恆春的舊名「瑯嶠」就是排灣族語蘭花的意思
恆春古地名「瑯嶠」或「琅嶠」，指鳳山縣下林邊以南的地區，為排灣族對一種蘭科植物的稱呼，也是當地原住民的族名。一直到沈葆楨來了以後，因為此地氣候宜人，四季如春，才改名為「恆春」。 擁有全台保有最完整的二級古蹟恒春古城，已有百年歷史，古城位於恆春鎮的中央，創建於清光緒元年，歷經四年完工，有東門、北門、西門、南門，古意濃厚的四座城門，如今保留完善的城門也並不太多，雖歷經天災地變、戰爭洗禮、城牆多巳破壞，只留四個城門尚屬完整。 南門是變化最多的城門，目前保留拱形城門及周圍磚砌城牆，上域牆也拆除予以重建。 北門原有單簷歇山式附軒亭的城褸，現在城牆上什麼都沒有，城頂枯黃的草木和左近破落的農家構築了一片蒼涼的景象。
恆春街圖
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工 程 介 紹
恆春古城於清光緒元年選定城址後，委由各縣仕紳建造，於光緒5年7月15日峻工。恆春城周圍共972丈，厚2丈，有東西南北四門，每個域門頂端所建的砲臺高1丈7尺，寬6丈9尺，共分內外兩道。城門共有兩扇，高1丈2尺，寬6尺。城內街道呈丁字型，昔日北門為正門、是古城之官道，這一帶為練兵營，因此甚少居民。現今北門的城牆上還保存著立於清光緒2年的恆春古城唯一碑石。
恆春古城建城時除四道城門外，還築有城臺、城樓、炮台四座。城樓各高1丈2尺7寸，寬6丈7尺，深1丈4寸。沿城周圍共築有1384個城垛。而今城垣大部分還在，但因居住環境改變，城牆多巳破壞，只留四個城門尚屬完整。為了保持古城景觀的完整性，景觀整建工程已展開，整建採用古法，以石灰、糯米、黑糖漿等為建材修建，希望讓百年古城再次重現新生命。
恆春古城東門在恆春往滿州的路上，城門上築有牌樓。屏東縣政府在修復時，依古城的原貌建了城牆，從東門大約可以看出當初四個城門由城牆圍繞的原貌，登上城門可以看到砲台、砲孔，也可以在城牆上的馬道漫步，從東門上眺望遠方可看到三台山。
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擁有全台保有最完整之二級古蹟恒春古城，已有百年歷史，古城位於恆春鎮的中央，創建於清光緒元年，歷經四年完工，有東門、北門、西門、南門，古意濃厚的四座城門，如今保留完善的城門也並不太多，雖歷經天災地變、戰爭洗禮、城牆多巳破壞，只留四個城門尚屬完整。喜歡歷史文化的優客們不妨來此看看，漫步其中還是可以感受到古色的情調。
出火位於恆春鎮東門外，是地底天然氣由泥岩裂隙溢出，點火後燃燒造成。當地賣仙女棒小販引述；原為中油鑿井時挖至泥岩層，意外發現有天然氣自然冒出，經點火後至今不熄，蔚為奇觀，現已設有停車場成擴建為公園，較適於夜晚前往觀賞，燒烤食材、啤酒、飲料記的帶，三五好友草坪之上觀星月，天然出火巴比Q為您增添旅行中的味覺記憶！晚上進入出火公園無照明設備，出火處雖近在眼前，手電筒是一定用的上。
赤牛嶺亦是當地人報的山路，可眺望整個恆春關山夕色，也因人生地不熟，問了當地人指引山路，一條鮮有人走的山路，讓我盡享山路開車的在蜿蜒的山路上，車子持續急駛著，感覺愈來愈接近山頭，這條路是一條蜿蜒小路，水泥鋪面產業道路，路越來越窄，山是越來越高，曲折程度越來越大茂密的樹和竹子擋住了視線，叉路多到不知往何方，正好遇上高壓電塔架線的台電員工，經仁兄指引宛如迷宮多到不行的叉路，還是有感謝的啦！反正這些山路都是台電為了架設核電廠輸送電力架高壓電塔而開的，找條往山頭開上去碰碰運氣，這條山路盡頭還好可眺望龍鑾潭關山全景，較可惜前景低矮灌木叢枝稍遮往。其實尋幽探景歷經長途跋涉山路，過程中也是令人有一番深刻的體驗及感受。
