高雄內門宋江陣

內門宋江陣落幕 遊客破紀錄

              宋江陣號角響 陣頭內門齊聚

2012高雄內門宋江陣活動開幕	03/03(六)	內門紫竹寺
2012全國大專院校創意宋江 陣頭大賽初賽第一天	03/03(六)	內門紫竹寺
2012全國大專院校創意宋江 陣頭大賽初賽第二天	03/04(日)	內門紫竹寺
內門文史導覽	03/03(六)~03/04(日) 03/10(六)~03/11(日)	內門紫竹寺
總鋪師文化展	03/03(六)~03/11(日)	內門紫竹寺圖書館
宋江陣頭文化展	03/03(六)~03/11(日)	內門紫竹寺圖書館
總鋪師美食饗宴	03/03(六)~03/11(日)	聖德堂、萃文書院
高雄在地美食與農特產品展	03/03(六)~03/11(日)	內門紫竹寺
文武陣頭大匯演	03/03(六)~03/11(日)	內門紫竹寺
觀音佛祖遶境	03/06(二)~03/09(五)	內門、旗山地區
2012全國大專院校創意宋江 陣頭大賽決賽	03/10(六)	內門紫竹寺
2012全國大專院校創意宋江 陣頭大賽頒獎典禮	03/10(六)	內門紫竹寺
2012高雄內門宋江陣活動閉幕	03/11(日)	內門紫竹寺

內門古稱「羅漢門」，清朝康熙年間，就有先民到此開墾。早年平埔族曾徙居於此，稱為Rouhan，漢譯為「羅漢」，由於是清代台灣府治東屏之關門，乃有「羅漢門」的舊稱。

來到內門，這個台灣藝陣密度第一、藝陣文化發展最為蓬勃的地方，因為地質惡劣，人稱「惡地」，早期艱困生存環境下，為捍衛家園、與環境搏鬥，發展出一個個不同特色的民俗藝陣，這些藝陣興起，道出俠客之鄉其來有自。

「古有梁山泊，今有羅漢門」，內門這個傳奇之地，民間功夫高手聚匯處所，在台灣傳統民俗文化裡，佔有一席地位。

內門文武陣頭，百年來以各宗教寺廟為中心，為廟會酬神而演練。可見，各寺廟在民眾心中的地位，十分重要，尤其早年偏遠惡地，更藉由宗教來撫慰心靈
，激勵生存的意志。而宋江陣等文武陣頭，在集會遊行仍有諸多禁忌的年代，也紛紛依附以寺廟為中心，轉化為對神明的敬意表演。

因此，到內門絕對不能遺漏拜訪各宗教寺院，至今，每年高雄內門宋江陣活動登場時間，也分別依各主辦寺廟主奉神明之聖誕為依歸。十多年來，內門舉辦之宋江陣活動，分別由內門最知名的三家寺廟主辦，包括內門紫竹寺、南海紫竹寺、內門順賢宮。每座寺廟各有特色，內門紫竹寺以閩南族群為主，是最具歷史的三百年老廟；南海紫竹寺也有近世紀歷史
，信徒有不少是更偏山區之平埔族群；而順賢宮是地方後起之秀，在建築及經營均具現代化作風。

除了這三大寺廟，還有著名的鴨母王朱一貴祖廟「興安宮」、佛教真言密宗「光明王寺」、全台最大尊濟公的道教濟公佛寺、全台第三古老的基督教木柵教會、及仍多所保存的平埔族公廨…，在這裡，宗教與族群，百家爭鳴，多元共生。

 

建廟達三百多年的內門紫竹寺，是地方最重要的信仰中心之一，民間飛爐故事的流傳，造就了內門紫竹寺的傳奇。每年觀音佛祖誕辰、得道、出家日，皆有祭典，吸引人山人海進香人潮，並擁有眾多的文武陣頭，為觀音聖誕表演，周邊風景優美，香火鼎盛。

地址：高雄市內門區觀亭里中正路115巷18號
電話：(07)6671602、6673113

地址：高雄市內門區內南里菜園頂8號-8
電話:(07)6672706

地址：高雄市內門區內豐里82號
電話:(07)6671400

 

有「藝陣之鄉」美譽的內門，境內藝陣密度位居全台之冠，人人從小練武到大，儼然是一座武俠小鎮。這些陣頭歷史悠久，各有各的習俗，成為台灣民俗文化傳承的重要章節。

內門的「柿子園龍陣」，是全台唯一以古典文學「四遊記」為表演題材的藝陣，全盛時期有近100多人，是內門的超級大陣。每每演出時，包括龍陣、宋江陣等團員輪番上陣，場面非常壯觀。「四遊記」是指《東遊記》－「上洞八仙傳」；《南遊記》－「五顯靈官大帝華光天王傳」；《北遊記》－「北方真武祖師玄天上帝出身志傳」；及大家耳熟能詳的《西遊記》等四部小說，這四部小說皆有觀音菩薩普濟眾生的故事在內，於是成為觀音佛祖駕前藝陣，藉以表達對佛祖的虔誠敬意。

「柿子園龍陣」的宋江陣在出陣前，會有地理師針對每個場所作風水探勘，所以每次宋江陣八卦陣式都不盡相同。而《西遊記》裡的豬八戒，表演時還會跳上神桌，俏皮的拿取水果，逗趣活潑的表演是「柿子園龍陣」的最大特色。

夏梅林宋江獅陣成立歷史相當久遠，堪稱羅漢門的資深宋江團隊。夏梅林為內門鄉的一處偏遠村落，全村僅有20多戶，為了興蓋神農宮而向神農大帝發願，成立宋江獅陣，並將表演所得全數捐出建廟。這樣的習俗延續至今，每年村民皆自發性的返鄉練陣，為廟方盡一份心力。

夏梅林宋江獅陣在神農宮的廟埕練習，為神農大帝的駕前藝陣。各種兵器中，以「雙斧」最具特色，在師傅的比劃下，搭配炯炯有神的雙眼，將黑炫風角色扮演的相當傳神，而今師傅教導自己的小孩，自小學習迄今，拿起雙斧比劃頗有大將之風。夏梅林宋江獅陣，就在濃厚宗教信仰之下薪火相傳，並多次出國代表台灣表演傳統藝陣，被譽為「世界級的國寶藝陣」。

內門宋江陣中，其中三隊以平埔人為主要成員的「平埔宋江」最具代表性，全世界獨一無二，分別是橫山宋江陣、茅埔宋江陣及石坑宋江陣。又因其開山祖師爺為「番仔公」，被稱為「番仔宋江」。

平埔宋江不同於一般漢人宋江以喧嘩的鑼鼓聲表現其氣勢，平埔宋江擊鼓聲沉悶，節奏較為短促，給人一種詭異凝息的氣氛，其隊形更融入祖先狩獵梅花鹿時半蹲馬步的動作，充分表現出平埔人文化隨俗的一面。

橫山宋江陣的陣勢較其他平埔宋江陣更為震撼又精采，他們的歷史可追溯至清朝乾隆時期，當地壯丁為守望相助、共禦外侮而組成「三十六愛町團」，直到日據時期，因感念觀音菩薩靈感顯赫，遂組成橫山宋江陣，追隨平安遶境觀音菩薩的神轎，代代傳承至今。

中埔頭宋江陣是以梁山泊英雄好漢裝扮而成的「開面」宋江陣，為典型的水滸宋江陣，與內埔「學仔李」同為保留打臉傳統特色的陣頭。傳統宋江陣是男人的事，就連扈三娘，顧大嫂等女生角色皆由男生扮演，中埔頭宋江陣打破禁忌，團員中有三位女生，架式十足，搭配每次出團前的「打臉」，利用臉譜的勾勒，生動表達出各角色的性格特徵。

中埔頭宋江陣還有另一項特殊的「醫死獅」絕技，起源於感念保生大帝懸壺濟世的醫德，陣頭先將獅子「操得」奄奄一息，再將獅子醫治回生，特殊技藝堪稱傳統獅陣中的一絕。

腳踩正統36方位大八卦陣、手持黃旗黑面獅，是中埔埤仔墘宋江獅陣的特色。少見的黑面獅在內門只有兩頭：中埔埤仔墘宋江獅陣及中埔頭宋江獅陣，唯獨中埔埤仔墘宋江獅陣搭配黃旗，黑黃乃宋江民俗藝陣中極祥瑞的帝王之色，一黑一黃，堪稱罕見。

中埔埤仔墘宋江獅陣，以原始竹片搭建毫無金屬的館寮，自製兵器俑，為的即是承現原汁原味的宋江陣風貌。

「天子門生」是太平清歌陣、七里響陣等文陣的最高榮譽，文陣的始祖鄭元和，上京赴試途中，以哼唱忠孝節義的歌曲換取盤纏，慢慢的唱出名聲，最後鄭元和考中狀元，位晉三公，死後被皇帝追封為「天子門生」。

鄭元和哼唱的歌曲，大多屬於忠孝節義的故事及生活情節，配上拍七響動作與耳熟能響的常民故事。當紅的曲目演唱，難登大雅之堂，為進入黃帝內殿演唱而轉變，從哼唱常民曲調到傳頌太平盛世，則成為現今的太平清歌。

成立於清嘉慶年間的番仔路太平清歌陣，迄今150年的歷史，每逢觀音佛祖聖誕或農曆初一十五，番仔路太平清歌陣皆會到內門紫竹寺觀音佛祖駕前，以南管配樂為背景，在樂節拍板的敲打下，緩緩唱出一句又一句耐人尋味的太平清歌，祈求佛祖庇佑國泰民安、風調雨順。

