100年6月23日 小叮噹文史之旅:

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這五個景點都在同一路線上 距離不遠 適合假日親子遊 !

臺中市立大墩文化中心-中心介紹-文英館

404 臺中市北區雙十路一段10之5號
電話：04-22217358‧傳真：04-22213278

歡迎蒞臨台中市長公館全球資訊網

電話	(04)22233723
館址	台中市北區雙十路一段125號
開放時間	11：00~21：30

路過母校拍張照留念　！

文建會-地方文化館- 台中放送局 台中放送局

開放時間  10:00~18:00

連絡電話  04-22250515

票價  無售票

地址  台中市電台街一號

放送局後院構樹(鹿仔樹)部分果實已成熟 ! (可食用!)

臺中市孔廟忠烈祠聯合管理所

臺中市孔廟忠烈祠聯合管理所

孔廟

地址：臺中市北區雙十路二段30號
參觀路線：請由雙十路『觀德門』進入
開放時間：上午9：00至下午5：00、免費參觀，星期一休館

忠烈祠

地址：臺中市北區力行路260號
參觀路線：請由力行路『牌樓』進入
開放時間：上午9：00至下午4：00、免費參觀，星期一休館

陸客自由行明生效！ 旅遊市場邁入新階段(央廣)

陸客自由行　台灣具禁地吸引力(中央社)

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來台自由行 陸客票選高雄第二名(教育廣播)

觀光局提醒陸客排隊 少談政治(中時)

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陸客自由行 新華網列十誡

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感謝 : 幸茹 提供訊息 !

元    黃公望 富春山居圖（無用師） 卷　紙本　水墨畫　縱：33公分　橫：636.9公分   黃公望（1269－1354），江蘇常熟人。 本姓陸，名堅，字子久，號大癡， 又號一峰道人，晚號井西道人。父 母早逝，繼永嘉黃氏，其父九十始得 之曰：「黃公望子久矣。」因而名字 焉。與吳鎮（1280－1354）、倪瓚 （1301－1374）、王蒙（1308－1385） 合稱為「元四大家」。 至正七年，年歲漸老的黃公望回歸浙江 省富陽縣富春鄉，同門師弟無用師同往 ，黃氏為無用師描繪富春山景色，到 至正十年（1350），歷三四年方完成， 時黃氏八十二歲，是其傳世最重要的作品。 幅中描繪的是黃氏晚年山居的景色，有 春明村、廟山、大嶺及富春江等一帶的 山川景緻。畫中有坡陀沙岸，房舍散聚， 以及岡陵起伏，山勢層層疊疊，林木交 錯。景物排列疏密有致，墨色濃淡乾濕 並用，極富於變化。皴畫山石皆用披麻 皴法，運筆時快時慢，線條有長有短且 不平行排列，所以有巧妙的交錯組合。（ 撰稿／許郭璜）