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| 恆春古城-東門 |
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恆春三怪－「落山風」
落山風的出現
《恆春縣志》記載：「自重陽以至清明，東北大風，俗謂之落山風。晝夜怒號，渹渹渢渢，或三、四日一發，或五、六日不止。．．．如木棉、桑葉、高梁、甘蔗等，（一旦遇風）均不苞蕪，多致零落。」。又，「所謂落山風者，自重陽至清明為當令，或間日而至焉，或連日而至焉。萬竅怒號，塵灰暴起，晝夜奔厲，耳熱心煩，勢與颶風無殊；所幸者，雨不為助耳。」、「（恆春縣）北與鳳山交界之率芒溪起，沿海一帶，平時則有落山風，凡田園中枝幹銳上之物，均不能種。」這就是清代正史中有關落山風的記載；最初它被視為摧殘農稼、惹人心煩的「異物」。
落山風的真相
事實上，在現代科學的眼光中，落山風只是恆春半島的東北季風，它盛行於10月～翌年4月之間。由於境內中央山脈陡降，季風直瀉而下，風力強勁，每秒高達10～17米，相當於輕度颱風。又因「絕熱下降增溫作用」的關係，乾燥溫暖，類似「焚風」。至於它的風力，瞬間極大風速最高記錄，曾經達到每秒37.2米，相當13級風，具有中度颱風的威力。
歷史中的落山風
然而在百年前的農耕社會中，落山風畢竟是一個不知來路、或是天界遣來的怪物，它帶給恆春一個「天磨」（考驗）的環境。面對了它，冬季出海捕魚、或海上行舟，風險萬分，對外交通也因而受阻；農稼遭秧，甚至第7任知縣羅建祥在光緒10年（1884）引進的木棉，也種植失敗。最後，恆春人必須借助於神力協調，於是光緒11年「風神廟」出現了。甚至於父母官高晉翰（第15、18任知縣），「一見風起，無論暑日寒夜，步行之廟，責躬虔求」；希望透過「修德回天，永免此患」，保全民生社稷。
文人筆下的落山風
顯然地，落山風影響耕作巨大，與早年農家生活息息相關。自然而然地，它也成為文人詩作中的題材，甚至佔居主角。例如，「龍潭波泛三春鏡，猴洞風揚四野塵」（知縣何如瑾詩）。註云：「．．．猴洞山，．．．勝地也。惟晝夜風聲怒號，如雷鳴虎吼，屋瓦欲飛」。「落山風信勢偏驕，萬竅怒號送海潮」（康作銘〈游恆春竹枝詞〉）。「落山風勢埒颱風，害否惟分晴雨中；一日無風悶不解，風來瘴去話從同」（屠繼善〈恆春竹枝詞〉十首）。「最怕秋冬兩季中，颱風去後落山風；居民習慣渾閒事，反說無風瘴氣濛」（胡徵〈恆春竹枝詞〉八首）。其中所記，道盡了恆春人對落山風的愛怨情仇。甚至於福建巡撫丁日昌巡視台灣，一趟恆春之行，也對落山風留下深刻印象。新街行台題璧詩云：「海水自來還自去，罡風時發復時收。．．．飽聽怒濤三百里，何人赤手掣蛟虯」。（清光緒3年正月初七題）然而落山風若有百害，至少它也曾經帶給恆春一頂榮冠，即清康熙58年（1719）《鳳山縣志》所載的「鳳山八景」之一：「娘嬌潮聲」。張士廂詩云：「娘嬌聳出碧雲空，俯撼流波勢更雄；．．．依稀雪湧浮天外，恍惚雷轟入耳中。．．．」。毫無疑問地，造就這等磅礡氣派、壯觀奇景者，非恆春的落山風莫屬。
落山風的傳說
