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感謝 紫雨 提供分享 !
善良是我們為自己留下的路標
進入沙漠者的命運只有一個：有去無回。
直到1814年，一支考古隊第一次打破了這個死亡魔咒。
當時，荒漠中隨處可見逝者的骸骨，隊長總讓大家停下來，選擇高地挖坑，把骸骨掩埋起來，還用樹枝或石塊為他們豎個簡易的墓碑。
但是，沙漠中骸骨實在太多，掩埋工作占用了大量時間。隊員們抱怨：“我們是來考古的，不是來替死人收屍的。”
但隊長固執地說：“每一堆白骨，都曾是我們的同行，怎能忍心讓他們陳屍荒野呢？”
約一個星期後，考古隊在沙漠中心發現了許多古人遺跡和足以震驚世界的文物。
但當他們離開時，突然刮起風暴，幾天幾夜不見天日。接著，指南針都失靈了，考古隊完全迷失方向，食物和淡水開始匱乏，他們這才明白為什麼從前那些同行沒能走出來。
危難之時，隊長突然說：“不要絕望，我們來時在路上留下了路標！”
他們沿著來時一路掩埋骸骨樹起的墓碑，最終走出了死亡之海。
考古隊的隊員們都感慨：善良是我們為自己留下的路標
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予你分享~
真的不可輕易論斷他人
世間的善與惡，有時錯綜複雜，難以分辨，所以不要，不可輕易論斷他人。
一艘遊輪遭遇海難，船上有對夫妻好不容易來到救生艇前，艇上只剩一個位子，這時，男人把女人推向身後，自己跳上了救生艇。
女人站在漸沉的大船上，向男人喊出了一句話……
講到這裏，老師問學生：“你們猜，女人會喊出什麼話？”
學生們群情激憤，都說“我恨你”、“我瞎了眼”……
這 時 老師注意到有個學生一直沒發言，就向他提問，
這個學生說：“老師，我覺得女人會喊——照顧好我們的孩子！”
老師一驚，問：“你聽過這個故事？”
學生搖頭：“沒有，但我母親生病去世前，
就是對我父親這樣說的！
”老師感慨道：“回答正確。
下面，大家聽我把這個故事講完。”
輪船沉沒了，男人回到家鄉，獨自帶大女兒。
多年後，男人病故，女兒整理遺物時，
發現了父親的日記。
原來，父親和母親乘坐遊輪時，母親已患了絕症。
關鍵時刻，父親衝向了那唯一的生機，他在日記中寫道：
“我多想和你一起沉入海底，可我不能。
為了女兒，我只能讓你一個人長眠在深深的海底……”
故事講完，教室裏沉默了，老師知道，學生們已經聽懂了這個故事：
世間的善與惡，有時錯綜複雜，難以分辨，所以不要，不可輕易論斷他人。
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玻璃工藝博物館位於新竹市東區的東大路一段上，於西元1999年12月18日正式開館。日據時期為日本皇族及高官們來台做視察工作時暫居的行館或宴客場所。直到台灣光復後，便將其以招待軍官等階層之駐所使用。博物館建築特色乃是採用仿歐式的庭院風格設計，並結合東方典雅樸實的裝置，使得整體看來更具有東西合併後的古典浪漫意象。
博物館內主要展示新竹地區玻璃相關的工藝製品，從玻璃產品的特性、成份、製作工具、製作程序，至早期的玻璃製品與現代的玻璃製品上的差異及獨特之處，在此皆一一呈現。另外，還結合了新竹當地的文化與觀光資源，提供給到此參訪的民眾或是遊客們觀賞，並從中瞭解玻璃產業的開發與應用之所在。若是哪天您有空的話，不妨結伴到此一遊，享受與體驗這趟知性的休閒旅程吧。
 電 話：(03)562-6091 |
| 傳 真：(03)562-6093 |
| 地 址：新竹市東區東大路一段2號 |
| 營業時間：週二至週日09:00~17:00(售票時間至16：30) |
全票 |
20元 |
一般民眾適用。 |
半票 |
10元 |
軍警、學生(憑證)、二十人（含）以上團體適用。 |
免費 |
0元 |
身心障礙人士、65歲以上之民眾(憑證)、小學以下之兒童 |
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↓ 參觀展示區要購買門票，票價很便宜，全票20元，半票10元。
↓ 買了2張全票和1張半票。
↓ 玻璃工坊提供熱塑示範表演。
↓ 玻璃工坊裡已完成的作品。
↓ 玻璃工坊裡已完成的作品。
↓ 今天早上由玻璃工藝老師傅示範製作可愛動物玻璃作品。
↓ 老師傅以火嘴高溫燒熔玻璃棒，使其呈可塑性來創作。
↓ 傑克，這真是太神奇了，有點動物的雛型了。
↓ 作品快完成了，我猜是在做龍造型的動物。
↓ 展示館後方有日式建築。
↓ 麗池景色。
↓ 日式建築旁漂亮的「河津櫻」。
↓ 河津櫻花雖然沒剩多少，但也很漂亮。
↓ 麗池一景。
↓ 展示館旁的景色。