富春山居圖 6月台北合璧

【中央社╱台北15日電】 分藏在海峽兩岸的「富春山居圖」6月1日將在台北故宮博物院合璧展出。目前藏在浙江博物館剩山圖部分，預定5月運抵台灣，館長陳浩期盼台灣的無用師卷，也能儘快到浙江展出。 台灣廣達文教董事長林百里受台灣故宮博物院院長周功鑫委託，今年1月16日與浙江省博物館 (浙博)館長陳浩在富陽市富春山居度假村，簽署「山水合璧——黃公望與『富春山居圖』特展」備忘錄。 根據備忘錄，雙方將從6月1日至9月25日在台北故宮聯合主辦這項特展。浙博提供3件作品：「富春山居圖」的前段「剩山圖」、清王原祁「倣富春山居圖軸」、奚岡「倣黃公望富春筆意圖軸」。 其中在展覽前半期的2個月，剩山圖將與台北故宮所藏無用師卷在展廳裏獨立合璧展示，同展同收；浙博另兩件藏品則在後半期的2個月裡，與台北故宮所藏明清畫家所作的倣黃公望筆意之作一起展出。 陳浩向新華社透露，浙博方面的準備工作已經就緒，剩山圖運往台灣前，中國文物交流中心將在5月11日到杭州迎接「富春山居圖」前往北京，5月18日「國際博物館日」時，「富春山居圖」在北京移交，隨後運往台北。 他對合璧展感到高興，「這是一件大好事，也是兩岸同仁多年努力的結果，但是好事要做到底，我們也希望在台灣的『富春山居圖』（無用師卷）能儘快來浙江展出。」 大陸總理溫家寶2010年3月在北京「兩會」（大陸全國人民代表大會和人民政治協商會議）中外記者會上談到「富春山居圖」，希望兩幅畫能合成一整幅，並用「畫是如此，人何以堪」暗喻兩岸分合。 據了解，浙博已為珍藏的剩山圖卷估價約人民幣1.5億元 (約新台幣6.7億元)，並將以此估價投保。館方表示，保險費用將由台北故宮支付。 黃公望是「元四家」之首，開中國山水畫一代新風，對元明清3代畫壇影響深遠。清朝順治年間，「富春山居圖」被火燒成兩段，幾經流轉後，前段「剩山圖」和後段「無用師卷」分藏海峽兩地。 「富春山居圖」被譽為中國10大傳世名畫之一，出自於元代4大家之首黃公望，約360年前的清朝順治年間因火燒分成兩卷，前段長51.4公分的「剩山圖」存於浙博；後段長636.9公分的「無用師卷」，1948年底被運到台北故宮典藏。 **************************************************** 乾隆看走眼 無用師卷才為真 中央社╱中央?2011-05-31 10:12 討論 (+ ) 調整字級： （中央社記者鄭景雯台北31日電）被火燒成兩段的「富春山居圖」故事比電影「達文西密碼」還精彩；乾隆皇帝還曾誤以為「子明卷」是真跡，考證後證實「無用師卷」為真，但也因此少了乾隆題字，保有畫作完整性。 「富春山居圖」其實有兩卷，一卷稱為「無用師卷」，因為題跋一開始就說是畫給無用師而得名，無用師本姓鄭，號無用，是一個道士，也是黃公望的同門師弟，此卷為真跡。 另一卷「子明卷」是後人模仿，被稱為「子明卷」因為題跋寫是畫給子明隱君，但究竟誰是子明，不得考究，但乾隆皇帝一直到死都以為「子明卷」為真，目前「無用師卷」、「子明卷」都收藏在國立故宮博物院。 乾隆皇帝在1745年讀到大臣沈德潛的文集，文中對「富春山居圖」大為稱讚，就在同一年的冬天，乾隆得到「子明卷」大為欣喜；1746年收藏家安儀周死後家道中落，把家中的收藏拿出來變賣，其中包括真跡富春山居圖「無用師卷」。 之後乾隆要大臣比對「子明卷」和「無用師卷」何為真，結果大臣認為「子明卷」才是真跡，此後乾隆從1746年一直到他做太上皇，持續在「子明卷」上題字，題了60年，乾隆也視「子明卷」為愛侶，時常伴他出巡並且一邊在旅途中題字，把畫中的山水和真實的風景拿來做比對。 反而真跡「無用師卷」，乾隆一個親筆題字也沒有，僅有大臣梁詩正奉（束力）敬書乾隆御識的一段文字，也因此「無用師卷」畫面反而保留當初黃公望的留白空間。 故宮書畫處長何傳馨表示，直到國民政府點收故宮文物，當時的點收委員才重新認定「無用師卷」才是真跡，等同有將近100年至200年的時間，「子明卷」都被誤認為真。 國立故宮博物院指導委員傅申也曾指出，要判斷「無用師卷」、「子明卷」那一幅是真的，得從書法來判斷，他指出，國立故宮博物院收藏的曹知白「群峰雪霽」裡有黃公望的題字，可以證實「無用師卷」才是真跡，多年後才證明乾隆也有看走眼的時候。 ****************************************************

富春山居图- 维基百科，自由的百科全书

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，創作於1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨淡雅，但極富變化，是黃公望的代表作。總長約690公分，畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正7年一直畫到至正10年，他會隨身帶著依興致添加筆墨，反覆畫了好幾年，使「富春山居圖」前段和後段不盡相同。

富春山居圖全圖明末原為董其昌收藏，之後董其昌轉賣給吳之矩，騎縫印是吳之矩蓋的，清初順治年間畫傳給兒子吳洪裕。吳洪裕過世前，決定把智永的「千字文」和黃公望的「富春山居圖」藏品當作陪葬，這些畫丟到火爐時，姪子吳貞度從火堆搶救「富春山居圖」，但畫卷已經被火燒成一大一小兩段，原卷首小段經過修補後稱為「剩山圖」橫51.4公分，高31.8公分，佔原畫十四分之一，後段畫幅較長，稱為「無用師卷」橫636.9公分，高33公分，佔原畫十四分十二。

目錄  [隐藏]

無用師卷與剩山圖

中華民國 國立故宮博物院藏-富春山居圖（無用師）

浙江省博物館藏-富春山居圖(剩山圖)

無用師卷名稱原由，是因為題跋說明畫給「無用師」，無用師本姓鄭，號無用，是一個道士，是黃公望師弟。1746年「無用師卷」收藏家安儀周死後家道中落，變賣收藏後進入清宮。但乾隆皇帝認定1745年收藏的「子明卷」為真，在畫卷空白處題寫評語五十五處並加蓋玉璽，在他出巡常比對真實風景與畫中風景。「無用師卷」由於不被視為真跡故沒有他的題字，僅有大臣梁詩正奉勅敬書乾隆御識文字，因此保留黃公望的留白空間。