由此看來，落山風幾乎成為恆春人生活、乃至生命樂章的一部份。恆春人開始思索著究竟它從何處來、又從何處去？於是，傳說誕生了。一說，在「石門」（今牡丹鄉內）有「風洞」；是鄭成功當年登陸討番插旗（軍旗）之處。一旦風吹軍旗，旗尾指向的番社，即有災害。後來拔旗而去，但未夷平洞穴；於是風吹而出，形成今天恆春的「落山風」。另外一說，更為神秘。即，「洞（風洞）在八瑤灣（今滿州鄉境）深山；古木參天，荊棘滿地。至其地者，不知所禁，或大聲言語，風即大作。其後，無論民（漢人）、番（原住民），皆不敢往」；如今亦不知究竟在何處。假如這是真的，那麼「落山風」的故鄉，不是在「石門」，便是在「八瑤灣」了。
今天的落山風
當然，傳說終究是傳說，是所謂的「無稽之談」。不過，它透露了恆春人逐漸「認命」，而坦然接受了腳下這塊大地所帶來「命運的必然」；至此，落山風在恆春人心中，它的「利弊得失」已非重點所在；它已經轉化為一種精神「象徵」、或說是恆春人的一個圖騰。等到時代向前推進，社會生活條件日益改善後，恆春人對落山風似乎有「轉怨為愛」、甚至引以為傲的趨向。落山風之所以名列「恆春三怪」之一，大約就是在恆春人的這種心態下產生的。於是，報章雜誌逐漸出現了以「落山風」為題材的文章，例如近年來的〈落山風傳奇〉（劉昭民）、〈醉在落山風〉〈若是到恆春〉（龍小鳳）、〈恆春的落山風〉（鄉人吳長波）等，比比皆是；作者則不分恆春人與否。甚至於恆春出身的名攝影家王慶華，也把自己的攝影展，名之曰：「落山風的故鄉」。乃至於學術界，無論是基於對大自然生態的考察探奇，或對特殊作物的栽培種植研究，「落山風」也成為研究探索的對象。落山風似乎不再自限於台灣最南端的恆春，它開始吹向更廣闊的世界。至於最推崇落山風者，無疑就是恆春人口中的「恆春烏豆仔不驚風」這句俗諺。這是說，恆春的黑豆，「自發芽起，便飽受『落山風』的肆虐，無形中鍛鍊出極堅強的生命力」，不怕強風侵襲，根基屹立不搖；而「恆春人不畏烈日狂風，不怕任何艱苦，毅然生息於『落山風』天磨的台灣南端，不動如山；這正是『恆春烏豆仔不驚風』的精神，也是恆春人才之品質保證。」根據上述史實所載，可以想見的——過去如是，今天如是，即使在未來，落山風永遠是最具「恆春色彩」、最富「恆春氣息」的恆春土產之一。它的故事，勢必隨著恆春人的腳印向前邁進，不斷地脫穎而出。
恆春三怪－「老少食檳榔」
「老少食檳榔」是所謂「恆春三怪」之一。其實自古以來「食檳榔」就是台灣各地的習俗。清光緒18年（1892）的《台陽見聞錄》說：「台地男女均嗜（檳榔）、咀嚼不去口，唇齒皆殷。客至，必以獻，即以代茶。婦人嚼成黑齒，乃稱佳人」。光緒20年的《恆春縣志》也說，恆春的檳榔，「產於番社者多，形如黑棗；裹以荖葉、石灰、男婦皆喜啖之，不絕於口。婚姻大事，及平時客至，皆以檳榔為禮」。這二段描述，透露了檳榔在恆春人生活中的普及性和重要性。的確如此，恆春人有一句獨特的口頭禪——「有成嘸成，檳榔菸走在前」（閩南話）。這是說，提親做媒，對方同意與否，姑不論，見面禮的「檳榔」「香菸」絕不可少。這句話也廣泛應用到人事應對、生意買賣等方面。套一句中國俗語，就是「買賣不成仁義在」的意思。又，恆春人吃檳榔，通常是配上葛葉（荖葉）、石灰後，一起咀嚼。這個習慣來自原住民的一則傳說。即，從前二位兄弟同時愛上一位少女；後來，弟弟不忍奪兄之愛，便撞山而死，變成「石灰岩」。哥哥感動之餘，自殺死於弟弟身邊，則變成一棵「檳榔樹」。少女獲悉二人為己殉情，也趕到現場自殺；結果變成「葛葉」樹，寄生纏繞在檳榔樹和石灰岩上。後人為紀念這個感人的故事，在嚼食檳榔時，便把三者配在一起；甚至認為不食檳榔，其人亦無情之輩。
恆春三怪－「民謠〈思相枝〉」