↓ 麗池迷人的景色。
新竹市玻璃工藝博物館
地址：新竹市東大路一段2號
電話：(03)562-6091
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氣派的。。玻璃造型城堡的入口。。
2008玻璃館主題。。。美人魚遊玻璃仙境。。
我之前去新竹玩。。晚上經過。。玻璃城堡點燈後。。更漂亮喔。。
鏤空的南瓜馬車。。裡面坐著兩個。。高齡的灰姑娘。。。哈。。哈。。哈。。
售票口。。。美人魚在幫忙賣票ㄝ。。
美人魚的藝術品。。
櫻花耶。。。。但是。。。是假的啦。。。。
害我很開心的衝過去。。。
走到哪都有美人魚的蹤影。。。
非洲。。。。有美人魚嗎？？？
時髦的金髮美人魚。。。。還有燙頭髮耶。。。
這應該是。。。印度來的。。。美人魚吧。。。
看髮型。。。這應該是我們本地的美人魚吧。。。。
燈管藝術品。。。晚上若是開燈。。。應該會更美。。。
馬賽克的拼貼畫。。。。。
很日式風的博物館建築。。。
拍。。。拍。。。。拍。。。。努力拍。。。。
博物館側面。。。。。
玻璃裝置藝術。。。小花和竹子上的點點。。都是。。。玻璃做的呦。。
這也是玻璃的藝術品喔。。。。
玻璃藝術街的花拱門。。。。
玻璃博物館旁。。。日治時期的建築物。。。
至今仍保存良好。。。當時為日本皇族及高官來台巡視時的行館。。。
幸福的新竹居民。。。假日休閒的好去處。。。
。。。日本風建築。。。。。
美吧。。。。
有機會。。。一定要在去好好逛逛。。。。瞭解一下這些日本建築的歷史。。。。
是魚嗎？？？ 我覺得有像ㄝ。。。
藝術品。。。。
應該是。。。蜥蜴吧。。。
造型。。。滿。。。怪的。。。孩子的接受度不高。。。。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
七十二牛肉麵
地址：台北市建國南路一段188號
電話：（02）2752-5970
營業時間：11：00～21：00
官方網站：http://blog.yam.com/beef72/
七十二牛肉麵也有牛肉火鍋了，推出一陣子了口味大受好評，
雖然現在是夏天很熱，但是夏天吃鍋，別有風味!!
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台北七餐廳上榜 四家是異國料理 中時電子報 - 2013/05/17 05:30
作者： 王曉鈴╱台北報導 | 中時電子報 – 2013年5月17日 上午5:30中國時報【王曉鈴╱台北報導】
美國美食網站「亞洲最佳一○一家餐廳」排行榜中，台北除了鼎泰豐奪冠，另有六家餐廳上榜。令人意外的是，除了「度小月擔仔麵」、「七十二牛肉麵」是台灣本土美食，其他均為異國餐廳，包括義大利、法國與日本美食。
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這間雖然是牛肉麵店
但個人覺得最招牌的是牛滷花干
花干淋上牛肉湯汁
放個鳥蛋
灑上蔥花就成了
菜單上定價30元一份
但實際上可能要不了幾塊錢
只要你第一次來吃的時候買一張50元的花干熟客券
以後每次來只要點個主食出示花干券
這份花干就通通免費了
二月第一次來的時間點
已經接近店家打烊時分
我們點了一碗清燉一碗紅燒
不知是不是要打烊的關係
兩碗湯頭味道都很清淡
我不是說這白湯牛味不足或是紅燒湯醬味不夠
而是鹽巴下的很輕手
可以視個人口味以桌上的玫瑰鹽罐加以調整
雖然我喜歡清燉湯頭
但是他家的不是很合我胃口
醬味不會太濃的紅燒湯反而較符合我脾胃
店家據稱每天用不完會倒掉換新的酸菜
店家自煉的辣椒油與骨髓辣油
後者香辣夠勁
紅燒湯頭跟牛滷花干記得加一些
這碗是四月吃的
目的是確定店家的麵條有粗細可以選
但是一般不會主動告知
清燉湯配牛腱片
紅燒湯搭牛肋塊
瘦中帶肥的牛肋我喜歡
店家雖然有粗細不同的麵條可選
但是離我喜歡的手拉、刀切甚至最低限度的家常麵條都還有一段距離
所以我到這間麵店來
幾乎都是點紅燒牛肉飯
再來一份免費的花干
吃飽又吃巧
部分紅燒湯倒到飯裡拌開
把花干倒到剩餘的湯裡
再加點骨髓辣油
就是過癮
最近一次去點牛肉飯忘了說紅燒牛肉飯
便宜了四十元
結果來了這麼一碗乾飯
沒有湯比較乾一些
不過菜單上牛肉飯直接跟你說明可以點牛肋或牛腱
這次加點了一個炒滷味
有黑豆乾、花生、滷蛋、豬頭肉以及豬頭皮等
個人不太敢吃豬頭皮
但是炒滷味是直接配好下去炒的
看樣子下次我還是避開好了
【名片資訊】
七十二牛肉麵
地址：北市建國南路一段186號
電話： 02-2752-5970