虎頭山七里響陣，扮演兩生一旦，三人間爭風吃醋、打情罵俏、相依偎、憤怒衝撞的複雜劇情，搭配拍七響的節奏，引領民眾進入陳三五娘、十八相送等故事中。

七里響陣的音樂是以管弦樂為主，虎頭山七里響陣的演奏中，有位阿嬤帶領孫子彈奏大管弦，年紀雖小但頗有大將之風。家族傳承在內門是常見的事，阿嬤將大管弦的技藝傳授給孫子，父親教導兒子生旦曲調的演唱、唯肖的身段動作，將舞蹈歌唱融入家庭生活，演出精彩絕倫，每每令觀眾拍案叫絕，掌聲不斷。

金馬寮牛犁陣位於台南南化，供奉的觀音佛祖是從內門紫竹寺分靈，為內門境外藝陣之一，每次觀音佛祖誕辰舉行遶境時，都會整隊前來參加盛會。據說，地方上若沒有牛犁陣，農作物的收成絕對不好。

金馬寮牛犁陣成立源起，傳說是早期有位歌仔戲班演員為了推廣戲劇而傳授演技，後來演變為牛犁陣。牛犁陣歌詞反應往昔農村阡陌田野間的純樸生活，曲調通俗且大眾化，除了表演耕田外，也有一些男女私情、插科打詼的小戲，有演有唱，其中眾多角色裡的一對老公婆，最為逗趣，時時帶動整個場面的高潮。

 

 

 

◎ 創意迎賓青刀巷
◎ 內門紫竹寺，觀音菩薩慈悲守護，上香感恩祈福
◎ 2012高雄內門宋江陣開幕典禮

‧全國最大藝陣嘉年華，舞動火鶴花傘，號角響起
‧大鼓擂動，各方武俠好漢擬古創新登場
‧電影《陣頭》重現，柯有倫VS九天民俗技藝團
‧共聚這一刻～陣妹與囝仔，石車金龍、內門國小、
　福建廈門翔安宋江陣
‧內門藝陣大閱兵，2012高雄內門宋江陣開幕

3/10（六）17:30

◎ 吼賀陣頭舞－「共聚練武練舞樂」
◎ 陣頭星光大道，列強隊伍出場
◎ 眾人同謝師恩，王者之璽，獎落誰家，電視直播萬眾注目
◎ 惡地開唱～吼賀！陣頭搖滾

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全國大專院校創意宋江陣頭大賽，今年堂堂邁入第8年。8年的時間，多少世代交替上演，多少新血的流入，學生的經驗豐富了，陣式扎實了，創意也更多了。每年地方老陣頭與各地來的新陣頭互相切磋，我們可以看見，年輕人對傳統藝陣的認知更深了，也對台灣的陣頭文化，有了更多的文化驕傲。

今年大賽8支隊伍，精銳盡出，個個來勢洶洶，如何突破過去，突破自己，在在考驗著參賽隊伍的創意。2012高雄內門宋江陣，看這些學子如何演繹宋江，如何大秀創意！

每年都不缺席的中華醫事科技大學，今年以新成立，更專精的「宋江藝陣研究社」整裝再出發，中華醫科相信宋江陣的傳統不可抹滅，如何在傳統中賦予新意，是每年比賽同學間絞盡腦汁的課題
。

中華醫科展現出對宋江傳統的熱愛情懷
，並將之落實在生活中，平常就和廟宇互動頻繁，也曾數次，甚至北上參加過廟宇的遶境表演，可說是十足表達對藝陣文化的熱愛及實踐，是骨子裡徹底的宋江魂啊！

去年榮登第一名寶座的臺南大學，強調好的表演要將基礎打好，要練就基本的功夫底子，而不是花拳繡腿的表演。除了去年以電音三太子加入陣頭中，另有新成員將爺的加入讓整體表演更顯熱鬧
　有趣；搭配2012龍年的主題，整個表
　演陣頭也將展現舞龍、武龍的競技動
　作，各式包陣中融入武術劍法等招式
　，搭配宛如電影配樂般的流行音樂，
　　隨著陣頭的起承轉合，讓表演更富劇情的張力。

正修科技大學一向堅持要以傳統宋江陣
架構為基底，團員訓練有素，神情格外
有架勢。今年除了獅外，更加入龍的
意象來呈現。活靈活現的舞龍搭配
舞獅，結合宋江陣及獅陣的陣式
表演，創意的身段步法，
舞出威震八方的
龍獅陣式，在看似堅持傳統的信念之下，也蘊含創新的新思維。

第一年的參賽抱著青澀學習的心態，直到去年第二次參賽以龍躍一百的主題概念獲得滿堂采。今年三度參加創意宋江陣頭大賽，國立臺灣戲曲學院要用水滸傳第 107 回「宋江大勝紀山軍、朱武打破六花陣」的故事內容為基底，呈現令人眼睛為之一亮的藝陣安排。

整體表演不但調整陣式編排及肢體動作
，在故事情節中以五大鼓及梅花陣來展現大軍氣勢磅礡蜂擁而至的畫面。而傳統音樂學系的加入，讓音樂不再只是配樂，是這次比賽中令人期待的重頭戲。

每個禮拜平均練習2~3次，每次練習長達4個
小時，義守大學每次都是穩扎穩打的練習
，從基礎中扎根。學生們遵循傳統的宋
江陣法，以氣勢磅礡的戰鼓來烘托整
個宋江陣式，在武打的橋段輔以主
題音樂來強化節奏及緊張氣氛，宛如
一場令人神經緊繃的武林交鋒大會。

義守大學的學生熱愛宋江陣頭文化，希望以傳統
基礎扎根，同學樂於參加大小廟會活動，希望透過自身的行動來傳達對於傳統藝陣文化的信念及傳承。

龍華科技大學今年表演以宋江陣頭中
五行相生相剋，及龍年的意象為主軸
，道具加入旗子及扇子的表演變化，
在繁複的陣法中挑戰改編陣法編排
，融入中國武術和戰鼓的概念，讓
整體表演看起來內容豐富，陣法
變化多端，呈現一場貫穿古今陣法的
華麗表演。　　　　　　　　　　　

龍華今年以民俗藝陣社的身分報名參加，憑藉自身對傳統宋江陣的熱情及喜好，每天聚在一起研究宋江陣式及基礎練習，現場要以最磅礡的氣勢全數爆發出來！

一改往年用人海陣仗來塑造氣勢磅礡的陣式，今年實踐大學走「精緻化」
路線，強調每個人的動作步法扎實
有力，武打或陣法表現招招確實
到位。實踐大學今年陣法回歸
八卦卦象的奇門變化，再做
動作及陣法的創意延伸
，配合威天震地的
鼓陣表演，重新演繹
水滸傳奇精采故事。

由現代藝術館葉鳳強館長的引薦下，康寧大學以初生之犢不畏虎之姿，首度參加創意宋江陣頭大賽，成員由熱舞社及休閒管理系熱愛民俗技藝的同學所組成，同校的時尚造型設計學系，更為這次比賽熱情相挺，為隊員量身設計妝髮造型。

隊員們利用課餘時間不斷練習基本功夫，教練的嚴苛訓練讓人感到壓力，但由於大家對於這項傳統技藝的熱愛，許多的辛苦及汗水也化成甜美的果實，大家在每一次的練習及成果展現中，越來越了解宋江陣，也越為自身的投入感到無比榮耀！

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2012高雄內門宋江陣召集令　創意宋江陣頭八強競技

NOWnews/ 2012/02/23

記者何沛霖／高市報導

　描寫「陣頭文化」的台灣電影大賣，八家將和宋江陣堪稱最具台灣味的民俗文化，連大學都成立「宋江藝陣研究社」。每年高雄內門宋江陣系列活動，「全國大專院校創意宋江陣頭大賽」成為最受注目的焦點，八年來，超過5000人學生隊伍參加陣頭大賽，今年參加八強隊伍將於3月3日、4日及10日，齊聚內門紫竹寺爭奪第二代王者之璽。

高雄市觀光局表示，全國大專院校創意宋江陣頭大賽，今年邁向第八個年頭，第一代王者之璽，2009年由實踐大學取得，依規定，連續3年得到第一名的隊伍，即能永久持有王者之璽。因此今年已輪第二代王者之璽爭鋒賽，獎落誰家備受矚目。

8年來全國超過20個大專院校參加過大賽，許多參賽者畢業後在各行各業，將陣頭文化傳承到社會各層面。多年來，各校創意宋江陣頭學生隊伍成軍，在市府協助下，地方的宋江陣師傅到校園傳授宋江陣基本招式。

其中，每年參加比賽的中華醫事科技大學，今年更進一步成立「宋江藝陣研究社」，大張旗鼓整裝出發，該校學生對陣頭的熱愛亦落實在生活中，平日也走出校園與傳統廟宇建立良好的互動，也曾數次北上參加廟宇遶境表演。

去年榮登第一名寶座的台南大學，在陣頭大賽的路上也曾幾次起伏，但他們跌倒再爬起來，貫徹宋江陣打不倒的勇者精神，去年並受邀參加澳洲雪梨台灣日表演。

曾勇奪三冠王的實踐大學，也是勝不驕敗不餒的一群宋江學子，他們大部份是觀光系的成員，沒有舞蹈功夫的底子，憑著一股拼勁，曾參加英國愛丁堡藝穗節及洛杉磯台灣文化節等國際演出，今年有更富劇情張力演繹陣頭故事。

