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十巧手 常练十巧手,轻松又健康 


第一巧 虎口平击36次。说明:打击大肠经/合谷穴。


主治:预防及治疗颜面部位的疾病。如视力模糊、鼻炎、口齿疼痛、头痛及预防感冒。


第二巧 手掌侧击36次。说明:打击小肠经/后溪穴。


主治:头项强痛、放松颈项肌肉群及预防骨刺、骨头退化。


第三巧 手腕互击36次。说明:打击心经及心包络经/大陵穴。


主治:预防及治疗心脏病、胸痛、胸闷、纾解紧张的情绪。


第四巧 虎口交叉互击36次。说明:穴位是八邪穴。


主治:预防及治疗末梢循环,如手麻、脚麻等末梢循环疾病。


第五巧 十指交叉互击36次。说明:穴位是八邪穴。


主治:预防及治疗末梢循环,如手麻、脚麻等末梢循环疾病。


第六巧 左拳击右掌心36次。说明:经络是心经和心包络经/劳合穴。


主治:消除疲劳及提神的作用。


第七巧 右拳击左掌心36次。说明:经络是心经和心包络经/劳合穴。


主治:消除疲劳及提神的作用。


第八巧 手背互相拍击36次。说明:打击到的是三集经/阳池穴。


主治:调整内脏机能、预防及治疗糖尿病。


第九巧 搓揉双耳36次。说明:耳垂的穴位很多。


主治:眼点、颜面部及脑部等部位的循环。


第十巧 手掌心互相摩擦6下至微热,轻盖双眼,眼球左右转6圈,周而复始作6次。


说明:运用气功原理,调整眼晴的经气。


主治:预防近视、老花及视力模糊。


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動作

說明



圖解





虎口平擊36次。

說明: 打擊到的主要經絡是大腸經,主要穴位是合谷穴。
主治:預防及治療顏面部位的疾病。如視力模糊、鼻
    炎、口齒疼痛、頭痛及預防感冒。




手掌側擊36次。

說明: 打擊到的主要經絡是手太陽小腸經,主要穴位是後溪。
主治:頭項強痛、放鬆頸項肌肉群及預防骨刺、骨頭 退化。




手腕互擊36次。

說明:打擊心經及心包絡經之大陵穴。
主治:預防及治療心臟病、胸痛、胸悶、紓解緊張的
    情緒。




雙手掌心向下,食指與大拇指展開成九十度,左右手虎口相交叉
打擊三十六 次。

說明:穴位是八邪穴。
主治:預防及治療末梢循環,如手麻、腳麻等末梢循
    環疾病。




雙手掌心張開,手指撐開,互相交叉打擊三十六次。

說明:穴位是八邪穴。
主治:預防及治療末梢循環,如手麻、腳麻等末梢循
    環疾病。




左手掌握緊,右手掌面向左拳頭伸直,互相打擊三十六次。

說明:經絡是心經和心包絡經之勞合穴。
主治:消除疲勞及提神的作用。




右拳擊左掌心36次。

說明:經絡是心經 和心包絡經之勞合穴。
主治:消除疲勞及提神的作用。




手背互相拍擊36次。

說明:打擊到的是三集經之陽池穴。
主治:調整內臟機能、預防及治療糖尿病。




搓揉雙耳36次。

說明:耳垂的穴位很多。
主治:眼點、顏面部及腦部等部位的循環。




手掌心互相摩擦6下至微熱,輕蓋雙眼,
眼球左右轉6圈,週而復始作6次。

說明:運用氣功原理,調整眼晴的經氣。
主治:預防近視、老花及視力模糊。


十巧手( 點擊可見圖示! )


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打狗略史與名稱由來


 


資料整理:張巧玲


 


1.   打狗略史


 


一、高雄滄桑史


 


高雄古稱打狗,打狗為於今旗後半島上。原為西拉雅族之分支馬卡道族(Makatau)打狗社(Tankoya)古址。打狗、打鼓為其譯音。


十六世紀中期(明末),海盜勾結倭寇,掠奪大陸沿岸,或以大員、打狗等地為其巢穴。


荷據時期(一六二四~一六六二年),打狗為重要漁港。後期以出現暫住性中國漁民漁寮。荷人曾計畫於此建城,未成。


明鄭時期(一六六一~一六八三年)左營右衝(今右昌)、後勁、前鎮等地為營鎮,後成為漢庄。一六七三年(明永曆二十七年)(清康熙十二年),漁民徐阿華邀同洪、王、蔡、李、白、潘等姓漁人,入墾打狗,後形成旗後庄。


一六八三年(康熙二十二年),滿清進佔台灣,翌年開府設縣。鳳山縣治初設於左營,後幾經變遷,終遷往陂(埤)頭街(今鳳山市),稱為新城,左營則稱為舊城。此外,打狗於一八六四年(同治三年)開港後,因而成為國際重要通商口岸。