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東森新聞 – 2013年5月18日 上午9:28說到台灣的美食，當然不能不提牛肉麵，位在台北市一家牛肉麵業者，用牛骨、牛筋和牛碎肉，熬煮了整整三天三夜的乳白色湯頭，加上入口即化的牛腱肉，不但讓人吃一口就上癮，還讓它征服外國人的胃，成功擠進「亞洲最佳101家餐廳」的第74名，老闆開心的說，牛肉麵是傳承自山東老家的祖傳秘方，全程古法煉製，不添加調味料，能獲得評審青睞，真的很意外。
一口麵，一口湯，再配上一塊牛肉，讓客人忍不住一口接一口，到底是什麼滋味，讓這家在台灣才開了四年多的牛肉麵店，能打敗眾家對手，客人這麼形容，顧客：「湯就是很濃郁，然後沒有那些味精或是調味料的味道，然後麵也很勁道，牛肉也很好吃。」
原來它和坊間的牛肉麵真的很不一樣，一整鍋的牛骨牛筋和牛碎肉，加入獨家的配料粉，熬煮了整整三天三夜，成就一鍋乳白色湯頭，但光靠湯頭當然還不夠，精心挑選牛後腿的腱子肉，每隻牛身上只有24兩，熬煮三小時後，成了入口即化的口感，讓不少客人一吃就上癮，這可是老闆祖傳的山東家鄉味。牛肉麵店業者劉曾文：「第一天冷水入料，第二天中火去它的油脂，第三天我們用文火去吊它的湯，讓湯的顏色跟味道出來。」
除了牛肉麵受歡迎，老闆的獨門秘方還有炒滷味，把豆干、滷蛋、豬頭皮和花生用大火快炒，再加入特調滷汁，又鹹又香的口感，讓人好滿足。雖然是後起之秀，不靠噱頭、沒有豪華裝潢，但是從湯頭到牛肉紮紮實實，也讓它在台灣成功闖出名號。
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東森新聞 – 2013年5月17日 上午9:46非洲和亞洲都有200多公里的索科特拉島，有一種神祕的植物叫做龍血樹，這種植物被當地人視為生命的泉源，長得就像外星人飛碟一樣的龍血樹，有很強大的自我修補功能，當地不管是外傷還是生病，所有疑難雜症都從龍血樹上找解藥，經過處理後，還可以當成美容保養品，更是許多歐美人士美麗的秘訣。
被外界隔離一千八百萬年，有「印度洋上的處女島」稱號的索科特拉島上，出現許多在地球上看不到的奇特動植物，彷彿來到了外星球，其中一個像大蘑菇又像飛碟的植物，就是被當地視為神秘的聖樹。
只要劃破樹皮，像鮮血一般的樹酯，就會不斷地湧出，龍血樹因此得名，這不斷溢出的樹酯，在一千年前，就被中醫拿來當作藥材，在越戰時期甚至被當作是止血特效藥，甚至性感的安潔莉娜裘莉、崔麗心都被爆料用他來回春，更為龍血樹增添一份神祕色彩，許多人更追著這股風潮跑。
藝人婷婷：「我非常的驚為天人，到底是什麼樣的東西可以讓好萊塢的明星都花大把的銀子去買它，台灣完全買不到，你要在國外買的話，一瓶要價都是要萬百塊。」十年才開一次花，百年成樹，壽命超過八千年，還因此受到聯合國保護，沒有證書還不得開採，龍血樹更顯得稀有奇珍。
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霧社事件，是發生於1930年日治臺灣的原住民抗暴事件，地點位於今南投縣仁愛鄉霧社。事件起因是由賽德克族馬赫坡頭目莫那·魯道率領德克達亞群各部落（賽德克族因語系差異後從泰雅族獨立正名為賽德克族，而現太魯閣族於日治時期歸依為賽德克亞族之一群，兩族有共同的起源與文化，但後卻因地域問題分道揚鑣）[1]因不滿日本當局長期以來苛虐暴政而聯合起事，於霧社公學校運動會上襲殺日本人，事發後立即遭總督府調集軍警，以飛機、山炮、毒氣等武器強力鎮壓，而在1896年至1920年間，台灣原住民先後發動150餘次武裝抗日行動，尤以1930年爆發的霧社事件最為慘烈。[2]事件重要人物莫那·魯道自殺，參與行動各部族幾遭滅族，數百原住民於高壓情勢下集體自縊，餘生者被強制遷至川中島（今清流部落）。
霧社事件震驚日本當局，是臺灣人日治期間最後一次激烈武裝抗日行動。臺灣總督府理蕃政策遭到挑戰，造成臺灣總督石塚英藏與總務長官人見次郎等重大官員因咎去職。
後世尊稱「臺灣文學之父」的民族詩人賴和事發後撰《南國悲歌》，悼念犧牲於戰役中抗日原住民的壯烈靈魂。
斬殺賽德克
發動事件之初，抗日六部落的族人共計1,236名，至事件結束後的統計：死於刀槍者85名、被飛機轟炸死者137名、砲彈炸死34名、被「味方蕃」襲擊隊獵首級者87名、自縊身亡者296名、俘虜者265名，另外有約500名原住民投降。
總督府出動包含臺灣軍司令部、守備隊司令部、臺北步兵第一聯隊等等軍隊，約軍人1194員，另外還有警察部隊1,306員。根據事後日方戰報宣稱，日本平民遭屠殺134人、受傷215人。陸軍陣亡22員、負傷25員。警察陣亡6員，負傷4員。協助日軍的原住民丁勇陣亡22員、負傷19員。隨軍漢人軍夫，陣亡1員、負傷7員。另外在深秋的山區作戰也令日軍飽受凍傷、恙蟲病及痢疾之苦，霧社野戰醫院就留有一日之內治療各類傷病患者超過200名之記錄，另外也有傳出漢人軍夫被凍死的狀況。