而正修科技大學宋江陣學子也與社區有密切交流與演出，今年舞龍搭配舞獅，創意的身段步法，舞出威震八方陣式。今年三度參賽的國立臺灣戲曲學院要演繹水滸傳，看表演看故事，精彩不容錯過。

義守大學宋江陣從基礎中扎根，在音樂與舞蹈中創新要成為大賽黑馬。龍華科技大學則是最早成立民俗藝陣社團的大學之一，今年以變化多端陣法，呈現貫穿古今陣法的華麗演出。康寧大學結合各科系及社團，為成員量身設計妝髮造型，打造陣頭美學的焦點。

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「陣頭」

「陣頭」在台灣民間信仰中，扮演著重要角色，早期農業社會裡，它是迎神賽會酬謝神明恩典的儀禮。而陣頭中多采多姿的表演，更成為當時淳樸的農業社會人們生活中的主要娛樂。

傳統藝陣源自「百戲」，明清之際，先民渡海來臺，也將民間藝陣同時傳遞來臺，歷經四百年的衍演發展，各種藝陣不祇保存傳統民族文化的精神，也呈現本土的風貌。「台灣陣頭」一般所指為「福佬陣頭」，但有時也會出現原住民或客家陣頭。種類豐富，演藝範圍很廣泛，深入民間各角落，都以「落地掃」形式表演，也就是不用舞臺，就地演出，觀眾與演者距離接近，所唱所演出俱為大眾心聲，充滿了鄉土的親和，隨著時代的變遷，更成為一種紮根於民間的傳統藝術。

臺灣民間陣頭以演出性質分類，可分成文陣頭與武陣頭兩種：

一、文陣頭－歌舞性質濃厚，娛樂性強，有故事情節，有對白，有完整的後場伴奏，表演形式大多為載歌載舞，旋律性強，又可分為音樂類的北管、南管、八音、歌仔戲、大鼓陣等，歌舞類的如車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡、七響陣、番婆弄、才子弄等載歌載舞的小陣，以及遊藝類的藝閣、花車、布馬陣、公背婆等。

二、武陣頭－宗教性質強烈，多帶有武術、特技之表演。形式大多為只舞不歌，如宗教類的家將團蜈蚣陣、十二婆姐陣、大仙尪仔陣，武術類的龍陣、獅陣、宋江陣、跳鼓陣、高蹺陣、鬥牛陣、公婆陣、跑旱船、水族陣、五營陣等以及體育類的醒獅、舞龍。

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列表台灣的民俗陣頭。

• 牛犁陣

• 布馬陣

「布馬陣」成員有四、五人的小陣，八、九人的中陣，也有多達一、二十人的大陣。不管大陣小陣，一般陣頭配樂大都是小鑼小鼓加上銅鈸及嗩吶，主要的腳色是「狀元」與「馬僮」。 「狀元」或「縣太爺」身穿大紅色官袍「騎」的布馬，是以竹藤為骨架，上紙、布後再加以彩繪。「馬兒」攔腰切成兩段，中間有個架子套在狀元肩膀上，「馬」的頭半段就在「騎馬」的狀元前面，尾部在後面，馬兒登場奔馬四條腿懸空抖動，著力的是狀元的兩隻腳。 「馬僮」的裝扮花色不一定，以動作靈活的服裝為主。馬僮看似小腳色，其實他是布陣的靈魂人物，乍看好像陪侍著狀元老爺馬後跑，事實上狀元可被他得團團轉，喘著大氣呢！ 布馬陣係以落地掃形式演出，戲碼大都以「狀元遊街」、「傻太（縣老）爺出巡」， 「騎馬探親」，這是滑稽逗趣的形式演出，一上場就會引起觀眾哄堂大笑。另有「困塘」、「洗馬」、「弄七寸」、「過椅橋」等，則以雜耍與特技為主，全賴紮實的功夫為基礎，尤其是馬僮跳躍翻滾，沒有強有力的體能來支撐，那是無法勝任。

• 七響陣
  
• 番婆弄
  
• 才子弄
  
• 桃花過渡
  
• 公背婆
  
• 宋江陣

宋江陣是一種武術性質藝陣，大都流傳在嘉南平原以南的農村社會，其中臺南、高雄兩個縣市最多，在彰化縣也有少數藝陣。它通常都附著於廟寺，成為神佛駕前表演藝陣，所以傳統宋江陣的宗教意味甚為濃厚，演練之時兵器都貼有「神符」，據說可以防範表演中誤傷同伴外，同時也具有開路解災厄、驅邪祭煞的功能。

宋江陣在清代的時候，對臺灣地方治安上，曾經發揮了一些功能，緣因當時地方治安不靖民間為了保衛鄉里安全，大都自組自衛隊，宋江陣就是當時武力團體最常見的一種。

因為以水滸傳「宋江」為名，所以宋江陣所用的兵器大都與水滸傳各角色所用類似，首領宋江發號施令的頭旗亦稱為烈火旗，是全隊的總指揮；其中以齊眉棍最為普遍，並且還有丈二棍，及「藤牌舞」最主要的道具「藤牌」。

儘管宋江陣仰傚著水滸傳的一百零八成員，但很少見到一百零八人的宋江陣，最普遍的是三十六人陣，表演時以鑼、鼓及鈸為主。

傳統宋江陣演練的陣勢有十八套，即：龍吐萬、跳四門、走蛇泅、跳中村、開斧、蛇脫殼、田螺陣、雙套、連環套、蜈蚣陣、排城、破城、跳城、交王花、四梅花、八卦陣、黃蜂結巢、黃蜂出巢。

不過現代一般民間團體較少演練十八套，都把它簡化了。訓練時分為單打、雙打、及梅花陣等。現在一般常見的行陣繞圈的大花陣、二人連環陣，呈S型前進的刀馬陣、交五花陣、四梅花陣、百足蜈蚣陣、黃蜂出巢陣、兩個刀馬陣合組的排八城陣、八城內外連環陣以及八卦陣等。

• 八家將

八家將的服裝與照片

• 官將首
  
• 舞龍
  
• 舞獅
  
• 神將陣
  
• 大仙尪仔
  
• 高蹺陣

鬧熱滾滾的迎神行列裡，最搶眼的藝陣莫過於高蹺陣。不管別的藝陣鑼鼓聲有多大，表演花樣有多精采，踩高蹺的總是「高人一等」，從聳動的萬頭中冒出頭來。

傳統的高蹺陣，大致分為大兩大類型，一種是由國術館組成，成員都具有紮實的功夫 ，不但排得出戲碼，還能踩著高蹺耍招式，藝高膽大，技高一籌。另有一種是由一些羅漢腳或賣藝行乞的乞丐組成，藝陣的技巧層次較低，大都出現在出殯場合，目的在討點賞金，談不上表演技藝。

臺灣光復後，每逢國家慶典或新春年節，常見部隊或學校的踩高蹺團隊演高蹺戲，與舊時的庄頭藝陣相互輝映。

目前臺灣的高蹺庄頭藝陣中北部較少，以南部較多。北部以基隆靈義郡的高蹺陣最有名，木腿屬於高長型，長達七臺尺，並有高蹺弄獅、單腳跳及各種逗趣的表演
。
南部藝陣的木腿較短，大約一公尺左右，常表演的戲碼有「白蛇傳」、「八仙過海」、「三藏取經」、「關公保二嫂」等等，由於木腿短動作更加靈活，所穿插的特技也較多，如徒手打拳、舞槍弄棍、馬僮勒馬等。

• 跳鼓陣
  
• 鬥牛陣
  
• 水族陣
  
• 五營陣
  
• 跑旱船

「跑旱船」常與水族陣聯合演出，事實上「跑旱船」本是獨立發展而成；它也稱為「划旱船」、「採蓮船」。旱船以竹木架為框，再以彩布蒙上，船就由「坐在」船上的的船姑娘撐演，船邊另外有一位艄公、手持木漿作划船狀，配合鑼鼓樂聲兩人邊唱邊舞。

與「跑旱船」常搭配的藝陣最常見的是水族陣，兩者相輔相成，倒是熱鬧非凡，不過布馬陣也有搭配跑旱船的，如宜蘭的林榮春布馬陣就加了彩船，還唱著歌仔，此外，桃竹苗客家庄的布馬陣也有加上跑旱船表演，唱的則是客家山歌。

• 十二婆姐陣
  
• 蜈蚣陣
  
• 電音三太子

典型的電音三太子表演道具。

• 北管
  
• 南管
  
• 二十四司
  
• 五毒大神

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	傳統民間平日生活「日出而作，日落而息」。但如迎神明慶典，則大肆熱鬧。而逢年過節，則更是喜氣洋洋，到處歡欣鼓舞。即使在現代化的今天， 傳統節慶的各項遊藝活動，依然未曾停歇，是廟會慶典中最搶眼的活動。目前民俗遊藝，依附在節日的喜慶和迎神賽會中，最為常見的，要算是與舞獅及各種神明陣頭。 除了舞龍舞獅之外，民間常見的遊藝還有很多，如跑旱船、公鞅婆等等陣頭等，這些已有千百年歷史的民俗遊藝，至今仍是慶典及廟會活動中的主角之一。
	鑼鼓喧天   清歌妙舞   散樂戲曲     舞獅 舞龍 宋江陣 高蹺陣 跳鼓陣 布馬陣 鬥牛陣 家將陣   鑼鼓陣 車鼓陣 牛犁陣 桃花過渡陣 三腳採茶 客家八音   十二婆姐陣 天子門生陣 龍鳳獅陣 麒麟獅象陣 水族陣 跑旱船 公鞅婆 七番弄 文王拖車陣 咬臍打獵陣

