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司馬限是大湖溪最上游的部落。					

位於長橋部落東方約三公里，在大湖溪左岸，

司馬限山西北山腹。

山坡地

開車:
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>縣128>苗27>迄點

　　相傳泰安鄉的泰雅族人祖先來自大霸尖山

，為大霸尖山的巨石所生。泰雅族的世界裡有

二個不同於其他族群的觀念：gaga 的觀念和

 rutux 信仰理念。所謂gaga，是一種社會

規範，是泰雅人日常生活風俗習慣的戒律，

觸犯了gaga，就是觸犯了禁忌，可能受到神靈

的懲罰，而遵守gaga的人將共同舉行祭儀共勞

分享。而所謂 rutux 是一種超自然的神靈信

仰，一個人若觸犯了gaga，將受到 rutux 

的懲罰；被 rutux 嚇到可能會生病，在戶外

吃飯喝酒時要彈一點食物在地上給 rutux 吃

，在祖靈祭之後，泰雅人要離開祭祀地時必須

越過火堆，以示與 rutux 隔離，種種跡象顯

示對 rutux 的懼怕。
◎泰雅族紋面文化
    紋面對於泰雅男子而言，是成年和勇武的

象徵，對於女子，則是善於織布的標記。泰雅

女子在十三、四歲的時候，就必須跟著母親學

習織布，也開始為自己準備出嫁時的衣裳，當

少女的織藝精進，也就是准許在臉上刺青的時

候了，這時也是尋覓如意郎君的好時機，一位

不會織布與沒有紋面的女孩子在部落裡往往是

沒有人追求的。但紋面的風俗在日本人佔領台

灣期間也漸漸被禁止，目前仍保有紋面的泰雅

人都是七、八十歲的族人。 
    

除了上述意義以外，美觀、避邪也是紋面

的另一個目的，泰雅人在山上工作，吃完晚飯

後，要將炭灰塗於上額、下顎，以避免邪靈之

侵，因此據推斷，兩者之間有其淵源。泰雅人

相信，當族人去世，回到祖靈的居所恃，祖先

們以臉上的刺青認定自己的子孫，因此，紋面

也是死後認祖歸宗的標誌。

◎泰雅族的編織藝術
    

泰雅族之精緻編織技藝是台灣傳統工藝文

化中重要之一支，向為世人所稱贊，其不僅供

應族人日常食、衣、往、行之所需，亦與其傳

統之組織型態、宗教信仰、社會禮儀、物質生

活、經濟交易、審美觀念、衣飾文化等有著密

不可分之關聯。傳統的泰雅族編織工藝可分為

女子的織布和男子的編器，女子大約在十五歲

至十九歲學習織布，並且包括種麻、整經、

上架等。依泰雅族的習俗，女子以學會紡織為

成人之條件，可以紋面而為待嫁閨女，如果織

布技術超群者，則有特別在胸、手、足額刺以

特定花紋，作為榮耀的表徵，成為青年勇土競

逐的對象。

蔬菜、桂竹筍、生薑

觀光景點：　　
◎楓樹林
位於司馬限部落正對面的南勢山，散佈著相當

大面積的楓樹林，遊客從部落民房、菜園可以

悠然望得這樣的景致。而最近的賞楓據點，則

是坐在司馬限瀑布頂上，隔著大湖溪看盡對岸

山坡的紅楓了。

◎司馬限瀑布
位於苗栗縣泰安鄉中興村四鄰部落。中興派出

所開始沿著司馬限林道到1.9公里處向左轉下

坡小路經過綠色桂竹林約250公尺就到達瀑布

了，瀑布高約10層樓分一、二、三層段落壯觀

瀑布。瀑布的水沿著大岩壁，流到大湖溪交會

處，溪中有各種的魚類最有名的原生種苦花及

石班魚為多數。目前中興村部落在七月份部落

會議正式通過戶溪岸將在今年底開始護溪。

◎司馬限地下火 
泰雅足以農為生，有一天耆老在園地開墾時發

現有一處每年都無法栽培出農作物，有一天他

再一次到那貧瘠的園地開墾，並且燃燒樹枝及

葉子當作肥料，但那地突然冒出火，他非常的

害怕，跑回家告訴部落的人，說他看到鬼火，

自此族人稱之為司馬限鬼火。

◎盡尾山
位於司馬限林道約18公里，海拔1837公尺處

，盡尾山的苗栗野豇豆，全世界僅分佈於苗栗

的二本松到雪見一帶，依據國際自然保育聯盟

（iocm）對稀有植物之分級標準，將其列為

稀少及瀕危植物。盡尾山腰中可以眺望聖稜線

，包括台灣第二高峰的雪山北稜角，雪山北峰

、穆特勒布山，巴沙拉雲山、大霸尖山、小霸

尖山..等著名的台灣百岳，氣勢雄偉山勢壯觀

。
◎雪見遊憩區

位於雪罷國家公園西北方行政區，屬於苗栗縣

泰安鄉。雪見遊憩區有三個主要區域，其中司

馬限林道由苗栗縣大湖鄉向東延伸為進入雪見

地區最重要的道路系統，可抵達雪見遊憩區。

雪見地區的地形主要是由園區外圍的大安溪谷

地趨向東逐漸升高至高山環境，海拔高度約介

於600-2600公尺間，主要高山有西側的北坑

山(2163公尺)、東洗水山(2248公尺)、東流

水山(2096公尺)、盡尾山(1837公尺)；北側

有樂山(2618公尺)。北坑溪古道及司馬限林

道沿線向東瞭望可觀賞兩條壯麗的稜線（聖稜

線）及（雪山山脈）。