另一方面，塞德克族人的口述歷史多主張在抵抗過程中曾造成進攻日軍頗大之傷亡，但難於提出具說服力的證據。
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鄧相揚
【背景介紹】
霧社位在本島中央，濁水溪與大肚溪上游的脊稜台地上，海拔1,148公尺，清朝稱其為「致霧社」，山巒疊起，時有山嵐霧氣，故得名。自埔里前往霧社途中的「人止關」，為其咽喉要地，自古以來，係有名的難關要塞。霧社地區的原住民族群，有泰雅族與布農族。泰雅族屬於賽德克亞族的有霧社群、道澤群、土魯油族;屬於賽考列克亞族的有白狗群、馬力巴群、眉原群;屬於澤敖利亞族的有萬大群。清朝以前，霧社為漢人不及之地。
1895年，中日甲午戰爭，清廷戰敗，割讓台灣給日本，日人據台後大肆開發山地，掠奪資源，尤其日據初期，樟腦是台灣總督府的重要財源，故在理蕃初期，便以高壓討伐山胞歸順，再以武力徹底征服山地族人，奴役山胞勞力，以掠奪山地資源，逐步發展日本帝國在台灣殖民地的資本主義化。
【 日本理蕃政策 】
日本政府為鞏固政治權力，亦不惜任何犧牲與代價，推展構築隘勇線和理蕃機構;以武力討伐解體山地原有權力架構與平衡，並使用「以夷制夷」，或稱「以蕃制蕃」的狠毒伎倆，挑起山地各部落問的仇隙，藉相互殘殺之滅族理蕃手段，達到政治統治之目的。
1897年日本派遣深掘大尉一行14名，進入霧社地區勘查台灣橫貫鐵路路線，沿途蹂躪山胞，遭到霧社群的砍殺。日本政府遂對霧社地區實施五年經濟大封鎖，禁止食鹽及生產鐵具的鐵器、槍彈等生活必需品交易，並限制其行動自由。1903年，日本理蕃機構脅迫布農族干卓萬社人，誘以供給槍械之機會，砍殺霧社群族人，以致努力大衰，遂於1906年向日本政府繳械歸順，自此霧社成為日人的理蕃中樞。
日本理蕃政策，對所謂「蕃地」的山地族人視為野蠻民族，在大日本帝國民族主義的強勢主導下，不尊重山地族人的人性尊嚴，為達到其政治撫育政策，隨時強行徵召勞役，稍一不從，便拳腳交加、鞭笞齊下，更以嚴苛懲罰拘留致死。理蕃警察濫用職權，姦淫擄掠和始亂終棄，處處對山地族人民族歧視、欺凌壓迫與肆虐蹂鋼，山地族人的抗暴怒潮日益高漲，無時不以密謀抗日為志讎。
武力對抗初期
日人治台之後，以大量武力，配置精良武器，延長隘勇線，和霧社群展開武力對抗，此役稱為「人止關之役」。脅迫原住民諸族群「繳械歸順」。
【深掘事件】
明治30年(1897) 日本派遣深掘大尉一行14名，進入霧社地區勘查台灣橫貫鐵路路線，深掘大尉一行14名闖入土魯閣境域，沿途蹂躪山胞，被土魯閣族人所殺，此一「深掘事件」導致日人對霧社地區，實施五年「生計大封鎖」，禁止食鹽及生產鐵具的鐵器、槍彈等生活必需品交易，並限制其行動自由。
【霧社蕃膺懲事件】
明治36年(1903)，日本理蕃機構脅迫布農族干卓萬社壯丁以提供食鹽和鐵器、槍械為由，設下埋伏，誘殺霧社群之壯丁，造成勢力衰退，遂於1906年向日本政府繳械歸順，自此霧社成為日人的理蕃中樞，此即「霧社蕃膺懲事件」。
其後日人藉隘勇線之前進，兩次脅迫霧社地區各社，以「恢復生計物資交易」舉行「和解式」。表面上霧社群被日人的武力和「生計大封鎖」所屈服，但抗日的怒吼，正逐漸在霧社山區燎原。
【五年理蕃計劃】
明治43年(1910)，佐久間左馬大就任第五任臺灣總督後，積極推動「五年理蕃計劃」，逐步將隘勇線延長；翌年四月，日人於霧社設立警察官吏駐在所，其後也陸續在主要聚落設立警備措施，用以制控與駕馭。12月間，日人積極的將霧社西方的隘勇線加以延長，即自萬大社前濁水溪畔，抵波亞倫分遣所後，由關頭分遣所下至眉溪與東眼溪匯合處，再溯溪越東眼山，並自哈奔（Havun）溪分兩線，一線至立鷹，一線至北港溪畔接舊有之隘勇線，並在適當地點設立砲臺。
【道澤群族人的反抗--奇襲腦寮事件】
在構築這一隘勇線的期間，道澤群族人對前進隊加以反擊，日人則發動砲擊，致使道澤群損失慘重。 明治42年（1909）3月，日人延長北港溪隘勇線，並在制高點設置砲臺，藉以制箝原住民族人，明治43年（1910）5月間，當合歡群方面隘勇線前進時，遭到泰雅族人的激戰，日人從霧社地區派遣警備員前往宜蘭應援時，霧社地區的泰雅族人乘日人警備退去，趁機發動了奇襲腦寮事件。
是時南投廳長久保通猷組成討伐隊，率領警察部隊一千餘人編成六部隊，並附有砲隊及輸送隊，於12月15日開始進剿行動。當日方攻抵三角峰，派遣道澤群頭目抵土魯閣社，擬召集各社頭目勸降，然各社不肯屈服，日方乃由立鷹兩砲臺轟擊土魯閣群諸社，土魯閣群族人數度反攻櫻峰、三角峰、立鷹等地皆未能成功，最後被迫繳出槍枝。