	「車鼓陣」是臺灣最早的民間藝陣。早在清康熙三十二年臺灣府貢生陳逸有篇「艋舺竹枝詞」中提到當時的「車鼓」說：「誰家閨秀墮金釵，藝閣妖嬌覆塞街；車鼓逢逢南復北，通宵難得幾場諧。」「車鼓」亦稱「車鼓弄」、「弄車鼓」；臺語「車」的字義佳是翻轉之意思，如翻弄折騰說成「車拔秉」、「車盤」；「弄」的字義是舞動、逗趣的民間小戲小意。 車鼓陣的表演，前場以一丑一旦為一組，後場操絃管的樂工由三人到九人，頭手絃、   車鼓陣 大廣絃、三絃、月琴和品仔（笛子）。丑角手持的樂器是四寶或錢鼓、錢棍扮相詼諧，旦角兩手分持摺扇及絲巾扮相妖豔；充份利用了肢體語言，誇張滑稽的動作令人發噱。–這是較為傳統式的庄頭陣，也有將丑、旦組合加到四組，演員都是十七八歲年輕貌美的女生，與從前清一色由男生扮演正好相反，扮相也不一，有的丑角還是傳統的滑稽相，有的卻是扮相英俊瀟灑，一點也沒有「丑」的味道倒像個「生」。 表演時，首先由丑角「踏大小門」、「踏四門」，接著把旦角引出場，兩人邊歌邊舞 ，一唱一答。丑角的動作誇張活潑、滑稽逗趣；旦角的動作較為優雅、細膩柔和，演員的活動範圍不大，大概是受了當年的牛車上面表演限制的影響吧；舞步變化多用「對插」、「雙入水」、「雙出水」的旋轉方式，丑與旦走「8」型或「內8字」型，丑角的轉動幅度比旦角大。 表演的動作，丑旦兩人都微微屈膝，也有雙腿交叉左右橫向移動，丑角上身聳肩，誇張地搖擺扭動，雙手所握的四寶或錢鼓、錢棍，發出「雀，雀，」的聲音、兩人的步法相互搭配，旦角進丑角就退，丑角進旦角則退。 車鼓戲表演的故事，傳統陣頭有六齣戲，開鑼戲是「蕃婆弄」，其次依序是「五更鼓」、「桃花過渡」、「點紅燈」、「病子歌」、「十八摸」等，其他尚有南管系統的戲曲，以及通俗文學，民間故事，如「陳三五娘」、「山伯英台」等燴炙人口的才子佳人，男女愛情故事。

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 十二婆姐保童安         ( 感謝 德哥 提供資訊分享 ! )                               

        相傳陳靖姑收妖，經過無數個晝夜的奮戰，降服了被妖怪迷惑的十一位宮女，因陳靖姑苦口婆心的大義訓誨，終於悔悟而棄邪歸正，順為部下，日夜追隨在身，連陳靖姑共有十二位，暗地裏專們的為世間的人們驅除邪氣，非常的有靈性，因此而普受人間的景仰，當時的人為感念她的恩德，除了設置祠堂焚香膜拜外，還特地籌組了「十二婆姐」的民間藝隊，藉以宣揚靖姑等的威靈。

       十二婆姐的表演很自由，大致有三種陣型：(一)一路縱隊，用於行走間；(二)兩路縱隊，用於非交誼廟的拜廟；(三)打圈團圓，用於交誼廟的拜廟。然而不管哪一種陣型，她們的表演都是隨著鑼鼓節奏來扭動身軀、搖臂擺腰。成員分別十二婆姐是由十二個人組織而成，按照順序是：大總管陳靖姑，一宮陳大娘，二宮黃鸞娘，三宮方四鋃，四宮柳蟬娘，五宮陸九娘，六宮宋愛娘，七宮林珠娘，八宮李枝娘，九宮楊瑞娘，十宮何鶯姑，十一宮藝仙娘；外加「婆姐母」及「婆祖囝」傳說是三宮方四娘的兒子，隨著「婆姐母」到處找媽媽、找奶吃，偏偏經常找錯人，十分逗趣。因傳統廟會對女性參與有很多忌諱，故大多由男性擔綱。

        十二婆姐的裝扮，都是臉上戴著水黑色髮髻的面具，其中除了婆姐母身著藍色的長衫外，拿著黑傘及包袱，其餘十三人都上身著紅色花布大陶衫、下著古式長裙，右手撐著花傘。遊行時成一路縱隊，定點表演時打圈團圓，自由自在，隨著鑼鼓樂聲起舞，誇張地扭扭擺擺，所謂的「婆祖囝則穿梭在行伍間，傳說連他的母親三宮方四娘也認不得他，所以走到那個婆姐的身邊，都要被用扇子輕敲頭部。

        十二婆姐出巡威靈很大，如果有孩子體弱多病或受驚，只要經她們摸摸頭部，就可順利的撫養，因此她們到之處，很受人們的歡迎，許多老人家都把小娃兒抱上去讓婆祖摸個頭，據說這樣能使「歹育飼」的孩子，平安健康，若是「好育飼」的娃兒則能錦上添花，變得更乖巧、聰膽明。有些婦女還會把娃兒穿的衣服放到地板上讓婆姐們踩過，據說也有同樣的效果。

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「天子門生陣」包含「太平歌陣」與「七里香陣」。

「太平歌」的樂器大致與南管相同，不過因為音樂風格比南管通俗化，樂器洞簫與笛子、月琴與琵琶並用，並有合唱的歌者十餘人；有的藝陣還加了詼諧逗趣的表演三個人物，逝著大肚皮的旦角「大食查婦」，蒼老的生角是「博局（台語音）翁」，丑角是「看命仙子」。「大食查婦」一天要吃五頓飯，外加點心。偏偏嫁了個「博局翁」遊手好閒睹博為業，樣的「翁婦（夫妻）」組合，想也知道天天有得吵，偏偏冒出個打岔的「看命仙子」想招攬個看相的生意．．．．．．，於是一場短短的鬧劇，使得觀眾捧腹大笑。

「七里香」音樂也是管絃樂 有笛、二絃、椰胡、月琴、引磬及澎筒（漁鼓）。表演唱

				七里香

曲更為通俗化，並以三個絲普別扮演生、旦、丑三種腳色，並表演「打七響」，十多位樂工邊彈邊唱，另外還有十多位合唱的歌者。七里香的唱曲非常豐富，內容悉為傳統戲曲的濃縮，如陳三五娘、三伯英台等。

位於101旁的四四南村，

存於極度繁華中卻維持著古樸的美感，

你可能經過它，卻不一定能發現它 !

四四南村

【四四南村位置】→地圖

台北市信義區松勤街50號

四四南村位於台北市三張犁，位置約為現今信義路五段、基隆路二段、松平路、莊敬路一帶，為國民政府遷台後所興建的眷村之一，村內居民全為聯勤第四十四兵工廠的廠工，因位於四四兵工廠之南，故名四四南村，當地居民多以「南村」稱呼之。

依據「四四南村國家古蹟促進聯盟」的調查，該村興建於民國37年，應為國民政府在台灣所建立的第一座眷村。現四四南村已拆除，部分房舍另改建為「信義公民會館」。

南村房舍與一般早期的眷村相同，主要以木材、竹籬、石灰及瓦片所建築而成，為一連棟式的平房，採「魚骨狀」的架構排列，共分甲字號、乙字號、丙字號三大建築群，甲字號位於莊敬路以西，乙字號位於莊敬路以東，丙字號則緊鄰乙字號東邊，並與信義國小相鄰。早期村內無自來水設施、亦無廁所，僅能藉由村內的公共廁所解決方便問題，且各戶空間均不到10坪、巷道狹窄，生活條件極為不佳，直至民國88年拆除時，多半仍維持50年前的模樣。

由於四四南村的居民主體均為廠工，不具軍職、軍階，與國防部的眷改規定有資格適用上的衝突，且南村住戶眾多龐雜，對於拆遷改建的補償遲遲無法達成協議，加上眾多文化界人士反對全數拆除、要求保留部分具代表性的建築，以作為眷村文化的留影。綜合以上諸多的因素，所以四四南村的拆遷案始終懸而未決，直到民國90年才正式拍板定案。

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重溫「光陰的故事」　走訪摩登101大樓旁的「老眷村」

謝禮仲臉書連結

2012年2月11日 12:12

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  空間的保存不只是建築、環境，更是共同的歷史記憶。（記者謝禮仲攝影）

記者謝禮仲／台北報導‧攝影

在摩登光鮮的台北101大樓與世貿中心對面、人車川流不息的信義路五段旁，還有一片台北市少見的菜圃，以及現在稱為「信義公民會館」、可能是台北第一座眷村的「四四南村」，讓人看見古老的台北、走入曾經風靡一時的電視劇「光陰的故事」的場景，目前該處正舉辦「2012台北眷村文化節」，不妨抽空走走。