剩山圖有1669年王廷賓的題跋，說明1650年吳洪裕火燒「富春山居圖」的故事，民國初年曾流落民間，後來被上海吳湖帆收藏，並用篆字提了「山川渾厚草木華滋」，之前韓葑題「富春一角」，意指現存者只是殘留的一小部分。

[编辑] 子明卷

乾隆皇帝在1745年讀到大臣沈德潛的文集，文中對「富春山居圖」大為稱讚，同年得到「子明卷」，「子明卷」名稱是因為題跋指是畫給「子明隱君」，但尚未考證出實際人員。直到國民政府點收北京故宮文物，由於故宮博物院收藏的曹知白「群峰雪霽」裡有黃公望的題字，證實「無用師卷」才是真跡，但由於子明卷是富春山居圖被燒前所仿摹，故成為了解富春山居圖原作之重要參考。

富春山居圖「無用師卷」和「子明卷」今藏於中華民國(臺灣)國立故宮博物院，「剩山圖」今收藏於浙江省博物館。

[编辑] 合璧展出

中華人民共和國國務院總理溫家寶於2010年發表談話，以希望《富春山居圖》合璧展出，暗喻海峽兩岸分合使此作聲名大噪。2010年4月中國大陸並發行合體郵票，但中華民國(臺灣)國立故宮博物院聲稱並未受予「無用師卷」之版權。

本圖前後兩段分隔361年之後，「剩山圖」與「無用師卷」於2011年6月2日在中華民國(臺灣)國立故宮博物院展出。在開幕式中，中華文化總會長劉兆玄、國立故宮博物院院長周功鑫、廣達文教基金會董事長林百里，及中國大陸浙江省委書記趙洪祝、國家文物局長單霽翔等出席。

在國立故宮博物院合璧亮相的富春山居圖，兩幅真跡並不是連接在一起，而是同陳列在長16公尺的櫃子內，右段先擺「剩山圖」，中間是題跋，左段再擺上「無用師卷」，對側則展出臨仿本「子明卷」，為滿足民眾想像，故宮特別將兩幅複製畫連在一起，立於櫃上。特展分為兩期，第一期2011年6月2日到7月31日，展出剩山圖和無用師卷，並規畫「黃公望的書畫珍蹟」、「富春山居圖臨仿本」、「黃公望的師承與交遊」四個單元。第二期從2011年8月2日到9月5日，分「明清時期黃公望的影響」及「黃公望傳稱作品」單元展出。

主辦單位為中華民國 國立故宮博物院，協辦單位為廣達文教基金會、中國文物交流中心、浙江省博物館、北京故宮博物院、中國國家博物館、上海博物館、南京博物院、雲南博物館，主辦媒體為鳳凰衛視，贊助單位為台達電子、台達電子文教基金會、麗訊、聯合報系、法蘭瓷、故宮藝奇典藏。

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富春山居圖
是元朝畫家黃公望的作品，創作於1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨淡雅，但極富變化，是黃公望的代表作。總長約690公分，畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正七年一直畫到至正十年，他會隨身帶著依興致添加筆墨，反覆畫了好幾年，使「富春山居圖」前段和後段不盡相同。
富春山居圖全圖明末原為董其昌收藏，之後轉賣給吳之矩，騎縫印是吳之矩蓋的，清順治年間畫傳給兒子吳洪裕。吳洪裕過世前，決定把「智永的千字文和黃公望的富春山居圖藏品當作陪葬，這些畫丟到火爐時，姪子吳貞度從火堆中搶救富春山居圖，但畫卷已經被火燒成一大一小兩段，原卷首小段經過修補後稱為「剩山圖」橫51、4公分，高31、8公分，佔原畫十四分之一，後段畫幅較長，稱為「無用師卷」橫636、9公分，高33公分，佔原畫十四分之十二。
無用師卷名稱原由，是因為題跋說明畫給「無用師」，無用師本姓鄭，號無用，是一個道士，是黃公望的師弟。1746年「無用師卷」收藏家安儀周死後家道中落，變賣收藏後進入清宮。但隆認定1745年收藏的「子明卷」為真，在畫卷空白處題寫評語五十五處並加蓋玉璽，在他出巡常比對真實風景與畫中風景。「無用師卷」由於不被視為真跡故沒有他的題字，僅有大臣梁詩正奉敬書隆御識文字，因此保留黃公望的留白空間。
剩山圖有1669年王廷賓的題跋，說明1650年吳洪裕火燒富春山居圖的故事，民國初年曾流落民間，後來被上海吳湖帆收藏，並用篆字提了「山川渾厚草木華滋」，之前韓葑題「富春一角」，意指現存者只是殘留的一小部份。
乾隆皇帝在1745年讀到大臣沈德潛的文集，文中對「富春山居圖」大為稱讚，同年得到「子明卷」，「子明卷」名稱是因為題跋指明是畫給「子明隱君」，但尚未考證出實際人員。直到國民政府點收北京故宮文物，由於故宮博物院收藏的曹知白「群雪霽有黃公望的題字，證實「無用師卷」才是真跡，但由於子明卷是「富春山居圖」被燒前所仿摹，故成為了解「富春山居圖」原作之重要參考。
富春山居圖「無用師卷」和「子明卷」今收藏於中華民國國立故宮博物院，「剩山圖」今收藏於大陸浙江省博物館。
本圖前後兩段分隔361年之後，「剩山圖」與「無用師卷」於2010年6月2日在中華民國國立故宮博物院展出。 