此一討代行動延至翌年（1911），1月9日馬赫坡、斯克諸社在日人出動砲臺的威脅下，也被迫繳交槍枝；23日，日方砲轟了波亞倫、西袍、土岡三社，威嚇令其繳出槍枝，萬大群也於30日被迫繳出了槍械。2月初，日方調回前往宜蘭應援的警備員，遂於2月9日沒收了內、外阿冷社、白毛社、稍來社的槍械。此役日人計沒收槍枝1210挺，並趁機命令霧社、萬大兩群交出所保存之1015個頭骨，將其掩埋。
明治44年（1911）至大正元年（1912）間，日人延長了眉原方面的隘勇線，並由南投廳長編成挺進隊，對眉原群展開出擊，乘勝推進白狗、馬力巴方面的隘勇線，脅迫眉原群、白狗群及馬力巴群就撫。
自明治35年（19O2）以迄大正2年（1913）間，從「人止關之役」到被迫繳械「和解」，霧社地區原住民族人遭到空前的浩劫，在對抗強權侵入的戰役中，原住民族人氣壯山河，拋頭顱灑熱血，為保民族尊嚴，奮不顧身的為族群而戰，族人的犧牲可謂血染山河，其戰役實為可歌可泣的抗日史實。
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牡丹社事件是1874年（中國清朝同治十三年，日本明治七年）琉球王國船難者遭台灣原住民出草殺害，日本因而出兵攻打台灣南部原住民部落的軍事行動，以及隨後清日兩國的外交折衝。
這是日本自從明治維新以來首次向對外用兵，也是清國與日本在近代史上第一次的重要外交事件。中國方面稱之為牡丹社事件，而日本方面則稱為台湾出兵或是征台之役。
| 此役日軍戰死12人，病歿561人，史稱「牡丹社事件」。 此役過後，中國體認到台灣的重要性，轉為積極治理台灣，派遣福建船政大臣沈葆楨來台籌建海防，並在琅嶠設縣築城，即為現在的恆春古城。 |
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石門古戰場--位於牡丹鄉與車城鄉交界處。
在這裏，你可以沿著石門山與牡丹社事件紀念公園的步道拾級而上，領略百餘年前原住民先人據天險奮勇抗敵的故事，回想這改變台灣命運關鍵的歷史－「牡丹社事件」。
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1874年5月，大批日軍在恆春登陸，8月間向排灣族牡丹社發動攻擊，10月底中、日簽訂「北京專約」，牡丹社事件和平落幕。這一事件牽動日本、琉球、美國、英國、中國、臺灣等多邊國際角力，攸關主權歸屬與族群地位，是臺灣史上最錯綜複雜、張力十足的國際風雲事件。
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| - 牡丹社事件的地圖史料與空間探索（下） 文／黃清琦 |
事件的經過
「牡丹社事件」這個名稱是中文後來約定俗成的說法（事件當時的中國文書沒有特定用詞，日本文書則稱「臺灣征蕃【1】事件」、「蕃地事件」、明治七年臺灣出兵或征臺之役等）。實際上，事件發生的地點涵蓋整個恆春半島，「牡丹社」只佔事件的一個部分。牡丹社事件的經過，可以分為以下5個階段，以「牡丹社事件經過圖」（圖1）來說明：
1：牡丹社事件經過圖（1871-74），黃清琦繪製。本圖與作者於本文繪製有關琅嶠下十八社的範圍，西部界線根據1870年李仙得“Formosa Island and The Pescadores”地圖，北部界線參考1880年夏獻綸《臺灣輿圖》恆春縣說略的番社記錄概繪。日軍進攻路線根據《風港營所雜記》書末〈石門竹社楓港ノ三道攻擊要圖〉。
1.琉球人遇難
1871年11月，琉球宮古島的船隻途遇暴風，漂流到臺灣恆春半島東海岸的八瑤灣（日本記此地有高士佛港，今滿州鄉港子、九棚一帶），54名船員被當地排灣族高士佛社原住民殺害。由於琉球也向薩摩進貢，為中、日雙屬的藩屬國，後來日本入侵臺灣，就以此事為由。【2】
2.日本遠征軍登陸
琉球民遇害後，日軍在兩年半之後才出兵「討伐」，這是因為日本政府內部遇到「征韓論」與「內治論」的爭議【3】和佐賀之亂（1874年2月），為了尋找發洩口抒發國內壓力，本已塵封一陣子的「征臺論」再度復活。1874年4月，日本任命大隈重信為臺灣蕃地事務局長官，陸軍中將西鄉從道為都督，準備遠征工作。5月2日，西鄉從道率遠征軍3,600人從長崎出發，8日（一說10日）在恆春半島西海岸的射藔庄（日本記為社藔，漢人聚落）登陸。
3.石門戰役
日軍在射藔集結後，並未受到清軍或當地漢人的反抗，待上溯四重溪至石門，始與原住民發生激烈衝突。5月22日，日本陸軍中校佐久間左馬太率領日軍150人，在石門戰場與原住民激戰後，牡丹社頭目阿祿古父子身亡。
