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　　二沙灣砲台是位於現在基隆市中正路大沙灣民族英雄墓的對面山上。這是一座清代中英鴉片戰爭爆發的時候，為了防範英軍進犯雞籠（今基隆），於清道光二十年（西元一八四○年），由中國人設計安裝的砲台，對於台灣的海防貢獻極大。
　　清光緒十年（西元一八八四年）中法戰爭時，砲臺擊斃法軍百餘人。法軍攻佔雞籠，二沙灣砲台守軍曾殲滅法軍甚多。現今二沙灣砲台的城門、城牆仍留存，我們可從這座砲台看到中國人曾經有過的光榮紀錄。

　　這是位於淡水河口左岸山坡地上的紅毛城，原名叫聖多明哥，是西班牙人在明崇禎二年（西元一六二九年）所建，後來荷蘭人驅逐西班牙人，紅毛城就落入荷蘭人手中，由於當時國人稱荷蘭人為紅毛，而稱之為紅毛城。
　　明永曆年間，鄭經趕走了荷蘭人， 清康熙二十二年，（西元一六八三年），台灣劃入清之版圖，清朝曾派軍駐守紅毛城。雍正二年（西元一七二四年），淡水廳同知王汧加以整修，清咸豐十年（西元一八六０年），淡水闢為對外通商口岸。後來英國人把領事館設於紅毛城，直到民國六十九年我國才正式收回。
　　今之紅毛城為英國領事館所重建之西武城堡式建築，以及領事館邸，唯一國人建的建物只剩下南門，整座紅毛城府山臨水，四邊林蔭掩蔽，庭前綠草如茵， 俯瞰淡江帆影，遠眺觀音夕照，景觀極為優美，是一處既可緬懷古蹟，又適於觀光旅遊的極佳處所。

　　清光緒元年﹙西元一八七五年﹚，福建船政大臣沈葆楨命令建造台北府城，於光緒六年造竣，城周一千五百餘丈，闢有五門、城樓建於光緒十年﹙西元一八八四年﹚前後，日據初期城垣被毀，現僅有北門尚存有原貌。
　　在台北市雖然看不到城牆，能夠在台北車站附近看到這麼古老的城門，也可以想像到當年先民們開發台灣時候所付出的血汗！

　　台北艋舺龍山寺位於廣州街二一一號，這是台北的名剎，而建於清乾隆三年﹙西元一七三八年﹚，曾經過多次整修，現貌是在日據時期請了泉州有名的匠師王益順修建，現今殿宇是光復後重建的，我們可以看得出來他的雕鑿精細，技巧高超，具有很高的民間工藝水準。
　　龍山寺的轎式鐘鼓樓屋頂，是我們在台灣首先看到的形式，屋頂的曲線流暢，造型俊秀，東邊是鐘樓，西邊是鼓樓，有暮鼓晨鐘的報時作用。

　　位於台北縣板橋市西北隅的『林家花園』，建於清光緒十四年（西元一八八八年），係林本源宅第的一部份。
　　台灣地區規模最大的林本源宅第多已改建大樓，現僅存清咸豐三年（西元一八五三年）所建的三落舊大厝以及捐獻給政府的林家花園共同列為古蹟。
　　林家花園面積大約是一、六公頃，工程材料雖然比不上內地名園，但以私家內園來說，亭台樓閣、小橋流水、花木扶疏之美，亦屬難得。
　　園內假山，模仿漳州山水，而身在台灣，心在大陸。

　　位於新竹縣北埔鄉的『金廣福義聯扮社』，是清道光年間，由廣東客籍墾民姜秀鑿等共同成立的一個開墾的組織。
　　這個團體雖然是由官府准許成立的，但一切組織、人力、財力完全由墾民自行籌設，所以叫『義聯扮社』。
　　所謂『金廣福』，『金』字表示官方，又有吉祥之意，『廣』就是廣東的客家，『福』代表福建，『公館』的意思，是處理公務辦事的所在。
　　公館成立之後，前來開墾的人日漸增多，開拓土地也愈來愈廣，姜秀鑿自然成為當地的第一望族。
　　金廣福公館左側，還有一間叫『天水堂』的三合院式古厝，那就是開拓先賢姜秀鑿的住宅，出過一位民族英雄，那就是日本入侵時候率眾抗日為國捐軀的英烈子弟姜邵祖。
　　來到金廣福公館，想到先民們開墾的艱辛，和保家衛士的壯烈，我們該如何珍惜這塊土地。該如何愛護它呢？