 

感謝康莊提供分享 !

感謝有心人的整理

http://www.philcheung.com/Health/index.htm

這不知花了多少時間和心血, 真的精彩! 能夠分享是一種福氣!...

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      救了您或你的家人、親戚、朋友、同事的一命。以下彙集有識人仕所提供的資料﹐以助參考。

 English available except (titles in parenthesis).

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交通部觀光局 大雪山國家森林遊樂區

『鞍馬山莊』

是大雪山國家森林遊樂區主要設施區，包含工作站、林業陳列館、住宿遊憩設施、遊客服務中心以及住宿餐飲設施；

小神木		小神木

導遊17期同學有空來相聚 !

129號吳同學想找小叮噹洽談……

122號廖同學想找小叮噹聊聊……

小叮噹說:既然是同學一起聚聚……

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100年6月22日(星期三)12:00

聚會地點:風尚人文(忠明店)：

地址：台中市忠明南路1118-6號

電話：04-22610999

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122號廖同學建議:

知會一下同學，有空的同學，不妨來相聚!

小叮噹說 : 一切隨緣! 同學當天有空來相聚。

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感謝康莊提供分享　！

10 年聚一次.................

全台寺廟教堂逾萬 道教占大宗

更新日期:2011/06/19 03:07 管婺媛、侯俐安／台北報導

中國時報【管婺媛、侯俐安／台北報導】

你知道嗎，小小的台灣島上擠了多少教堂與寺廟？答案是一萬五千兩百一十一座！內政部昨天公布最新數據，去年底登記有案的寺廟教堂數相較前年增加一百一十六座；十年間增加了兩千六百七十八座，平均每個鄉鎮市區就有四十一座寺廟或教會。

台南藝術大學視覺藝術學院院長曾旭正說，沒登記的，至少還有一萬五千座。有「道士教授」之稱的政治大學宗教研究所李豐楙也表達同意。他說，廟宇增加的兩個原因，一為廟宇登記合法化的趨勢增長，二為新興教派掘起。

李豐楙表示，除了佛教、道教、基督教、天主教、回教等五大教派，如「玄門真宗」等新興教派更不斷爭取登記資格，也代表台灣能接受不同文化的特性；此外，有更多廟宇面臨國有地、建蓋於山邊無法登記等懸而未決情形，「數量甚至是登計數量的兩倍」。

曾旭正說，寺廟教堂反映人們對宗教的需求，「求神問卜的需求，反映人心浮動」，但也顯示出台灣宗教相互尊重的特性。

若按宗教別分類，以道教寺廟占七成八三為最多，臺南市、高雄市及屏東縣都超過一千多座，占全台總數的三成五。

目前在內政部登記的宗教種類共有廿七種，包括佛教、道教、基督教、天主教、回教等歷史悠久的五大宗教。其中，寺廟部分，近十年來，以道教寺廟占七十八.三％最多，佛教寺廟占十九.六％次之。教堂與教會方面，近十年來共計增加兩百四十座，目前共有兩千兩百餘座，其中以基督教占七十六.五％最多，天主教占廿二.二次之。

內政部統計數據也顯示，佛教、道教在南部較為興盛，基督教及天主教則以北部及東部較為盛行。

民政司宗教科長黃淑冠分析，宗教寺廟與教堂的發展，與人口、經濟活動和地區發展的早晚有關。例如早期基督教與天主教來台除傳教之外，往往會前往偏鄉地區作社會或醫療服務，因此在東部地區的花蓮、台東地區教堂偏多，分別多達三百至兩百多座。

