盡！而漁民也知道，每當看到龜山將軍頭上戴上了噶瑪蘭公主為他親自編織的斗笠，便知道兩人又即將為了思念對方而流眼淚，那時天空就會下起滂沱大雨，並在海上掀起濤天巨浪，讓龍宮不得安寧，所以漁民們只要看到龜山戴笠，便會開始準備收纜返航。

噶瑪蘭傳統服飾，以香蕉絲製作