　　『開台進士』鄭用錫，是台灣歸清版圖以來，台灣土生人士中第一位考上進士的人，他的祖父是從福建金門移民到苗栗縣的後龍鎮，鄭家發跡以後，搬遷到竹塹城，由於是台灣的首位進士，聲名名震全台。
　　鄭宅十分講究，一進門廳，迎面是三扇大門，中為屏風門，平時緊閉，只有左右邊門供人出入，大廳裡面至今仍然保存兩件雕刻精品，一件是媽祖像，一件是郭聖王像，都是唐山師父的手藝，十分珍貴。

　　位於彰化縣鹿港鎮龍山里金門巷的龍山寺，在清乾隆四十二年（西元一七七七年），由鹿港的泉州郊商集資興建，供奉的佛主是從福建泉州晉江安海龍寺分靈而來，所用的建材跟建築都是來自泉州。
　　鹿港龍山寺建築宏偉，佔地一千六百多坪，共有九十九個門，有戲台、拜亭、正殿及後殿，配有左右廳房，格式是模仿泉州古剎開元寺。
　　前殿共闢有五個門，又稱「五門殿」，殿前的廟埕，是用泉州的花崗石鋪成，由於朝拜的信徒眾多，初時粗糙的岩路如今已經被信徒的腳步走出了光澤。
　　五門殿中門有一對大龍石柱，採用「天翻地覆」法在福建雕刻而成，即是一龍盤旋在上，另一龍仰舞於下，雕工精湛，極具有價值。
　　正殿拜亭的看架斗拱，又叫平身科溜金斗拱，以槓桿原理支撐屋簷重量，以求平衡，是力學與美學的結合。

　　彰化孔子廟是於清雍正四年，也就是公元一七二六年由當時的知縣張鎬所創建。
　　由於不是府學，不能建成四合院的形式，但是規模宏偉超過台南孔廟，可惜日據時代時毀壞了大約三分之一，孔廟於日據時代時期被毀壞，僅留存原有之三分之二規模。
　　現存的彰化孔廟是於六十七年依據原狀重修，但也只有原來規模的三分之二。
　　台南孔廟是鄭氏所建，清人在台首先建的孔廟即為彰化孔廟，所建的大成殿高度超過台南孔廟。

　　位於雲林縣北港鎮的朝天宮，是台灣珍藏最豐富的一座古剎。
　　朝天宮創建於清初康熙三十三年（西元一六九四年）經過多次整建，現在這座三間排四落起的大殿宇，重建於日據時期，廟內所有的精緻雕刻和八卦藻井，都是以前泉州匠工最得意的作品。
　　廟內供奉的是天上聖母，就是所謂「媽祖婆婆」，正殿尚奉祀的媽祖神像有三十多尊，其中最為尊貴的是殿中央那尊最大的「鎮殿媽祖」，和體積最小的「湄洲媽祖」，其餘的「媽祖」全都是分身像。

　　座落於台中縣霧峰鄉的林家宅第，分為頂厝、下厝、萊園三大部分，下厝是清代福建水陸提督林文察的故居，頂厝士林文察之弟林文欽的住宅，萊園則是頂厝的部分庭園。
　　林家祖先清乾隆時來自漳州平和，同治六年（西元一八六七年），戴潮春亂起，林文察憑一身的武功平亂立功，清廷封官為福建水陸提督與賞賜良田及樟腦的製銷權，因而發達成為首富。
　　下厝原來是「三間排五落起」的大住宅，所謂「三間排」就是有三座門廳連接一起，五落起就是每坐門廳之後都有四排房子的意思，可惜三座主屋，除了左邊的「官保第」之外，其餘兩座門廳業已經傾毀，就是宮保第的第四落房屋也已斜塌。
　　這是頂厝，也就是景薰樓，初建於同至六年（西元一八六七年），日據時候重建共四邊，前有門樓，具有防禦功效，後築閣樓供遠眺，外門樓俗稱太子樓，四垂式屋頂，極為美觀。
　　由於風水因素，入口並沒有對準正廳。萊園是台灣的名園之一，小橋流水，亭台樓閣，匠心獨具，美不勝收。
　　現在的樓台都建於日據時候，此園更因為曾經接待過梁啟超而聞名遐邇。