這個應該是台北市、甚至全台第一座眷村的四四南村，當年是聯勤四十四兵工廠的員工與眷戶所居住的社區，因為在兵工廠南側，所以習慣稱為「四四南村」。

四四南村所在的位置，在當今繁華的信義商圈邊緣，讓人有種時空錯亂的感覺，信義路五段旁的那一片菜園，該是早年信義商圈的縮影吧？


▲台北101、世貿中心旁，還有這麼一片菜圃、看得見大卷尾，在快速川流的繁華都市，有點錯亂，卻也令人欣喜。（攝影／記者謝禮仲）

在許多眷村快速消失之際，台北市能夠保留這一小片眷村的原貌，想來，應該感謝當年不肯配合拆除改建的眷戶吧！ (接下一頁)

據了解，這裡的居民原來多為不具軍階的廠工，當年在這塊大片土地上，還有所謂的「四四西村」、「四四東村」，前者居民主要為軍官、後者為士官兵，這兩處眷村都在國防部推動眷村改建的過程中，消失無蹤，唯獨四四南村因為與眷改規定有資格上適用的若干衝突，居民並非全數同意拆遷，加上文化界人士的反對與保留呼籲，幾經波折，才得以保存下當年部分的眷村型態，為台北市留下難得的歷史記憶空間。


▲不清楚當年這裡的眷戶是否都是基於「護鄉里」，但若沒有一些當時被視為「刁民」的人們，還能在台北保留這片歷史空間？（攝影／記者謝禮仲）

走在「四四南村」或其他縣市倖存的眷村空間，如果當年沒有若干居民與文化界人士，這些台灣過往珍貴的歷史空間與記憶，可能早已消逝殆盡，人們又如何能在今天優遊其間，在新時代裡看見、眷戀著舊時代的美好與感動？


▲看看現在這種景象，回想當年，以及這麼多年的教訓，政策的規劃考量應該更有時間縱深的智慧吧？希望！（攝影／記者謝禮仲）

目前「眷村拆建」仍在進行，若干眷村也還在以有限的力量，希冀保存下自己成長的生活空間，屏東東港的「共和新村」就是一處「現在進行式」，關係台灣早年共同記憶的眷村是否應該改建，在經歷那麼多的案例之後，值得更多人去關切。

拆除了，就永遠回不來了！不僅是建物、空間，還有這片土地上曾有的記憶，也是年輕世代無從了解歷史的損失。


▲歷史空間的保存，絕非僅有建築，還有一種無法複製的記憶軌跡，讓年輕世代還有機會看見、體會歷史。（攝影／記者謝禮仲）

四四南村目前正在舉辦「2012台北眷村文化節」，活動持續到2月26日，期間規劃了許多活動，詳細內容可上網了解。找個時間，去走走逛逛吧！

原文網址: 重溫「光陰的故事」　走訪摩登101大樓旁的「老眷村」 (第1頁/共2頁)| 旅遊新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2012/02/11/743-2784077.htm#ixzz1nS4SWF7b

 

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101.01.28眷村-四四南村-台北懷舊復古1日遊

 

位在臺北市精華地段的信義公民會館，前身是臺北地區第一個眷村「四四南村」

記得中視播的"光陰的故事"內容都是眷村裡的生活、也聽過明星說過他們住過的眷村是如何的歡愉、樂活
早就想去一趟了,但是桃園的眷村須要預約,而且捷運沒到,所以來去台北的四四南村比較方便

過年期間來剛好遇到跳蚤拍賣,要不然在那塊空地拍也不錯喔

四四南村房舍與一般早期的眷村相同，主要以木材、竹籬、石灰及瓦片建築而成，為一連棟式的平房，採「魚骨狀」的架構排列，後來逐漸改為磚牆結構

保存的不錯

好丘餐廳很有名,肚子餓了可以去吃吃它的貝果

即使沒吃也可以進去逛逛

這裡是很多拍戲的場地喲!最近(101.02)是"華視粉愛粉愛你"第1集就有出現

這個位置也是拍的好景點喔

也有很多單眼外拍也在這

天氣剛好變好了.來瞧瞧101

原來是樹啊.乍看之下還以為髒髒的..噗

最近廣告打的很兇,原來是跟車商合作..綠能

在四四南村可以拍到各式的101

這區可以拍轉角遇到愛的照片
食尚玩家的噗嚨共天團也很愛拍這種2011.08.09 、2011.07.19

照片截取:TVBS

 

有空來走走吧!

隨著信義計畫區的土地開發及眷村的改建，四四南村住戶於民國八十八年遷出，留下的建物則面臨拆除的命運，為此，地方發起眷村文化保存運動，成立四四南村文史工作室，後經臺北市政府文化局古蹟審查委員會勘查，正式列為歷史建築物，並指定其中對稱的四棟建築物予以保存並加以規劃

地址：台北市信義區松勤街50號

營業(開放)時間：

上午09：00至下午04：00；週一休館
信義公民會館／洽詢電話 02-27237937

搭乘大眾運輸：
1、公車：
(1)、搭乘202、207、647、650、信義幹線於信義行政中心站即可到達信義公民會館。
(2)、搭乘1、22、226、265、266、288、33、37、38、藍5至景新里站即可到達信義公民會館。
(3)、搭乘20、292、33、37、38至信義光復路口站即可到達信義公民會館。

公車資訊:

http://travel.network.com.tw/tourguide/point/showpage/102597.html
捷運:市政府 出口2

 

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泰國狼女
泰國狼女 蘇帕托‧薩斯潘

泰國狼女

泰國“狼女”蘇帕托‧薩斯潘
她叫“狼女”，也叫“猴臉”，更有一個“納特”(泰語精靈的意思)的稱號。11歲的蘇帕托‧薩斯潘被金氏世界記錄認證為世界上毛髮最多的人。

盡管之前泰國狼女因為一身毛髮在學校裏受盡同學們的“恥笑”。可是當選金氏世界毛髮最多女孩還是使泰國狼女納特成為當地頗受歡迎的人。

“我很高興能入選金氏紀錄，許多人都付出了很多才能入選，而我只不過是回答了幾個問題金氏記錄認證官就把這一榮譽給我了，這是毛髮多給我帶來的好運。”

泰國狼女 世界上毛髮最長女孩
泰國狼女納特所犯的怪病是自中世紀以來人類歷史上僅有50例的多毛病。由於該症如此罕見，得病概率僅為10億分之一。現在，泰國狼女納特的臉上、耳朵、背部以及腿上都長滿了濃密的毛髮。與以前記載的患者不同的是，泰國狼女納特並不害怕別人恥笑自己，反而很樂觀地接受這一事實，鄰居們都說她是個開朗外向的女孩。

泰國狼女

泰國狼女被金氏紀錄評為「世界上毛髮最長的女孩」
“在學校裏，大家對我都很好奇。我反而因為毛髮多交往了很多朋友，成為世界上毛髮最多的女孩後，給我帶來了更多的朋友。他們和我成為朋友以後，就不再嘲笑我了。”泰國狼女納特微笑著說。“這些毛髮長在我身上，我完全沒有感覺，我早都已經習慣它們的存在了。”

泰國狼女

“有些時候這些毛髮確實給我帶來很大的困難。比如說，如果有幾天我忘記剪去眼睛周圍的頭髮，一覺醒來，我會看不見東西，”泰國狼女納特坦言，“不過，這些小問題，我都能克服。”

泰國狼女

泰國狼女納特還表示：“我的夢想是將來當一名醫生，這樣，我就可以治好身患疾病的人。”

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泰國狼女 - 泰國狼女渾身長毛[圖+影]

張貼者： lorraine 於 星期六, 三月 05, 2011

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泰國狼女 - 泰國狼女渾身長毛[圖+影]
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泰國狼女 - 泰國狼女渾身長毛

泰國狼女 - 創吉尼斯紀錄 泰國狼女 11歲小女孩
來自泰國的11歲小女孩Supatra Sasuphan患有一種罕見的多毛症，臉上長滿了黑色和灰色的毛發，酷似中國神話中的美猴王形象。因為長相奇怪，Supatra經常遭到周圍同學和鄰居的嘲笑。兩年前，Supatra獲得吉尼斯世界記錄認定，成為世界上毛發最多的女孩，Supatra的遭遇也因此而改變，她成了學校的風雲人物，也有媒體不斷邀請她接受採訪。現在，Supatra跟家人生活的很開心。

泰國狼女 - 泰國狼女渾身長毛

泰國狼女 - 創吉尼斯紀錄 泰國狼女 Supatra
Supatra的這種毛發增生的情況被稱為“阿姆布拉斯綜合徵(Ambras syndrome)”,這種情況跟染色體的重新排列相關。由于該症如此罕見，得病概率僅為10億分之一。在自中世紀以來人類歷史上僅有50例多毛症中，她是唯一一個毛發長滿全臉的人。現在，Supatra的臉上、耳朵、背部以及腿上都長滿了濃密的毛發。

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泰國狼女 - 創吉尼斯紀錄 泰國狼女 記載
而與以前記載的患者不同的是，Supatra並不害怕別人恥笑自己，反而很樂觀地接受這一事實，鄰居們都說她是個開朗外向的女孩。

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泰國狼女 - 創吉尼斯紀錄 泰國狼女 治療
據悉，女孩在接受最新的“抑制毛發”治療中還是失敗了，因為毛發還是瘋狂地繼續生長，但無論如何，小女孩還是被學校的同學們認可了，這也算一件好事吧。

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泰國狼女 - 創吉尼斯紀錄 泰國狼女 好奇
“在學校裏，大家對我都很好奇。我反而因為毛發多交往了很多朋友，成為世界上毛發最多的女孩後，給我帶來了更多的朋友。他們和我成為朋友以後，就不再嘲笑我了。”Supatra微笑著說。“這些毛發長在我身上，我完全沒有感覺，我早都已經習慣它們的存在了。”