至於，南部地區或靠海、漁業人口多的縣市如屏東縣、高雄市、台南市等地，因漁業人口多的地區，道教與佛教寺廟數也都破千，且多以媽祖廟、王爺廟居多，如台南府城天后宮、澎湖天后宮、南鯤(魚身)代天府等。而不同民族發展淵源歷史，也會影響族群祭拜神氏，如客家移民重鎮的宜蘭、屏東、彰化、新竹等縣市，多以供奉「山神」的三山國王廟為主。

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佛教	藏傳佛教	道教	基督教	天主教
回教	理教	天理教	軒轅教	巴哈伊教
天帝教	一貫道	天德教	真光教團	亥子道宗教
儒教	太易教	統一教	黃中	彌勒大道
中華聖教	宇宙彌勒皇教	先天救教	耶穌基督末世聖徒教會	山達基宗教
玄門真宗	天道

台灣地區宗教簡介:基督教

基督教因教派眾多，概括敘述不足顯示其各別特色，故謹取國內廿四個較具規模或知名度之教會作一簡介。

長老教會	信義會	浸信會	衛理公會
聖公會	聖教會	基督復臨安息日會	真耶穌教會
神召會	門諾會	循理會	協同會
貴格會	拿撒勒人會	錫安堂	宣道會
基督教中華聖潔會	行道會	教會聚會所	國語禮拜堂
靈糧堂	佈道會	路德會	基督喜信會

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                                            台灣宗教 - 维基百科,自由的百科全书

台灣官方發布的官方信仰人口而言，佛教與道教為台灣兩大宗教。在2300萬臺灣人口中，佛教徒約有800萬人，而道教徒約有755萬人。該報告裡面，將台灣民間信仰納入道教體系，也指出此統計數據裡面，佛、道兩宗教的信教人數具有相當程度的重疊性。

除了佛、道教之外，在臺灣較為普遍的宗教尚有一貫道、新教、天主教及彌勒大道等，信仰人口各佔台灣總人口3.5%至1%左右：臺灣人口中有84.7萬人（3.7%）信奉一貫道，59.5萬人（2.6%）為新教徒，29.7萬人（1.3%）為天主教徒，22.9萬人（1%）信奉彌勒大道，53,000人（0.2%）為遜尼派穆斯林。另外，合計有4%信仰其他十數種中國傳統宗教，如：儒教、天德教、天帝教、軒轅教等等。除此，新興宗教、儒教與氣功法門等廣義的宗教信仰在21世紀的台灣也各有數萬名以上的信徒，並常有相當活躍的傳教活動。實際上，現今台灣有將近八成一的民眾擁有宗教信仰，另外，更有超過五成的民眾經常參加各類型的宗教儀式與慶典，強調自己為無神論者約18%^{[來源請求]} 。

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倆則真實的故事 !

金光黨

那天在台中火車站附近，

迎面來了一對年輕男女，

男的長得不怎樣 ;女的蠻漂亮 !

女的走向我說 : 金光黨 !

等等! 心想:金光黨怎會自表身分?

女的又說 : 請問 金光黨 ! 怎麼去 ?

一聽口音就知是外籍人士 ! 原來是問路 !

為國民外交;讓外國人體認台灣人的親切與熱情。

ㄢ態度很誠懇熱心的想幫忙;不過傻眼了!

金光黨?精光長?精光長還是精光堂?

ㄢ說了:是要找眼鏡行?

看她一臉茫然! ㄢ就主動幫腔，

是百貨公司?

銀行?

賣手機的賣場?

ㄢ有說可是她沒有懂 !

旁的那位男士，示意 !

<一定說:這白痴幫不了忙!>就走開了 !

兀自苦思老半天! 聽口音應該是越南人 !

精光長? 精光長是什麼?在哪裡?

忽然頓悟! 外籍人士聚集地 < 第一廣場 ! >

追了過去想要告知;謎題ㄢ解開了 ! ㄢ帶你們去 !

                 魔鬼

女兒那天跟ㄢ講了一件她親歷的故事 !

有一天她騎車時，迎面一輛轎車，速度放慢並搖下車窗 !

她想是不是認識的朋友要打招呼?

一看是一位不認識的<歐依尚>，

冷不妨向她冒出一句:『魔鬼!』

蠻傷人的話，女兒心想，雖然自己不是什大美女，

但自認還是中上頗具姿色的妙齡女郎 !

正悶悶不樂騎向前，被眼前閃燈嚇了一跳 ! 

警察攔車臨檢 !

事後恍然大悟，那位不認識的<歐依尚>，

不是嫌她長得像魔鬼;而是好心告知警察攔車臨檢 !