　　王得祿的祖父自江西移往台灣，是現今嘉義太保鄉人，初隨總兵柴大紀出征攻林爽文立功，其後改調水師平定蔡牽之亂，清廷詔任浙江提督，升子爵，封太子少保，死後追封伯爵太子太保，為有清一代，土生台灣人士中官位最高者，因而民間看作是神秘人物，至今仍然有許多有關他的種種傳說。
　　這是太子太保伯爵王得祿墓，位於嘉義縣新港鄉安和村北面番婆附近田園中。本墓建於清道光二十四年，也就是西元一八四四年，佔地一公頃，前後有八七．五公尺，左右四三．三公尺，墓碑的後面有墓岸，墓手向兩邊伸展。
　　兩側寶城石柱，依次立於石龍、石鳳、石獅、石象，墓前立文武石人及石獸，這些石像雕工精細，造型生動，是難得的石雕精品。

　　這是位於澎湖西嶼鄉外安村的西台古堡。光緒年間，中法戰後議和，清廷改派劉銘傳為巡撫籌畫防務，擇地建了十座砲台，西嶼古堡是其中規模最大的一座。　　砲台的正面入口築有雙重拱門，前門洞上方鑲嵌李鴻章親題的「西嶼西台」石額，砲台內部，分布許多拱頂、隧道四通八達，隧道兩側的磚砌房間是官兵起居之所。一旦發生戰況，官兵可以在隧道內往來聯絡。
　　我們如果能夠花點時間到澎湖看看這座古時候規模宏偉的軍事基地，天光水色全台少見，其景觀之優美，在現今留存的古要塞中還不多見呢。

　　澎湖天后官是位於澎湖縣馬公市長安里正義街十九號，相傳建於明代初年，是全台灣最早創建的廟宇，原名叫做娘媽宮或稱媽祖宮。
　　明、清時期多次擴建，現今廟宇是日據時期所重建。近年來政府再加以重修。
　　清康熙二十二年，也就是西元一六八三年，施琅得澎時宣稱曾得媽祖庇佑，後經過清廷晉封天妃為天后乃稱為天后官。
　　澎湖的天后宮的媽祖像為金面造型，一般而言官方祭祀媽祖多屬金面造型。因為澎湖距離福建最近，創建的最早，澎湖天后宮看起來規模也許不算宏偉，但是歷史地位卻值得我們珍視。

　　漁翁島位於澎湖三大島的最西面，控制著澎湖灣的入口，自古以來即為澎湖對外的屏障，乾隆四十三年（西元一七七八年），澎湖通判謝維祺奉台灣知府蔣元樞之命，建七級石塔，每夜點燃燈光照耀海上，指示航行船隻，為台灣地區最古老的燈塔。
　　道光元年（西元一八二一年）曾經重修。 光緒元年（西元一八七五年）改建為西式燈塔， 日據時期曾加以修改， 現為白色圓形燈塔。
　　漁翁島燈塔不但是台灣燈塔的開端，也是早年航行台灣與廈門之間的重要航標，對於台灣的拓墾具有重大的貢獻。現今仍是台灣海峽水域的重要燈塔。

　　學甲慈濟宮創建於乾隆九年（西元一七四四年），奉祀福建泉州府同安縣移民的守護神--保生大帝。
　　慈濟宮殿宇金碧輝煌，門前有一對巨大的旗杆氣勢非凡。慈濟宮內留有清代台灣陶磁名匠葉王精巧的交趾陶製品人物操然，栩栩如生，可稱得上國家級文物。

　　赤崁樓位於今台南市中區民族路二一二號，是荷蘭人在明永曆七年（西元一六五三年）著手建造的政廳，原來的名稱叫普魯民遮城。
　　現有樓閣是清光緒時候所建。光復後一再重修成現貌。
　　樓的週長四十五丈三尺，樓高三丈六尺有餘，壘磚為垣，磚塊由爪哇運來，而樓垣是以糖水、糯米汁搗蜃灰製成，堅硬如石。鄭成功光復台灣，改稱普羅民遮為承天府，也就是鄭氏之幕府，其後因朱一貴變亂時荒廢，又因為連年的地震，屋宇傾圮倒塌，只剩下周垣，台基完好堅固。
　　清光緒末年，又在舊台基上新築文昌閣，海神廟及五子祠三座樓閣，五子祠也在本世紀初斜塌了。
　　如今的赤崁樓是由普魯民遮城的台基，即台基上的文昌閣和海神廟所組成。現今原來荷蘭人所建普魯民遮城，除了台基外，只剩下樓後的稜堡殘跡，供人憑吊。　　另外赤崁樓內的古蹟之物，以乾隆皇帝頒賜福康安的石龜御碑 最為珍貴，這種豎立在石龜上的石龜碑，由乾隆皇帝親題詩文嘉獎福康安平定林爽文事件，碑文用漢滿文同時記載，在台灣並不多見。