4.三路圍攻牡丹社
日軍以牡丹社為戰略目標，6月1日起，兵分三路發動總攻擊，中路由西鄉都督指揮（佐久間中佐為參謀），循四重溪路線，正面攻打牡丹社。右路由赤松則長少將指揮，經由竹社攻打高士佛社。左路由谷干城少將指揮（樺山資紀少佐為參謀），先由車城沿海岸北上楓港，沿楓港溪路線掃蕩射不力諸社後，攻打牡丹社背部，附屬牡丹社的牡丹中社、女仍社（爾乃社）。7月1日，牡丹社、高士佛社投降。此後戰事停歇，日軍主力駐守龜山本營，分兵駐守楓港（日本稱風港營所）等地。
5.日軍撤退
牡丹社戰役後，中國軍隊也渡海集結在枋藔（今枋寮）一帶。中日兩軍對峙但未交戰，直至10月31日中日兩國在北京交涉完畢簽署專約，以中國提出50萬兩補償金交換日本的撤兵，日軍直至12月下旬撤完為止。
收書三千四百七十一種， 3471種
全書有三萬六千三百八十一冊， 36381冊
七萬九千三百餘卷，
是存世最為完備、也最為精美的一部。
《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書[1]。清乾隆三十八年（1773年）開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷（據文溯閣本79897卷[2]），36304冊，近230萬頁，約8億字[3][4]。整套書收録了從先秦到清乾隆前一部分古籍（一部分被列為禁書），涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域。編撰四庫全書，收書3503種，同時禁、毀圖書3100多種。
整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中也包括了《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《説文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等其他經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
清乾隆三十八年（1773年）二月朝廷設立了「四庫全書館」[5][6]，負責《四庫全書》的編纂，由乾隆皇帝的第六子永瑢負責[7]，任命內閣大學士于敏中為總裁，大學士以及六部尚書、侍郎為副總裁，[8][9]召著名學者紀昀為總纂官開始編纂這套卷帙浩繁的叢書。[5][10]陸錫熊、孫士毅、戴震、周永年、邵晉涵等其他學者也參與了編纂。[11]曾參與編撰並正式列名的文人學者達到三千六百多人，而抄寫人員也有三千八百人。
《四庫全書》收錄了當時在全國各地徵收的流通圖書、清內廷收藏的圖書以及《永樂大典》中輯出來的珍本善本。徵收準則以闡明性學治法、考核典章、九流百家之言為優先，族譜、尺牘、屏障、壽言、唱酬詩文等等則不在考慮之列。[12]據統計，光是徵收得的圖書就達13501種，獻書最多的鮑士恭、范懋柱、汪啟叔、馬裕四家賜以內府所印《古今圖書集成》一部。當時乾隆還規定，凡從坊肆來的，應該付給一定的費用；若是家藏圖書，則裝裱印刷；如未曾刊刻，則抄本存留。[12]這些書篩選後按「著錄書」及「存目書」分別收入，其中「存目書」不錄全書，只摘部分內容，而「著錄書」則經過整理、校勘、考證後，按特定格式重新抄寫存入，謄寫完成後，還要與原本反覆校勘。最後收錄的圖書有三千四百六十一種。
《四庫全書》為了美觀與便於識別，採用分色裝幀，經部綠色，史部紅色，子部月白色（或淺藍色），集部灰黑色。四部顔色的確定，依春夏秋冬四季而定。[13]《四庫全書總目》因為是全書綱領，採用代表中央的黃色。[6]
乾隆四十九年（1784年）四套書陸續完成，全書共抄7部，分別貯於北京紫禁城皇宮文淵閣、京郊圓明園文源閣、奉天故宮（今瀋陽）文溯閣、承德避暑山莊文津閣，合稱「內廷四閣」（或稱「北四閣」）。又在鎮江金山寺建文宗閣，揚州大觀堂建文匯閣，杭州西湖行宮孤山聖因寺建文瀾閣，即「江浙三閣」（或稱「南三閣」），各藏抄本一部。副本存於京師翰林院。其中文淵閣本最早完成，校勘更精、字體也更工整。[5][14]
乾隆五十二年（1787年）乾隆皇帝抽查《四庫全書》時發現一些書有詆毀清朝的字句，因此下令重檢《四庫全書》，並最終刪除《諸史同異錄》等11部。[5]但這11部書雖然從《四庫全書》中刪除，但是依然存在宮中，沒有銷毀，這11部書中的9部還流傳到今天。
嘉慶八年（1803年）由紀昀主持《四庫全書》最後一部分官修書籍的補遺工作，進一步完善《四庫全書》。