一八九五年(光緒二十一年)清廷割讓台灣給日本,是近代台灣社會第一次大變局。一九0八年(明治四十一年)日人開始於打狗築港,新填築、新市街自此面目一新。一九二0年(大正九年),改稱打狗為高雄。市街中心由原旗後,轉移至哈瑪星、鹽埕區、前金等地。


一九四五年(民國三十四年),台灣光復。一九七六年(民國六十五年),人口突破百萬。一九七九年(民國六十八年)改制為直轄市。如今,本是高樓聳立,發展神速。


 


2.  高雄地區的史前文化


 


台灣史前文化年表從舊石器時代,新石器時代到鐵器時代的演進中,表現在高雄境內,是發現許多新石器時代的重要考古遺址,分別為牛稠子文化層的桃仔園文化,大湖文化層的鳳鼻頭文化與蔦松文化層的左營舊城遺址、龍泉寺遺址。


 


3.       高雄的地形與地質


 


高雄位於嘉南平原最南端,地勢十分低平,全市平均高度僅 十七公尺 。旗津至左營軍港間的壽山為最高峰,標高 三百五十六公尺 ,由三層珊瑚礁石灰岩及間夾的青灰岩所構成。


 


四、神秘的卡馬道族


 


卡馬道族為西拉雅族的一系,約距今二千年前,他們以打狗及其附近山丘為居住地,沿愛河、後勁溪河畔活動。據《鳳山縣志》載,該族後來因遭海盜虐殺,遂經阿猴林,遷移至阿猴(今屏東),因此當荷蘭人來到打狗後,打狗已無該族的蹤跡。


 


貳、「打鼓」、「打狗」地名的由來


 


「打鼓」之名,出自平埔話「竹林」(Takau)的音譯。在十五世紀以前,這裡是平埔番馬卡達奧族棲息的地域,為防遇到處搶劫擄掠,無惡不作的倭寇,在港口四周遍築荊竹,漢人多稱之為「打狗社」或意譯為「竹林族」。爾後,民間著述多用「打狗」如打狗嶼、打狗港、打狗仔港等,但官撰地誌輒用雅譯的「打鼓」名之,如打鼓山、打鼓港、打鼓澳、打鼓仔港等。本市載明清兩代,均稱高雄為打鼓或打狗,難怪素有台灣活字典雅號的林衡道,力主將高雄正名為「打鼓」當然有其依據。


 


*打鼓山 正統的官方版


 


壽山(柴山)在舊誌裡稱為打鼓山,又稱打狗山、麒麟山、蛇山、埋金山、柴山、壽山、萬壽山。山名的改變率很高,它的更名史如同台灣政權的轉移史,從十五世紀的打狗山、打鼓山,到清光緒年間的林道乾十八藍黃金傳說,又叫埋金山;又因人們常到山中撿拾柴火到旗后及哈馬星販賣,所以又稱為柴山;到了日據時代,日本人為裕仁天皇祝壽改為壽山;光復後為了先總統蔣公又改為萬壽山;後來市議會又改回壽山,不過到最後高雄人還是習慣稱柴山這個親切的地名。


打鼓為平埔話竹林的意思為馬卡道族所居地,民間譯音為打狗。當時漢人稱他們為打狗社,因此有打狗山、打狗嶼、打狗港的名稱出現。而稱為打鼓的原因是因為官方覺得打狗名稱不雅,改以打鼓名稱代之。


 


*打鼓山 有趣的民間版


 


版本一/「山貌肖鼓」而名:鼓山因山貌遠觀像鼓而得名,其來源為周元文重修府志中的一段「打鼓山,俗呼打狗山。其山踞海上,有大潭石洞,為安平鎮七鯤之宗。其形如鼓。故名。」


 


版本二/「巨石似鼓」而名:萬壽山主峰的山麓較大尖崁,崁下的山豬韻,有一外形似鼓的大石塊,被稱為「石鼓」,據說若以棍棒敲擊,會咚咚作響。


 


版本三/「避厄鳴鼓」而名:余文儀的續修台灣府志載云:「打鼓山西有石佛,舟人經此必鳴鑼焚紙錢。」劉良璧的重修台灣府志亦云:「石佛之北有石塔,石佛之南有涼傘嶼,接屹立海中,舟人經此,必鳴金獻紙。」而陳文達的鳳山縣誌也有類似的說法,云:「隔海參差,遠近浮沈而列於打鼓山之左右者,西有石佛,舟經此,鳴金鼓以獻紙。」遂云,打鼓山因舟人打鼓而名。


 