　　早年與赤崁樓閣著內海台江遙遙相對的安平古堡，是位於台南市安平區國勝路二十八號，是台灣最古的城堡殘跡。
　　古堡建於明天啟四年（西元一六二四年），原名熱遮蘭城，和赤崁樓一樣都是荷蘭人所建造的，但是比赤崁樓更早了三十年。
　　赤崁樓是政聽，古堡則是荷蘭總督的駐在地，是發號施令的軍事中樞。鄭成功驅逐荷蘭人後，遷入城堡內居住，所以至今當地人士仍稱安平古堡為『王城』。　　清康熙二十二年（西元一六八三年），將台灣納入版圖，政治中心移到現在的台南市區，本城改為軍裝局。
　　同治十年（西元一八七一），英國軍艦砲轟城堡，軍火庫中彈爆炸，城堡被毀，之後滿清未加修繕，逐漸斜塌。清光緒元年（西元一八七五），沈葆楨搬已傾毀的熱蘭遮城磚石建造億載金城，安平古堡，今之城堡是日據時日人所仿造者。　　古堡台基所用的大磚，仍然是荷蘭人當時自爪哇殖民地運來的。

　　『億載金城』設在台南市安平區的金城里，清光緒元年（西元一八七五年）為防日人，派福建船政大臣沈葆楨來台，為鞏固安平海防，奏請清廷批准，請了法國工程師來設計建築的大砲台。
　　這座城佔地大約一平方公里，是多角形，城牆高一丈，厚兩丈，城基以犬牙狀護基，深入周圍護城河中，護城河寬十尺，水深可以沒頂，整座大砲台僅向東南開了一座城門，設計十分堅固。
　　城表門額嵌有石匾，上書『億載金城』，城內門額石匾上書『萬流砥柱』，都是沈葆楨的親筆。紅磚綠樹映在水面，非常美觀。
　　呈上原來安裝了五座大砲，四座小砲，都在日據時已將大砲拆除標售，現今留存的大砲是光復後仿製的，但是城牆仍在，現在已經開闢為公園，由至該處遊憩之餘，也可以體會出先人們當年的功績。
　　劉永福部將柯壬貴於日軍侵入台南時候據此城孤軍奮戰，最後已寡不敵眾才棄城內渡，其英勇事蹟今猶盛傳。

　　明永曆十九年，也就是西元一六六五年，延平郡王鄭成功的世子延平嗣王鄭經，在金台南市中區南門路二號，興建台灣地區第一座孔廟，為國子監，在此考進士，從此台灣文風大盛，改為台灣府學稱全台首學，歸清版圖後稱為全台首學。　　孔廟初建時只有大成殿，歸清以後經多次整修擴建，才有宏大的規模。整個建築群，包括東廡、西廡，後殿崇聖祠，殿前櫺星門。
　　門外有左右禮門、義路、大成坊、泮宮坊、泮池和宮牆等，櫺星門東邊還有名宦祠、鄉賢祠，西邊有孝子祠、節孝祠，東廡外邊，又有明倫堂、文昌閣、朱子祠。在這些建築物群中，泮池、宮牆、朱子祀三座，毀於日據時期，台南孔廟至今已整修過十七次，其他建築大體上還保持原來的面目，廟埕古樹參天，風景優美。
　　廟內藏有很多清代皇帝頒題的字匾，東大成坊之外，立有滿漢文并刻的『文武官員軍民人等至此下馬』的下馬碑，這些都是極具有價值的文物。