                                                                               雙心石滬

雙心石滬，位於澎湖縣七美鄉東湖村頂隙北面的海崖下，『石滬』又名『頂隙滬』，為早期澎湖七美地區漁民捕魚用的傳統海中陷阱。那以海石堆砌成雙心的形狀，形成當地最具特色的人文景觀，因而吸引許多熱戀中的情侶們慕名造訪。

至今已有700多年歷史的雙心石滬，成功地見證了澎湖七美地區漁業史的發展奇蹟，除了為當地漁民們帶來可觀豐收的漁獲資源之外，至今更為澎湖七美地區帶來許多觀光人潮，是當地重要的人文資產。雖然現今的石滬，已失去原有的捕魚功能，然而石滬的存在，卻成為了七美島的著名標記，也成為了情侶們心中的愛情印記。

 雙心石滬 sunshine莊信賢影像世界...

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雙心石滬相關新聞

雙心石滬相關部落格

【聯合新聞網／特約記者邱淑玲／報導．攝影】

澎湖最美的「雙心石滬」就在七美。

最近行政院文建會有意將澎湖的「雙心石滬」，向聯合國教科文組織申列為人文遺產。這漂亮的雙心石滬也引起人們好奇，「雙心石滬」就在七美島上。

石滬，是先民捕魚的智慧展現，這是一種設置在潮間帶石堤，也就是俗稱的石陷阱，當海水漲潮時，魚兒便隨潮水游進石滬，退潮後便困在滬中，居民便是利用潮水的漲退來捕捉海中的魚。台灣許多地方都有石滬，北海岸和澎湖各島嶼都能見到，但以澎湖吉貝嶼附近海域的石滬群，以及七美島的雙心石滬，最為壯觀。

七美島的石滬，與澎湖其他島嶼石滬最大不同點，這兒的石滬呈現出兩個重疊的心形，不僅從海上、七美島陸地，甚至從台灣搭飛機到澎湖的空中，也能見到這迷人的「雙心」石滬造型，也成為澎湖最浪漫的海中地標。

雙心石滬，可不是自然生成，而是漁民全手工打造的傑作，它通常由村人共同建造，建造完成後也不是一勞永逸，颱風來襲風浪大時，石塊堆疊起來的石堤還是可能會被打壞，此時就得進行修補作業，才能維持石陷阱的運作。七美的「雙心石滬」，因為造型實在太美，不僅用來捕魚，同時也是島上重要觀光景點。

七美的雙心石滬，位於島嶼東北側潮間帶上，遊客順著環島公路遊覽，從公路邊便可俯瞰海中的石滬。要欣賞「雙心石滬」得看潮汐情形，碰上漲潮時分，石滬隱沒在海水中，僅能透過海水見到若隱若現的石滬模樣。一日遊旅客在島上停留時間僅約一小時許，能否清楚見到雙心石滬全靠運氣，選擇入住島上民宿，便可配合潮汐時間觀賞，甚至可順著步道下到海濱，貼近欣賞石滬之美。

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澎湖石滬

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位在臺灣澎湖縣七美鄉的雙心石滬

石滬為澎湖的一種人與大海相互依存的捕魚方法，因有兩座心狀石滬而得雙心石滬美名。原理為利用潮汐起落，在潮間帶堆砌兩道長圓弧形堤岸，從淺水處一路延長至深水處，在深水處盡頭向內做成彎鉤狀。漲潮時，魚群順著海水進入石滬中覓食海藻；退潮後，石堤已高於海面，魚迴游至捲曲處被阻，困於滬內，漁民藉此捕捉漁獲。 全世界石滬約不到六百口，在澳洲、夏威夷、密克羅尼西亞、芬蘭等都有文獻。亞洲則日本、琉球群島、台灣、泰國等太平洋諸島都有石滬的分佈。澎湖縣現有五百七十四口以上石滬，吉貝村佔了八十八座，為世界密度最高。

起源

全球石滬的發展早在新石器時代，澎湖石滬的最初文獻記載於西元1720年台灣縣志中。在沒有船隻機械能出海捕魚的時代，漁民大多在潮間帶漁撈活動來從事海耕。一開始徒手抓魚，後來利用沙灘上的蔓生植物鱟藤織成網來圍補魚群，接著進一步觀察出魚兒迴游的特性，加以填造石滬。

[編輯] 成立

建造石滬像成立一間公司一樣，需要團體的合力經營。一開始先募股，擬訂契約，再由股東來修建石滬，募股的對象以親族為優先，其次才尋找有地緣關係的鄰里。 石滬的股份數依其規模而定，多在十股上下，股東依自己能力來認養股份的額度，可多人合認一股，也可以一人擁有多股。其中負責人稱代表者。 石滬屬定置漁業，建造完成時代表者需向政府農業科登記五年換證一次並繳交印花稅，等政府評估通過且公告一個月後，使可發予漁業權職照。