編纂《四庫全書》時，清廷為維護統治，大量查禁明清兩朝有所謂違礙字句的古籍，見四庫禁書，據統計，在長達10餘年的修書過程中，禁毀圖書3100多種（另一種說法為2855種）、15萬部以上。並且大量篡改古籍。如岳飛的《滿江紅》名句「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，「胡虜」和「匈奴」在清代是犯忌的，於是《四庫》館臣把它改為「壯志饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血」。張孝祥的名作《六州歌頭·長淮望斷》描寫孔子家鄉被金人佔領「洙泗上，弦歌地，亦膻腥」，其中「膻腥」犯忌，改作「凋零」。
魯迅曾經說過：「現在不說別的，單看雍正乾隆兩朝的對於中國人著作的手段，就足夠令人驚心動魄。全毀，抽毀，剜去之類也且不說，最陰險的是刪改了古書的內容。乾隆朝的纂修《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很有些骨氣的人。」 [15]
《四庫全書》完成至今的兩百年間，中國歷經動亂，《四庫全書》也同樣飽經滄桑，多份抄本在戰火中被毀。其中，文源閣本在咸豐十年（1860年）英法聯軍攻佔北京、火燒圓明園時被焚毀，[5]文宗、文匯閣本在太平天國運動期間被毀；[13]杭州文瀾閣藏書樓於咸豐十一年（1861年）在太平軍第二次攻佔杭州時倒塌，所藏《四庫全書》散落民間；後由藏書家丁氏兄弟收拾、整理、補抄，才搶救回原書的四分之一，於光緒七年（1881年）再度存放入修復後的文瀾閣。文瀾閣本在民國以後又有一次大規模修補，目前大部分內容已經恢復。因此《四庫全書》今天只存3套半；其中文淵閣本原藏北京故宮，後經上海、南京轉運至臺灣，現藏臺北市國立故宮博物院（也是保存較為完好的一部）。文溯閣本於民國十一年（1922年）險些被賣給日本人，現藏蘭州甘肅省圖書館。近些年，對於文溯閣本是否要歸還瀋陽，甘肅、遼寧兩省一直未能達成一致。避暑山莊文津閣本於1950年代由中華人民共和國政府下令調撥到北京市中國國家圖書館，這是目前唯一一套原架原函原書保存的版本。而殘缺的文瀾閣本則藏於杭州浙江省圖書館。
1966年10月，當時正處於中蘇關係緊張時刻，為保護《四庫全書》安全，林彪要求將文溯閣《四庫全書》秘密從瀋陽運至蘭州，藏於戈壁沙漠中。目前，遼寧有關人士要求歸還，以「書閣合璧」。甘肅方面也修建藏書樓，加強保護。文溯閣《四庫全書》其最終歸屬，仍處爭議中。
民國初期，商務印書館影印了《四庫全書珍本初集》。民國七十五年（1986年），台灣商務印書館影印出版了文淵閣本《四庫全書》，上海古籍出版社曾將之縮印。1999年，香港的迪志文化出版有限公司分別與上海人民出版社以及香港中文大學在中國大陸及香港出版發行文淵閣本《四庫全書》電子書版。2006年，迪志文化出版有限公司出版全新文淵閣本《四庫全書》電子版的內聯網版和網上版。2009年起，台灣商務印書館由國立故宮博物院授權，按照典藏之文淵閣本原書原寸，以仿古樣式影印出版，即內文、開本、紙質、布面、裝幀方式等，皆與原版相同。
| 文淵閣本 | 文淵閣 | 北京故宮 | 書去樓空 | 藏於臺北 國立故宮博物院 |
民國七十六年（1986年）影印出版文淵閣本《四庫全書》，民國九十九年（2010年）再版 |
| 文溯閣本 | 文溯閣 | 瀋陽故宮 | 書去樓空 | 藏於蘭州 甘肅省圖書館 |
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| 文源閣本 | 文源閣 | 北京圓明園 | 咸豐十年（1860年）毀於戰火 | 殘本位於法國 楓丹白露宮 |
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| 文津閣本 | 文津閣 | 承德避暑山莊 | 書去樓空 | 藏於北京 中國國家圖書館 |
2005年影印出版文津閣本《四庫全書》 |
| 文宗閣本 | 文宗閣 | 鎮江金山寺 | 咸豐三年（1853年）毀於戰火 | 同左 | |
| 文匯閣本 | 文匯閣 | 揚州大觀堂 | 咸豐三年（1853年）毀於戰火 | 同左 | |
| 文瀾閣本 | 文瀾閣 | 杭州聖因寺 | 咸豐十一年（1861年）毀於戰爭 光緒六年（1880年）重建 |
存半部現藏杭州 浙江省圖書館 |
2006年影印出版文瀾閣本《四庫全書》 |
| 底本 | 清代翰林院 | 北京東長安街 | 光緒廿六年（1900年）毀於戰火 | 同左 |
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（本文記述明代毫雕奇人王叔遠，能在細小的核桃雕刻出一條船，主題為蘇軾泛舟遊赤壁，船上人物栩栩如生。本文描述這件毫雕創作出來的作品）