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泰國狼女 - 創吉尼斯紀錄 泰國狼女 世界記錄
她說道：“我很幸運，因為能獲得吉尼斯世界記錄的認可是一件十分不容易的事情，許多人要費大力氣還不一定能進入，而我所做的，無非是回答幾個問題，我就獲獎了。實在太幸運了！”Supatra表示：“我的夢想是將來當一名醫生，這樣，我就可以治好身患疾病的人。”（圖/文 環球網友“刻薄嘴”）

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引用自：創吉尼斯紀錄的泰國“狼女”

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                                                                                         澎湖玄武岩自然保留區

澎湖玄武岩自然保留區

澎湖玄武岩自然保留區位於台灣澎湖縣，包含錠鉤嶼、雞善嶼及小白沙嶼3個無人島，主要的保育對象為當地特殊的玄武岩地形景觀。

澎湖群島是台灣三大火山群之一，除了花嶼之外，各島大多由玄武岩組成。火山熔岩流在冷卻時體積收縮，形成玄武岩的柱狀節理，呈現六角柱或多角柱結構。隨後由於海蝕及其他地形作用的影響，形成許多高低起伏、變化多端的柱狀玄武岩。

保留區位於黑潮支流、南海季風流、及潮汐流交會處，鄰近海域蘊藏豐富的漁類資源。鳥類大多為冬季候鳥和過境鳥，常見鳥種包括黃足鷸、大葦鶯和家燕等。夏季候鳥以蒼燕鷗和白眉燕鷗較多，其次為小燕鷗和紅燕鷗^[1]。

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※ 成立時間：81.3.12 ※ 面積：滿潮19.13公頃，低潮30.87公頃 ※ 地方主管單位：澎湖縣政府 ※ 地理位置：澎湖縣錠鉤嶼、雞善嶼及小白沙嶼等島嶼 ※ 主要保育對象：維護特殊玄武岩地景

 澎湖群島由大小六十四個島嶼組成，大部分是由玄武岩質熔岩流疊置覆蓋而成「方山」外形的島嶼。所謂方山，是指頂面平坦而四周有陡峭岩壁圍繞的台地地形。澎湖群島各島嶼平均海拔都在二十餘公尺五十公尺左右。臺灣北部的大屯火山群成因於比較激烈的火山噴發作用，而澎湖群島的火山噴發作用就和緩平靜許多，乃是岩漿由海底裂隙漫流出海面所造成，其火山活動的年代主要在八百至一千六百萬年前之間。這些玄武岩質熔岩流噴發後，由於快速的冷卻凝固，造成急劇收縮 (熱脹冷縮)，一個個收縮中心間由於張力產生多角形的裂隙圖形，最理想的狀況下呈現六角形裂隙，並向內部延伸發展為柱狀節理，這便是柱狀玄武

岩形成的原因。

   澎湖柱狀玄武岩方山地景的特色主要為柱狀節理、板狀節理、以及黝黑的裸露岩体，並且幾乎都出現在海崖上。雞善嶼由大小雞善兩座島嶼組成。漲潮時海水隔離成兩小島；退潮時，兩島嶼間露出海蝕平台相連，可以步行通過。雞善嶼原為陸軍靶場，島上有靶筒數座，並可見散地的彈砲碎片，目前因公告為保留區已停止射擊活動。小白沙嶼因該島西南方有大片白沙灘而得名，島的東部及南部都有優美而呈曲線形的柱狀玄武岩。由島的西南方海上眺望本島，狀似伏於海中的黑貓，所以當地漁民別以「貓嶼」稱
呼。錠鉤嶼位於雞善嶼東南方約一公里處，原為方山地形，後來受到海水侵蝕切割成數塊毗連的岩柱，狀似桂林山水。

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                                                                             行政院農委會林務局 自然保育網

武德殿鳳迷蜂擁 邊追思邊哭 中央社 - 2012年2月25日 下午1:47

掌聲響起──向鳳飛飛致敬」特展的宣傳海報。

由桃園縣政府舉辦 :

「掌聲響起－向鳳飛飛致敬」特展，

在桃園縣大溪鎮的武德殿正式展出，

2月25日上午9時起，至4月8日止。

桃園縣文化局指出，由於假日期間大溪老街人潮眾多，在這裡事先呼籲民眾多多利用大眾運輸工具，

民眾可至桃園客運桃園總站或中壢後火車站全家便利商店對面，搭乘桃園客運公車至大溪後，

步行前武德殿，此外，自行開車前往者，請將車輛停放至月眉停車場或大溪橋頭停車場(付費停車)後，

步行前武德殿。           開放時間：每日上午9時至下午5時 !

本特展每天將提供1,000份限量的明信片與DM供民眾索取 !

文化局網站 http://www.tyccc.gov.tw/ ；洽詢電 !話03-3322592。

大溪武德殿是日本時代，警察練習柔道、劍道的武道館，建於西元1935年，採『傳統日本式建築』中的『寺殿式樣』建築方式。武德殿與公會堂並稱大溪公園內「一和一洋」的新式建築，東洋與西洋建築相映成趣。
1950年，大溪公會堂改為總統行館，增設大溪憲兵隊，即以武德殿為隊部。2000年隊部撤除後，鎮公所將舊宿舍整修改為親子活動中心．2000年11月武德殿重新修復，於2001年12月完工，並將3層樓舊兵舍改為圖書館。以往充滿陽剛氣的武德殿、憲兵隊改頭換面後，現已成為充滿書香氣息的藝文特區。

地址：桃園縣大溪鎮普濟路33號     N24°52’51.1” E121°17’09.1”

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武德殿兩旁分別是「親子活動中心」和「大溪圖書館」。

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向鳳飛飛致敬 桃縣辦紀念特展

放大照片

【台灣醒報記者李皇萱台北報導】「掌聲響起來，我心更明白，你的愛將與我同在…」紀念鳳飛飛，桃園縣大溪鎮武德殿推出「掌聲響起－向鳳飛飛致敬」特展， 2月25日起展出鳳飛飛2011演唱會未曝光服裝、曲目和專屬麥克風，呈現鳳飛飛精彩的舞台人生。

桃園縣政府表示，特展將以「陽光」、「溫暖」、「感謝」的方向，呈現這位國民歌后近10年來在演唱會上力求完美的敬業態度，並融入10年來演唱會的精華片段，以演唱會型式向這位總是帶給歌迷歡樂的歌壇傳奇，致上最高的敬意。

「掌聲響起－向鳳飛飛致敬」特展展出內容包括鳳飛飛原本在2011年台灣歌謠演唱會時要穿著的表演服裝，該套服裝因演唱會宣布延期甚至取消，從未公開曝光，還收錄鳳飛飛專用的麥克風和平日生活用品。

鳳飛飛的助理周詠淳和委任律師江燕偉提供了包括服裝、帽子、鞋子等數10套衣飾，承辦鳳飛飛多場演唱會的大大娛樂公司亦提供了2009年演唱會歌曲「掌聲響起」、「祝你幸福」、「又見秋蓮」、「夏的季節」、「好好愛我」、「流水年華」、「我的愛我的夢我的家」等歌曲的演唱會套譜，以及5張演唱會絕版海報。而鳳友會也提供72張鳳飛飛曾經出版過的黑膠唱片。

此次特展也展出鳳飛飛私人物品，包括平日隨身配戴的眼鏡、多套家常服裝，以及她用來裝帽子的箱子。特別的是，裝帽子的箱子是她和助理找來裝衛生紙的大型瓦楞紙盒、包覆美麗的包裝紙製作而成，這個箱子跟著鳳飛飛巡迴美國、中國大陸、香港以及東南亞等地，呈現歌后樸實無華的可愛一面。

本特展每天將提供1000份限量的明信片與DM供民眾索取，由於展出的武德殿屬於歷史建物，若遇參觀人潮過多，進場將限時限人。

主辦單位也在現場準備了鳳飛飛專屬信箱，到場的民眾可以直接將信投入信箱內，署名鳳飛飛收，特展結束後也會將鳳迷的信件透過律師轉交給鳳飛飛家屬。

由桃園縣政府舉辦的「掌聲響起－向鳳飛飛致敬」特展，2月25日上午9時起在桃園縣大溪鎮的武德殿正式展出，展期1個半月，至4月8日止。

假日期間大溪老街人潮眾多，民眾可多利用大眾運輸工具，縣府及大溪鎮公所亦有安排接駁專車，往返於停車場與大溪老街區。相關資訊查詢請上文化局網站 http://www.tyccc.gov.tw ；洽詢電話03-3322592。

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掌聲響起 向鳳飛飛致敬特展明天開幕

中廣新聞網 – 2012年2月24日 下午3:39

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台北故事館自2月18日起至7月1日止，

將推出「鈔票的故事」展，從台灣到世界各國共

一千一百張的經典鈔票將同時呈現，

民眾可藉此了解鈔票裡的圖像藝術與精采故事。

台北市中山區中山北路三段181號之1

台北市政府以推廣古蹟再生為理念，將「圓山別莊」委外經營並改設為「台北故事館」，提供展演、講座、交流等活動。

台北故事館

日治時期，台北大稻埕茶商，經營永裕號的陳朝駿，於1913年在台北市基隆河畔圓山地區，起建一棟英國都鐸式風格的洋樓，1914年完工，以作為他招待台灣士紳、政要以及各國茶商的聚會場所，也作為家庭成員休憩、度假及聚會所在地。陳朝駿曾任同業組合台北茶商公會會長，為當時正蓬勃的台灣茶產業重要人物之一。