[編輯] 成滬條件

• 石材：在沿岸需有岩石或漂石可做為建滬材料。澎湖有玄武岩、珊瑚礁石灰岩與灘岩可使用。
  
• 潮差大：漲潮時，海水帶領魚群入滬，退潮時，石滬高於海面，魚群便被困於滬內，潮差愈大，集魚效果愈好。澎湖群島地勢南高北低，由南至北沉降地形愈明顯，造就北海多石滬聚集。
  
• 風浪強：海浪愈猛，魚群愈容易被驅入滬內。澎湖多東北季風，在秋冬時風強海浪大，石滬漁獲多優於夏季。
  
• 潮間帶廣：傾斜度小、遼廣的珊瑚淺坪，適合造滬。澎湖縣礁硼廣達三十七平分公里，面積廣大的潮間帶，使得作為餌料的浮游生物不虞匱乏。

[編輯] 建造方式

[編輯] 石材

大多就地取材，在岸邊搬運或斧頭打石，斧頭係代表人出資或由公司購買。基地附近若不夠石材，則用舢舨載運或用廢棄舊棺材板杉木捆成木筏，從它地裝運石材。 修建石滬需質量較重的石塊，以玄武岩為優選，或以團塊狀微孔珊瑚白化或的遺骸來建造，其它質量輕、片狀或枝狀的珊瑚只能填補空隙用。 填造石滬的石頭有上百斤重，除奠基或下層的石頭能藉用海水的浮力，能靠個人搬運，其餘常常使用網繩，許多人分工合力才能加以吊到滬堤上。

[編輯] 施工時段

農曆四至五月最為適合，此時東北季風已近尾聲，颱風也不多，潮間帶作業較為穩定。

[編輯] 工法

使用「亂石砌」，為保持堤內外海水的自然交流，堆疊時不能使用石灰等凝固劑，又要牢靠，只能取決於施作者的經驗來完成。一開始石頭不能平放的堆疊上去，要採以站姿嵌砌在下層的兩塊石塊中間；同一層的石塊則盡量犬牙交錯，做出凹突互出的效果；如果石頭的長度能壓住下層兩塊的石塊更好；在堆疊過程中，大的縫隙以硓古石或玄武岩小石填補、塞緊再往上疊，而硓古珊瑚石灰岩具有碳酸鈣，遇酸雨分解成碳酸氫鈣流至岩縫內，還原時具有固結玄武岩的作用；最後滬堤須逐層向內縮減，到最上第二層時，須使用「反嘴」，即嵌砌的石塊斜度要加大35至45度，以便最上層的「面」能以大於45度角插至石縫中，增加滬堤的密實度與方便行走。反嘴和面做得好的滬堤，有左右兩側向中間相互推擠的作用力，才能有效阻檔海浪的衝擊。 每口石滬須配合當地的環境來修建，海域的地形、底質、海水的流向、風浪的大小等，依據這些來調整石滬的位置、構造、開口的方向、堤滬的寬窄、高低等。 滬堤的坡度，減低海浪的衝擊；左右兩側的伸腳弧度，降低魚群入滬後轉向游出滬堤外的機率，就靠建滬人的觀察與經驗。

[編輯] 名詞釋義

• 弧形石堤：初創時期建的較原始的滬，沒有滬房。因其外形稱「畚箕滬」或「籠仔圈」。通常位於在距離海岸較近，退潮時水深在一公尺以內，又稱「淺坪滬」或「高頂滬仔」。
  
• 岸仔：在滬堤內增設的矮堤，目的為縮小捕魚的範圍。通常有一端會和滬堤相連，如果沒有就會建成「＞」字形，圍住滬堤一小部分，捕魚較省力。
  
• 滬牙：為深水石滬滬堤或岸仔的小支堤，目的為方便捕捉丁香魚建設的小平台。長度不長，高度也不高。在滬牙就算當日不是巡滬的滬主也可以捕撈丁香，每位股東分配一個「正牙」，若漁獲較差，則會加以增設「貼牙」。
  