　　祀典武廟位於台南市中區永福路二二九號，是明朝永曆年間初建，清朝康熙年間擴建，雍正五年，也就是西元一七二七年列入祀典，故稱為祀典武廟。
　　祀典武廟俗稱為大關帝廟，在赤崁樓南側，鄰近大天后宮，與台南市文廟並稱為台灣地區保存最為完整壯麗之古廟。
　　每年春秋兩季祭以太牢，也是台灣地區最有名的關帝廟。

　　位於台南市中區永福路的大天后宮，原來是明寧靖王朱術桂的故居。寧靖王是明太祖九世孫，永曆十八年（西元一六六四年），自荊州輾轉來台，投靠鄭氏，鄭氏就蓋了這間王府給他居住，寧靖王別號一元子，所以他自稱這間王府叫『一元子亭園』。
　　康熙二十二年（西元一六八三年）明鄭降清，寧靖王及侍從五妃，二侍從均以身殉國，一元子亭園空無所主。
　　清人尋朱姓宗親小兒為寧靖王立嗣，並將王府改建為天妃宮，崇祀媽祖。康熙四十年（西元一七０一年）左右，媽祖晉封為天后，本廟亦即改號為天后宮。
　　這也是台灣本島最早的天后宮。本廟原是王府建制，帝王家當然壯麗豪華，拜亭有樑七座，階七級，是全台灣寺廟所獨有。
　　廟內匾、聯、碑、銘非常多，典藏之風，雕刻之美，以及神像之莊嚴，都是全台之最。

　　五妃廟是位於台南市中區五妃街，是墓與廟結合的建築。明永曆三十七年，也就是西元一六八三年，明將劉國軒兵敗，與滿清議降，明寧靖王朱術桂決定以身殉國，妾袁氏、王氏、婢秀姑、梅姐、荷姐五人，投環從殉全節，死後合葬於桂子山。
　　清乾隆五十一年（西元一七八六年），滿籍、漢籍御史數十人崇仰五妃的忠貞節烈，修整墓園，立墓碑，上題『明寧靖王從死五妃墓』，墓前建廟，名『五妃廟』。
　　但是因為是王妃的緣故，闢建三門，中央入口的廟牆向內凹進，稱八字牆。　　五妃廟右側還有一小祀『義靈君墓』，埋葬的是奉寧靖王命令收葬五妃後自盡殉王的兩位侍從官員。五妃表現的是中國婦女的貞烈節操，永為國人景仰尊敬。

　　鳳山舊縣城位於現在的高雄市左營區，清康熙六十一年（西元一七二二年），鳳山知縣劉光泗開始築土城，周圍長八百一十丈，高一丈三尺，東、西、南、北各設一門，外有護城河，寬一丈，深八尺，乾隆二十五年（西元一七六０年）的時候，又在城門上各建大砲一座。
　　後因林爽文之役被攻破，主事者感到此城難守，乃移至今鳳山市重建新城，故而左營原建者稱為舊城。
　　嘉慶十年（西元一八０五年），鳳山新城因為孤立無依，被吳淮泗等攻佔，富有擴大重建舊城之議。道光四年（西元一八二四年），福建巡撫孫爾準來台巡視，決定重建舊城，就原城基略移。
　　道光八年（西元一八二八年）完工，築成周長一千兩百三十四丈，寬一丈五寸，除了四門之外，又於四隅築砲台四座，後因鳳山知縣病死，人們以為不祥，故縣城仍設在鳳山新城，舊城成為廢城。
　　現今鳳山舊城僅留存東、南、北三門。其中以北門最為著。北門正式名稱為拱辰門，城門建構仍十分完整，尤其內外兩壁的泥塑彩繪門神，造型古拙，浮雕細緻，是道光年間留下來的藝術精品，也是全省各城門中唯一的門神，十分的珍貴。

　　高雄市本名打狗，又名打鼓，遠在明朝末年就已經成為南台灣有名的海港，荷據時期，荷蘭人曾開闢打狗到荷蘭東印度巴達維亞之間的航線，益增打狗的重要性。
　　光緒元年（西元一八七五年）清廷為加強打狗的海防，命副將王福祿在打狗港口旗後山建西武砲台，稱為旗後砲台，旗後砲台由英國技師設計監造，不但形勢險要，規模也十分宏偉，砲台內設有大砲四尊，營房二十二間，整體構造摻入不少中國式的建築，如砲台入口的牆上以磚砌成『囍』自就充滿了中國風味。