這棟房子落成時，正是日治時期，當時政府為建立台灣成為政治、金融及學術教育的中心，有計劃地擴建台北市街，鋪設環城三線林蔭大道；並且引進各種歐洲建築風格，加以混合、變化，使得此時的台灣建築展現了極為繁複的特色，陳朝駿起建的這棟房子正是在這樣的時代風潮下建造的。

陳朝駿在1923年過世後房子幾經易手，經歷過多次轉變。二次世界大戰後，曾經作為前立法院院長黃國書的住宅，1979年由台北市政府進行徵購，並將此地暫時做為公園路燈管理處北區分隊駐在所，供辦公及置放器具。1987年12月正式交由台北市立美術館管理，於1990年成立「美術家聯誼中心」，1998年被指定為古蹟，調查與修復的工作先後展開。

在古蹟再利用的理念下，2003年這棟古蹟由陳國慈女士認養並贊助成立「台北故事館」，以介紹台灣生活文化和推廣古蹟再利用為目的，透過多樣的活動和展覽讓社會大眾輕鬆的親近古蹟，讓古蹟有了新生命。

圓山別莊側面

一樓平面圖

二樓平面圖

一旁有個休閒廣場，除了休憩之外還有展演舞台

該建物為台灣日治時期1913年〈大正2年〉興建，於1914年〈大正3年〉落成，為 陳朝駿 出資興建。現地址為台北市中山區中山北路三段181號。

陳朝駿擁有永裕茶行，為大稻埕知名茶商。為興建此別莊，特地委由日本建築師近藤十郎設計，風格屬仿英國都鐸式建築。該建物除本身圓山別莊外，興建之初尚建有英式庭園，涼亭等，面積十分寬廣。而此座臨水靠山別莊除供陳朝駿自身渡假之用外，也用來招待經商往來賓客。胡漢民，孫中山皆造訪過此別莊。

1932年〈昭和7年〉，陳朝駿驟逝，家族轉為沒落。別莊在日治時代末期輾轉他手，曾被台灣總督府憲兵隊充作監獄使用。

二戰後的1950年代，該建物連同數千坪庭園，由中華民國政府撥配給立法院副院長黃國書居住使用。

1970年4月，黃國書因受國光人壽弊案牽連，遭蔣經國命令辭去立法院長並遭沒產。黃國書所有的圓山別莊移作美軍顧問團與在台美國大使館使用。而別莊外的英式後花園，涼亭等建物通通拆除，成為圓山兒童樂園一部分，曾設置育樂設施及簡易騎馬場。

1977年，設於圓山別莊隔壁的臺北市立美術館開始籌設，除圓山別莊原有庭園空地成為該館部分建築物及及公共空間外，該館亦價構其圓山別莊。

1990年，經小幅度整修後，該別莊成為「美術家聯誼中心」。1998年，中心他遷，圓山別莊則由台北市指定為市定古蹟。2003年由陳國慈律師個人認養贊助，以每年七百萬捐助，成立「台北故事館」，成為一處以推廣台灣生活文化和古蹟再利用理念的迷你型博物館。

圓山別莊為擁有塔樓，屋頂陡斜，兩端對稱的都鐸王朝式建築。斜屋頂採用菱形銅板瓦片層層搭扣，塔樓採用平鋪工法以銅板包覆，精緻完整的收邊技術堪稱台灣金屬屋頂的代表作，屋頂銅板氧化的鋪色過程為亮澄色>古銅色>深褐色>黑色>綠青，目前別莊屋頂顏色已經進入深褐色的階段。而屋頂銅板的顏色變化，也正代表著別莊的歷史一直不斷的在歲月裡累積。

外觀上，別莊出現許多刻意作成樹枝狀的露木結構外，構架亦以磚塊或石灰或石泥填平。外觀上，因為深色木材與黃色牆面而呈現強烈色彩對比。除此，牆身更有台灣少見的新藝術圖案。此種類似童話故事般的大型建築，為台灣所罕見。

就屋內而言，除了入口愛奧尼克式門柱頗為玲瓏可愛外，樓梯間的窗戶型式皆各有異。除此之外，使用磨石子、彩色瓷磚、鐵製爐口做成的壁爐也頗為典雅。

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台北故事館 從「鈔票」看世界

作者： 旅遊經編輯部／洪書瑱 | 旅遊經 – 2012年2月24日 上午9:39

相關內容

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  台北故事館 從「鈔票」看世界

  
  

「錢」只不過是用來交易的媒介，有什麼好看的！是這樣嗎？你可曾仔細端詳過手上鈔票上的「樣貌」？若民眾曾放在手上，仔細看過，就會知道鈔票的設計也是種藝術創作。從鈔票上的圖像，去認識一個國家的藝術特色、人文歷史與風土民情。台北故事館自2月18日起至7月1日止，將推出「鈔票的故事」展，從台灣到世界各國共一千一百張的經典鈔票將同時呈現，民眾可藉此了解鈔票裡的圖像藝術與精采故事。

「鈔票的故事」有別於一般收藏展，故事館特別以鈔票裡的圖像藝術作為本次的展覽重點。台北故事館創辦人陳國慈表示，鈔票是現代人生活交易的必需品，但它的藝術價值與美麗的外觀卻往往被忽略。其實，鈔票可以選美，由世界紙幣協會(International Bank Note Society，簡稱IBNS)每年會以藝術性、設計感等項目做為評比標準，評選出前一年世界各國所發行的紙幣。

台北故事館展場入口，就是以最近七年選出的美麗藝術鈔票開場。策展顧問莊銘國先生更指出，藝術鈔票區大家就可看到鈔票上的藝術家畫作，如法國印象派畫家保羅．塞尚油畫作品《艾斯塔克海邊》，墨西哥畫家達戈．里為拉的《人體與百合》等，走入展場就像是參觀美術館藝術展，帶出鈔票的藝術之美。

從鈔票中可以知道一個國家的藝術、人文歷史、自然生態等知識。藉由鈔票裡的圖像藝術環遊世界，除了台灣鈔票上較為熟悉的國父孫中山、南王少棒隊以及國寶帝雉，放眼世界各國鈔票還包含以自然奇景、世界遺產、藝術家冒險家等為主題的圖樣。如英國女王伊莉莎白二世不同時期的樣貌。還有將夫妻檔放入鈔票設計中，如非洲史瓦濟蘭的紙鈔，正面是國王像，背面為其九位老婆和兩名子女，等於是把全家福都放在鈔票裡。

各式經典鈔票，從史上最大尺寸，長約30公分的中國明朝「大明通行寶鈔」，到最小張僅約3公分狀似郵票的「俄國羅曼諾王朝三百週年紀念鈔」，大小相差有十倍之多。還有古董般1914年台灣所發行的「大正改造券」的模樣，與同時期最有價值且面額最大，鈔票背面有二棵檳榔樹的「青仔欉」百圓鈔。

展覽期間有多項精彩活動有「DIY工坊」、「二手錢包跳蚤市集」、主題講座。每週六，姓名中有「錢」字的民眾，只要出示身分證件，就可免費參觀。參觀「鈔票的故事」還可以獻愛心，民眾捐出百元鈔票，台北故事館就能透過世界和平會，幫助貧童上學圓夢。相關訊息請至台北故事館官網查詢。更多旅遊、美食資訊歡迎上旅遊經www.travelrich.com.tw。

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旅遊景點--彰化扇形車庫(本篇之照片來源 : 風情小站)

 

地址 : 彰化縣彰化市彰美路一段1號

990417 彰化 扇形車庫 1

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彰化扇形車庫 CT273 蒸汽火車.

彰化扇形車庫 CT273 蒸汽火車.

位於民生地下道旁

 

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彰化縣縣定古蹟彰化扇形車庫簡介

資料提供:彰化縣觀光導覽解說協會  理事 王顯丕

一、前言

清光緒十三年四月（1887），臺灣巡撫劉銘傳獲直隸總督李鴻章保舉贊成，奉准興建臺灣鐵路，五月廿日成立「全臺鐵路商務總局」，一般便將此年訂為臺灣鐵路創始年。西元1891年10月基隆至臺北通車（28.6Km），而臺北以南則繼續興建至新竹（1888－1893年，78.1公里），乃臺灣第一條鐵路，全部工期合計六年五個月，用銀129萬餘兩，因籌款困難奉準停工。爾後於西元1898年奉准續建，歷經105年，臺灣鐵路於西元1992年完成南迴鐵路興建後，臺灣環島鐵路終於誕生。

為了要供給日夜在鐵道上奔馳騁的火車頭（機車）維修保養，各機廠、機務段、分駐所的機關車庫陸續而建。目前有台北、高雄、花蓮機廠，七堵、台北、新竹、彰化、嘉義、高雄、花蓮機務段、臺東機務分段等設立維修保養車庫，其中只有彰化機務段存有全路碩果僅存的扇形車庫，其他均改建為長方形車庫。

二、名稱由來、建築沿革

彰化機務段動力車維修保養車庫位於彰化市彰美路一段1號，興建完成於西元1922年（大正11年），作為當時臺灣鐵路中部地區之蒸汽機車維修、保養基地，因其軌道及車庫從空中鳥瞰狀似一展開的扇子，所以稱之為『扇形車庫』，目前為全臺灣鐵路碩果僅存完整的一座扇形車庫。本車庫最初新建完成時只有六股道，即目前之3、4、5、6、7、8股道，每股只能容納一輛蒸汽機車，爾後於西元1924年續建1、2股道及9、10股道，最後於西元1933年興建11、12股道，前後歷經10年4期工程才完成目前之12股道的規模，後期又在車庫東側興建辦公及工具等事務室，不同建期結構可由車庫內外觀之屋頂及牆柱接縫可目測區分之。