• 滬房：通常建於深海處的石滬，為減少捕捉魚群的範圍，由岸仔衍生的。在圓弧形的滬堤中段，選擇水位較深的地方，直接增建一個心形狀的集魚區，也稱「滬目」。
  
• 滬門：滬房迎接潮水入內的開口處，寬度約一公尺。
  
• 滬碇：滬門下方沉水的門檻，在滬門底部以石塊填高，防止魚兒入滬房內又跑出來，捕魚時還可用漁網封住滬門。
  
• 伸腳：建了滬房的石滬，其原來的滬堤就成為滬房的左右兩臂，功能為引導魚群進入滬房。
  
• 魚井：在滬房的左右兩邊，與伸腳相連的地方會築一至兩個坑洞，在集魚效果較好的深海區，用來暫時儲存拿不走的漁獲。
  
• 滬彎仔：滬堤一端若未接陸地，則末端會建成捲曲的部分，目地為讓魚入滬後，游至彎曲處而調頭，不讓魚群跑出滬外。
  
• 腳路：如果滬堤伸腳兩端都無法和陸地自然相連，就在適當的一端，興建一道提供漁民通行往來的步道。
  
• 滬厝仔：是石滬岸上的附屬建築。築成一個圓弧形矮堤，讓漁民在巡滬退潮前休息、檔風。

[編輯] 填滬順序

先滬房，每位股東在水位較深處共同出工，順便填築滬門與魚井。

最後伸腳每人根據股份數，分成若干由股東自己負責；每段長度還要依造海水深度來決定長短，愈深的集魚多分得長度就較短。

[編輯] 修滬

代表人召集各股股東，依滬簿上規定的契約修復石滬。凡集合地點、修復日期、出工時間、出工入口、缺席罰責、祭拜事宜、網位等各項，均有詳文明細規定。

[編輯] 拜滬

代表人或股東為了祈求人員平安、漁獲源源，而有拜滬的習俗。

[編輯] 時機

• 建滬開工之始，如破土典禮，祈求好采頭。
  
• 大豐收之日。
  
• 農曆特定的日子，如初一、十五、初二、十六或十月十日水仙王壽誕之時。

[編輯] 巡滬

[編輯] 順序

石滬建成後，各股股東經由協商或「抽鬮」來決定巡滬的順序。「抽鬮」的排序僅有大股份的巡滬時間表，若大股份下有若干小股，則一起巡或再排順序。當日輪到巡滬的股東便是「滬主」，可獨享捕魚的權利。

[編輯] 時機

• 每月的潮汐週期中以農曆的二十八日至隔月初四，十二日至十八日這段期間大潮為佳。
  
• 通常每天海水有兩次漲退潮的週期，但每月初十、二十五這兩天例外，因第二次退潮時間已過午夜十二點，巡滬權屬於隔日的滬主，這兩日只能巡滬只能巡白天的一次退潮。

[編輯] 漁獲分配

滬主的捕魚權具有獨佔性的，滬主還沒到場時，其它人會給予尊重不進到石滬裡，須等到海水即將漲潮時而滬主還沒出現，才可以進到石滬抓魚。不同的石滬類型、漁獲裡，捕魚權有不同的規範。

• 在有滬房的石滬裡，滬房是滬主專用的捕魚區，由滬主先拖過1至3次網以後，其它人才可以進去捉。滬主通常會請一些人幫忙拉網，漁穫由滬主先分一半，另一半再由包括滬主本身及幫忙的人手平分。
  
• 有滬牙的石滬，須等滬主至專有的滬牙開始捕丁香、白鱙仔了，其它股東才能去使用自己分配到的滬牙，其它的大魚還是屬於滬主。
  
• 沒有滬牙的石滬，多建築在淺海地區，只要滬主在場，其它人就可以進去抓魚；但抓到的大魚必須交給滬主，而小魚也須經滬主的同意才能帶回。

[編輯] 澎湖各縣石滬概況

[編輯] 延伸閱讀

• 「澎湖的石滬」，許國雄著

• 吉貝石滬文化館

• 漁業資訊服務網

[編輯] 參考資料

• 就是澎湖

• 走讀台灣

• 旅遊新聞

• 澎湖不落格

• 澎湖縣文化局

• 環境資訊中心

1个分类: 澎湖縣

 

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資料來源: 9907@浪漫雙心.澎湖七美(圖多)

 

一般遊客最常在山崖上拿著相機往下拍照，如果時間夠多的話也可以到下面的雙心石滬裡戲水或觀察潮間帶生物，可惜我們這次時間不夠啊啊啊～>.<

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為了不被快艇放鳥，只好留在這山崖上多拍幾張留念囉！
雙心石滬又稱頂隙滬，因為就位在七美頂隙的位置，七美雙心石滬之所以能名聲響亮，在於它的造型美麗浪漫，也在於它的保存完整，因為澎湖大多的石滬不是頹倒就是已經棄置，只有雙心石滬每年都會有維修工程在進行。

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從高處俯看這雙心石滬，感覺好美！雖然這是人工打造而成的，但也為這七美帶來不少浪漫氣息呢！

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免不了的要來張閃光照的啊～挖哈哈哈～

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結果拉進一拍看到真的有人在這戲水耶！

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可惜現在是漲潮，許多躲在石滬裡的潮間帶生物都看不到啦～

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感謝 樺松 提供分享 !