版本四/「誤虎為狗」而名:傳說明鄭復台初期,常被蕃族騷擾,乃由唐山輸入一對老虎置入山林,以其獲得嚇阻之效,不料山胞認不識其貌,不識虎威,群起追獵,二虎不敵其一負傷逃至民雄,鄉民誤為「魔貓」,蜂擁追打,於是稱其地為打貓。另一隻跑到高雄,村人誤認為「狗精」,也合力追打,就稱為打狗。


 


版本五/「思源懷鄉」而名:打鼓的名稱,是早期東渡來臺、胼手胝足墾耕的先民,為懷念其故鄉故里——福建閩侯縣的「鼓山」命名之,以獲慰藉,減輕思鄉之苦。


 


參考資料:


1.       高雄文獻委員會出版之高雄市各區發展淵源


2.       高雄市立歷史博物館之打狗史略展


3.       城鄉生活雜誌第64


 


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高雄以前可不是叫高雄,而是叫“打狗”,“打狗”!?這裡的人這麼愛虐待動物啊!!可不是哦~這其中可是大有來頭的哦~距今四百年前,高太仕港口附近地帶,聚居了平埔族山胞,先住民稱此平埔族叫(Takau),後來漢人就根擄這個平埔族語音譯成“打狗”了。慢慢的,演變到後來卻成了地名了。平埔族語“打狗”(Takau)原是“竹林”的意思,但為何這些平埔族又跟“竹林”二字結緣呢?這可是有段小故事。

  據說四百多年前,倭寇經常出沒在打狗附近,到處搶劫擄掠,無惡不作,當時居住在此的平埔族就成了受害者,這些平埔族人除了抵禦外,同時也加強防禦工作,於是在家園四周埋豎刺竹作圍牆,以防堵倭寇騷擾。誰知這些埋豎在此的刺竹逐漸茂密成林,而竹林的平埔族語讀作“打狗”(Takau),因此就把平埔族及他們所居住的地方稱之為“打狗了”。那麼“高雄”的名字又是怎麼來的呢?在民國九年十月,日本第八任台灣總督田健治郎在改革台灣行政區域時,由於日語的高雄(Takao)與打狗(Takau)的讀音相似,所以將這充滿鄉土氣息的打狗改稱高雄,於是沿用三百多年的“打狗”就成了歷史名詞了…。



 

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那打狗除了上面這個故事之外,還有沒有其他的故事呢?當然是還有!  或許,看完之後大家會覺得好笑,可是那也是另一種說法吧!就供大家在茶餘飯後的話題:

         根據『高雄市志.藝文紙』記載:明鄭初期,因為時常受到番族騷擾之苦,所以從唐山引進了一對老虎,想放到山裡去嚇阻番族,可是不料山胞反而結群追捕,這兩隻虎敵不過,一隻負傷逃到民雄,鄉民誤為成貓精,蜂湧追打,這就是民雄被稱為「打貓」的由來;至於另一隻逃到高雄,當地人又因為不曾見過老虎,誤以為是狗精,也合力追打,這就成了「打狗」地名的由來。


         說起來好像有點好笑,可是這就是我們的歷史,既有典故又可愛,所以各位看官你覺得呢?


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疫情通報案件,應先通報各縣市衛生主管機關,


再通報交通部觀光局。


當然先要向旅行社回報,並請求協助處理!


 


行政院衛生署疾病管制局全球資訊網



 



                                              行政院衛生署 疾病管制局::: 首頁



·        


                         H5N1流感專業版


·                                 H5N1流感宣導品



H5N1流感


禽流感是由禽流感病毒所引起的疾病。禽流感病毒是一種感染野生鳥類和家禽(如雞,鴨、鵝等)的流感病毒。禽流感病毒型別很多,原本只在禽類間傳播,近年來卻因為基因突變,已發生少數經由禽鳥傳染給人的案例,其中H5N1是目前感染人類最主要的禽流感病毒型別,受感染病例以孩童及青少年為多,且多數曾直接或間接接觸受感染的病禽,或曾處於受病毒污染的環境,感染H5N1禽流感後致死率約為60%。
禽流感病毒依對禽鳥類的毒性,可分為高病原性禽流感及低病原性禽流感兩種,高病原性禽流感會對禽鳥類引起全身性症狀,禽鳥死亡率可能高達百分之百;低病原性禽流感則僅產生溫和症狀,如呼吸道及消化道的症狀,或產蛋異常等。
世界動物衛生組織公布,2011年動物禽流感發生國家共18國,主要流行地區包括孟加拉共和國、印尼、緬甸、柬埔寨、印度、香港、南韓、日本及南非等地;至人類疫情部分,自2003年迄今,已陸續有15個國家及地區通報人類H5N1禽流感病例,包括埃及、印尼、越南、中國、泰國、柬埔寨、土耳其、孟加拉共和國、緬甸、寮國、亞塞拜然、巴基斯坦、伊拉克、奈及利亞及吉布提共和國等地。
由於人類並沒有H5N1禽流感病毒之抗體且感染後死亡率高,雖然目前禽流感病毒還不會輕易地從人傳染給人,但是若禽流感病毒發生變異,可適應於人體,則可能在人與人之間迅速傳播,進而導致全球性、致命的人類流感大流行。