扇形車庫主要建築構造係採用鋼筋混凝土建造，而當時臺灣引進採用鋼筋混凝土營造建築才不過10年左右。車庫屋面係採用弧形（扇形）平面前低後高之頂版，屋面之主要支撐結構藉由平行股道之主樑構成，並透過橫跨股道上方之小樑聯繫主樑使屋面載重得以平均傳遞至主樑柱，其中前後屋面披水間設置橫帶採光玻璃窗使庫內得以自然採光，每股前後屋頂各設一煙囪使蒸汽機車得以空氣自然對流方式排，而軌道下方則設有檢查坑（Pit）供檢查維修機車底部機件。此種營造建築施工方式於當年是需要高難度之建築技術及設備才能完，可見當時興建扇形車庫當事者之用心及其俱有之前瞻性。

扇形車庫前方設有一座可以360度旋轉之轉盤（轉車台），以及沿著轉盤中心向外輻射線狀之軌道，供給動力車（機車）進入車庫停留、維修保養或轉向。本車庫的基本平面構造分怖甚為簡單，係以轉車台轉軸為幾何中心發散角度約990所構成的扇形平面，平均8.250配置一股道，車庫內有12股檢修股道，庫房邊則有3股停留車用股道，合計15股道。

扇形車庫自興建後一直為蒸汽機車維修保養用，直至西元1960年臺灣鐵路局動力車（機車）柴油電氣化開始後，因應該機車維修保養將1-7股道闢建中間檢查台，供柴電機車維修保養用，至西元1978年臺灣鐵路西部幹線基隆-高雄電化通車，又將1、2股道改造並加蓋第二層檢查台為電力機車維修保養用，至此蒸汽機車也全面停駛，扇形車庫蒸汽機車維修保養任務也功成身退。西元1984年臺鐵局公告報廢各型蒸汽機車，宣告臺灣鐵路局蒸汽時代結束。西元1998年及2001年鐵路節（6月9日）CK101、CK124蒸汽機車分別整修復駛成功，蒸汽機車又重回臺灣鐵路奔馳，並進駐本扇形車庫。

三、扇形車庫現況及功能

設置扇形車庫的最大考慮因素為腹地小但可集中容納多輛車輛，因此本車庫面積雖小卻可設立15個股道（車庫內有12股道，車庫外側有3股道，可容納約17輛機車）及各種庫房，供給各型機車保養維修及停留。

四、扇形車庫各型機車型式簡稱介紹

R20型柴電機車:『R』Road EngineS300型柴電機車:『S』Switcher

註：1.美國鐵路慣稱，機車正線牽引客貨列車者稱Road Engine。調車場作調車用者稱Switcher。

適用客貨調車三用者稱Road Switcher。

2.本路R型柴電機車屬Road Engine或Road Switcher故取Road之R字。

3.本路S型柴電機車屬Switcher故取首字S字。

4.電力機車:『E』Electric Locomotive採用首字。

5.CK101號蒸汽機車:『C』動輪三軸，『K』水櫃機車（tank steam locomotive）。

6.DT668號蒸汽機車:『D』動輪四軸，『T』煤水車（tenter steam locomotive）。

五、扇形車庫的軌道

臺灣鐵路的軌道分為石喳軌道及版式軌道兩種，以石喳軌道為歷史最優久、最普遍的軌道型式；扇形車庫的軌道是採用傳統的石喳軌道。

石喳軌道，在安全、防震和噪音的降低有很好的效果（石喳軌道上有路基、道喳、扣結、枕木和鋼軌）。

路基:將上面各種設施和火車的重量平均傳達到地面。

道喳:鋪設於軌道四周，固定枕木與鋼軌的位置及降低震動和噪音並且可均分擔車輛的重輛。

扣結:將鋼軌固定於枕木上。

枕木:用來固定兩條鋼軌的距離，有木製和鋼筋水泥兩種，前者較佳但後者價廉不會腐蝕。

鋼軌:由特殊鋼製成，必須耐火車的重量及車輪給與的磨損，因此必須定期檢查更換。

版式軌道，近年才引進它用混凝土軌道版取代枕木和道喳，優點為減少保養，其軌道版可預先做好再組裝。

軌距:兩條鋼軌的距離叫軌距，標準軌距為1435mm，大於標準軌距為寬軌，小於標準軌距為窄軌，國際上軌距有1676mm、1435mm（臺灣高鐵）、1067mm、762mm等軌距，臺灣鐵路使用1067mm窄軌，糖鐵、阿里山鐵路等採用762mm窄軌（輕便軌），因其軌距約為標準軌距1435mm的一半，因此稱之為『五分仔車』。

彰化扇形車庫參考資料

一、為扇形車庫保存請命

昔（戒嚴時期）扇形車庫保有國防特色，車庫設備及機車絕對禁止民眾參觀或攝影，民眾進入是會被驅離的。解嚴後扇形車庫對一般民眾仍然禁止參觀，只有學術界、鐵道社團或機關團體等經鐵路局長核准後才准予進入參觀。

西元1994年臺鐵局引進大量EMU500型通勤電聯車，鑑於站區土地取得不易，規劃將彰化機務段扇形車庫及周邊設備拆除，改建為中部電聯車維修基地，即改建符合該型車維修保養之長方形車庫

，後因地方人士與鐵道迷及翁金珠立委，串聯發起搶救扇形車庫的保存活動，並經文建會及內政部以及彰化縣政府等單位多次派員堪察與協調，歷經六年的努力，扇形車庫終於獲得保存，民國89年12月並經彰化縣政府公告指定為縣定古蹟，扇形車庫終能獲得永續保存。

西元2003年經彰化縣文化局公開招標整修，同年3月開工，原預定預定約500工作天可整修竣工，但因變更設計延至2005年6月竣工，並擴大舉行竣工典禮，由陳水扁總統蒞臨指導。

二、扇形車庫暱稱

1.    『火車的家』：配屬在彰化機務段的機車（火車），約1-3日工作班結束，火車即返回自己的家。

2.    『火車的旅館』：火車返家後，需進入各股道休息，類似汽車旅館各佔一房間停放。

3.    『火車的醫院』:火車約1-3日工作班結束返家，工作人員就像護士、醫生一樣幫牠修理、維護、保養，每7天左右還要幫牠洗澡美容，就像醫院一樣（客車每一趟到終點站會做清掃美容工作與機車不一樣）。

4.    機車：又稱機動車、機關車、「火車頭」等，但臺語「火車頭」指的是「火車站」可別搞錯哦！

5.    機車是「母」，車廂是「子」，早期稱機關車臺語叫『火車母』，車廂叫『火車子』。---母雞帶小雞啦，有看過公雞帶嗎！

☆您認為還能創出驚人暱稱嗎？盡量【殺過來】。

彰化扇形車庫有獎徵答問題

1.    彰化扇形車庫因何而得名？

答：彰化扇形車庫其軌道及車庫從空中瞰狀狀一展開的扇子，故稱為「扇形車庫」。

2.    彰化扇形車庫興建於何時？

答：西元1922年（大正11年）。

3.    彰化扇形車庫為火車頭休息或整備、保養的地方，鐵道迷又稱牠為什麼旅館？

答：火車的旅館。

4.    彰化扇形車庫前有一轉盤，有何功用？

答：供火車頭進出車庫或轉向用。

5.    彰化扇形車庫最早是放什麼車？

答：蒸汽火車。

6.    臺灣鐵路目前有幾座扇形車庫？

答：碩果僅存彰化扇形車庫（全臺原有六座）。

7.    彰化扇車庫被政府列為什麼古蹟？

答：彰化縣定古蹟。

8.    CK101蒸汽火車哪年引進？由那個國家製造？

答：日大正六年（1917），日本大阪汽車株式會社製造。

9.    CK101蒸汽機車CK代表什麼意思？

答：C代表三個動輪軸，K代表煤、水與機車同在一輛。

10. CK101蒸汽機車於民國幾年復駛？

答：民國87年6月9日鐵路節整修成功復駛。

11. CK124蒸汽機車何年製造？哪個國家製造？

答：日昭和十一年（1936），日本車輛製造株式會社製造。

12. 臺灣鐵路鐵軌軌距多少？

答：1067mm（1公尺 6.7公分）。

13. 鐵軌下面有很多石子，有何功用？

答：穩定鐵軌，火車經過吸震，下雨排水。

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☆CK一O一蒸汽火車頭是保存在彰化扇形車庫最元老的國寶級車頭，日大正六年（1917）誕生，為日本大阪汽車株式會社，第一輛製造的過熱式水櫃車，也是臺鐵引進CK101型的首輛，鐵道迷暱稱『黑頭仔』。

CK101最早行駛基隆和雙溪之間，1974年退役，原本報廢，在鐵道迷請命下起死回生，1998年6月9日鐵路節整修成功復駛，寫下老火車頭動態保存的新頁，如今『黑頭仔』年事已高，備用料件短缺，不出江湖了！但每年到了鐵道節，彰化機務段還是為它再燃煤，濃煙瀰漫、吼出「嗚！嗚！」的汽笛聲，招喚鐵道迷拍照，再次回味。