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不（無不）因勢象形（依木頭紋理形狀雕刻成各種樣子），各具情態。嘗貽（贈）余核舟一，蓋「大蘇泛赤壁」云（雕刻蘇軾遊赤壁的景象）。
舟首尾長約八分有奇（有餘），高可二黍許（約兩顆黍粒那麼高）。中軒敞（軒為高，敞為寬）者為艙，蒻（ㄖㄨㄛˋ；竹皮）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青（一種礦物色青翠，條痕淡青色，玻璃光澤，透明或半透明，質脆。顏色經久不變，畫家多用之）糝（ㄙㄢˇ；摻入）之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印（金山寺的和尚）居右，魯直（黃庭堅，字魯直）居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比（相並）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類（相似）彌勒，袒胸露乳，矯首（抬頭）昂視，神情與蘇、黃不屬（不連貫）。臥右膝，詘（彎曲）右臂支船，而豎其左膝，右臂掛念珠倚之，珠可歷歷（分明的樣子）數也。
舟尾橫臥一楫（木槳）。楫左右舟子（船夫）各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇（蒲葵做成的扇子，俗稱芭焦扇），左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂（眼睛注視，神情端正安靜），若聽茶聲然。
其船背稍夷（平坦），則題名其上，文曰「 天啟壬戌（明熹宗天啟二年，西元1622年）秋日，虞山王毅叔遠甫（王叔遠，字毅，虞山人）刻」，細若蚊足，鉤畫了了（分明），其色墨。又用篆章（篆文刻的印章）一，文曰「初平山人」，其色丹（朱紅色）。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡（選擇）桃核修狹（細長）者為之。
魏子詳矚既畢，託曰：「嘻，技亦靈怪矣哉！莊列（莊子列子書，多載神奇技術鬼怪）所載，稱驚猶鬼神者多，然唯有游削（任意雕刻）於不寸之質，而須糜（鬍鬚）瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我（若有人拿我這一段描述來告訴我），亦必疑其繇（｜ㄡˊ；由；懷疑其真實性），乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也（意指核桃可以刻成一艘船，那麼棘刺的尖端應可刻成一隻母猴）。嘻，技亦靈怪矣哉！」
魏學洢（1596—1625年），字子敬，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，明末散文作家。為明代名臣魏大中長子。七歲能詩，少有文名，為當地知名秀才。天啟五年（1625年），魏大中因彈劾魏忠賢得罪奸黨，被羅織罪名下獄，受嚴刑拷打，死於獄中。魏學洢亦被捕下獄，同年病卒。
核雕是明代微雕的一大特色，果核質地堅硬，屬於立雕、浮雕。張袞《水南翰記》：「永嘉年間，以青梅雕刻脫核的花鳥，纖細可愛，以手擘之，玲瓏如小盒，闔之復為梅，謂之梅籃。李太白詩曰：『珍盤薦雕梅』，豈即梅籃歟？」。周暉在《續金陵瑣事》中記載：「成化間，一樂工能劉木為舟，大可二寸，篷、桅、櫓、舵咸具。二人對酌於中，壺觴飯燈滿案。一人挽篷索；一人握櫓，一人運舵，皆有機能動。置之水中，能隨風而行，略無欹側。一舟必需白金一兩。好事者競趨焉。」
明代核雕名家有王叔遠、夏白眼、邱山、刑獻之等。魏學洢的〈王叔遠核舟記〉一文描寫王叔遠能在細小的核桃雕刻出一條船，船上有五人、八窗，明代夏白眼在一顆橄欖核上雕刻16個嬰兒，童身只有半粒米大，「眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態，成於方寸小核」，人稱一時聖手[1][2]。
清代核桃雕藝人有丁念廷、高家俊、都渭南、張大眼、陳子和等人，屬於山東濰坊核桃雕。乾隆酷愛核雕，曾召杜士元入宮。國立故宮博物院今存有乾隆年間陳祖章的「赤壁夜遊橄欖核舟」。
共和國解放初期代表人物有：鍾元慶、趙林生、殷根福、須吟笙、鍾年福蘇派核雕。
建縣290‧半線心旅行
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