民謠〈思相枝〉，被列為「恆春三怪」之一。「怪」之由來，不甚明白；大概指當年老少男女皆能即興編排歌詞，哼上一段。至於起源，《恆春風物》記載，清光緒元年（1875）「恆春」設縣後，大陸移民日益增多；傳說：當時有廣東省汕頭人巫元束（1858-1909）、巫永生父子與同鄉多人於南灣「跳石」附近山頂燒木炭維生。每當夕陽西下，翹首西望，思鄉之情，油然而生；吟唱抒懷之餘，因而譜成「思鄉起」（又稱思想起），往往一人吟唱，百十人和之。就像大多數的民謠，〈思想起〉的特色在於基本的曲調旋律外，歌詞、唱腔非常自由，大半由歌手自編自唱。或許因為它是移民早期誕生的作品，又因演唱的時空和唱者的心境不同，〈思想起〉有時表現了一股蒼莽豪氣，有時卻透露出一股淒涼悲意，有時它充滿得意喜悅，有時則令人感到寂寞心酸。至於歌詞內容，抒情（情歌、男女歡愛）、敘事（喜宴、慶賀、悼亡），不一而足。〈思想起〉由恆春而全台灣知名，不得不歸功於陳達（大光里人，1906-81）、音樂家許常惠、史惟亮諸人。民國56年（1967），陳達得到許常惠等人的賞識，視為民謠瑰寶。其後，並在台北稻草人餐廳、台中貝多芬餐廳等處演唱。民國65年起，更是奔走全台演唱民謠；台灣傳統民謠逐漸受到重視、恆春民謠〈思想起〉越發著名，陳達掀起的風潮功不可沒。〈思想起〉，有人認為就像傳統民歌「竹枝詞」，按照恆春人的（閩南語）的叫法，應該寫成〈思相枝〉才是。筆者認同這個看法，但是「正名」究竟如何，有待專家的解答。
資料來源:恆春拓真協會（文：林右崇）
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台灣的傳奇遊唱詩人─陳達
陳達／1971攝影／張照堂
1967年7月底，音樂 家許常惠 教授率領民歌採集隊在台灣西部各地廣泛蒐集民歌，最後他在恆春半島發現一位年已62歲、擅彈月琴說唱故事的老遊唱詩人—陳達，而驚嘆道：「終於找到民族音樂的靈魂！」從此，陳達成為舉國皆曉的恆春民謠傳奇人物！
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精明一街
高雄港在明嘉靖年間 （公元1522-1566年）僅為一小漁村，天啟四年（公元1624年），荷蘭人入侵台灣後，進行開拓，明永曆十五年 （公元1662年），鄭成功來台驅荷，提倡貿易，對港埠闢建甚力。迨至清康熙二十三年 （公元1684年），復對高雄港銳意經營，遂成為高屏地區物產集散之商港，嗣以咸豐八年 （公元1858年），依中英天津條約，于同治二年（公元1863年），開闢高雄港為國際貿易港，正式成立高雄關。
民國元年 （1912年），鑒於在高雄港第一期四年興築計劃完成後，依據業務發展跡象，僅以原列計劃進行建港，難應需求，乃修訂原訂之建港計劃，著手實施第二期二十六年建港計劃，直至民國二十六年完成，可供吃水八公尺以下八千噸級船隻安全進港。當時碼頭全長為一千八百七十八點六公尺，航道水深八點二公尺，港內可停泊三千至一萬噸船隻二十六艘 （碼頭可泊船十六艘、浮筒可繫船十艘），並建有單層倉庫十九棟，雙層倉庫六棟，貨物吞吐量一百四十萬公噸 （碼頭裝卸能力八十萬噸，駁船裝卸能力六十萬噸），附近地區的工業，如煉油、製鋁、水泥、製鹼、造船等均相繼建立。
澄清湖原名「大埤」，係曹公圳之一支流，初為調節農田灌溉之用。至日本據台末期，為因應軍事及重工業生產用水需要，乃於民國29年開始利用曹公圳，將原水引儲湖內，並增建供水設備。 本省光復之後，於民國36年奉省令成立「高雄工業給水工務所」，開始整修設備，恢復供水，惟大部分土地被附近居民佔用濫墾，樹木多被砍伐，大量泥沙淤積，每日出水量不足1萬公噸，僅維持聯勤兵工廠，台灣鋁廠及台肥等工業用水。
台北探索館館徽的故事