H5N1流感


一、疾病概述(Disease description)

H5N1流感病毒主要感染鳥類,在鳥類間的傳染性高並易致死。禽鳥的H5N1流感疫情自2003年底至2004年初之間,在亞洲8個國家發生流行,並造成至少1億隻禽鳥因染病或撲殺而死亡。疫情至2004年3月始獲控制。2004年6月起,亞洲再度發生家禽及野鳥之H5N1流感流行,病毒並開始擴展其地理分布,2005至2006年間,歐洲、非洲及中東陸續報告野鳥或家禽之H5N1流感案例。 H5N1流感病毒通常並不會感染人類,但自2003年底開始,世界衛生組織(WHO)陸續接獲人類H5N1流感之病例報告。病例以孩童及少年為多,且多數曾直接或密切接觸感染H5N1的病禽,或曾處於受病毒污染的環境。一般而言,感染者通常也很難將病毒傳播給其他人,僅有少數有限性人傳人之家庭聚集案例。在現有的人類H5N1流感案例中,患者在染病初期多有類流感症狀,如:發燒(耳溫38℃以上)、喉嚨痛、咳嗽、肌肉酸痛、頭痛、全身倦怠等,部分患者有嘔吐、腹瀉和腹痛等症狀。患者可能在發病數天後,發生呼吸困難等下呼吸道症狀。依現有經驗,許多病人出現嚴重的臨床症狀,導致快速惡化或死亡,致死率高達五成以上。但亦有可能嚴重病例較有機會送醫診斷與通報。儘管如此,因所有的流感病毒均有可能發生抗原變異,H5N1流感病毒不無可能演變至可在人與人之間迅速傳播,而由於人類幾無免疫抗體,將會造成”流感大流行(influenza pandemic)”。


 


二、致病原(Infectious agent)

H5N1流感病毒(H5N1 influenza virus)。


 


三、流行病學(Epidemiology)

(一)通報至WHO的病例分布於亞洲、非洲、大洋洲、歐洲等地,其中,印尼、埃及及越南通報的病例數最多。絕大多數病例為兒童及40歲以下成人,而其中又以10~19歲的病例,致死率最高。多數病例至病情嚴重才住院診治。
(二)臺灣病例概況:2004年12月29日公告為指定傳染病,2007年5月30日公告為第一類傳染病。2005年迄今尚無確定病例。


 


四、傳染窩(Reservoir)

感染H5N1病毒的鳥類,或被大量H5N1病毒污染的環境。


 


五、傳染方式(Mode of transmission)

(一)禽傳人:主要藉由接觸感染H5N1流感病毒之動物或其排遺,致吸入或接觸眼鼻黏膜而感染。
(二)有限人傳人:無適當防護下與發病期病例有極為密切之接觸,亦有感染的風險。


 


六、潛伏期(Incubation period)

以現有的病例資料分析,潛伏期多為2~8天。


 


七、可傳染期(Period of communicability)

目前人不會傳染給人。
不過,世界衛生組織公布之「因應H5N1禽流感感染控制指引」,建議成人(>12歲)病例應持續採取感染控制防護措施至病例退燒後7天,兒童(<12歲)病例則應至症狀出現後21天。


 


八、感受性及抵抗力(Susceptibility and resistance)

目前病例數有限,感受性及抵抗力情形尚不清楚。


 


九、病例定義(Case definition)

詳見「台灣法定傳染病病例定義」


http://www2.cdc.gov.tw/lp.asp?ctNode=2415&CtUnit=1404&BaseDSD=7&mp=1。 


十、檢體採檢送驗事項(Specimens taking and transportation)

(一)採檢:
採檢單位應依「H5N1流感採檢送驗說明」處置,檢體以採集「鼻咽檢體或咽喉檢體」及「血清檢體」為主;疑似病例、極可能病例及確定病例並應於恢復期再採第二次血清檢體;必要時依主管機關指示採集其他指定檢體送驗。請參閱「防疫檢體採檢手冊」或逕洽本局研究檢驗中心。
(二)檢驗:
H5N1流感之檢體,實驗室處理後,將分別進行三項試驗:(1)流感快速檢驗(FLU A,B及H1,H3),(2)檢體核醣核酸(RNA)的抽取,與real-time PCR檢驗,(3)病毒培養。
各項檢體請送至疾病管制局昆陽實驗室進行檢驗,並由疾病管制局依檢驗結果進行病例之判定。


 


十一、防疫措施(Measures of control)

(一)預防方法
1、現階段之重點包括:
(1)使民眾建立正確衛生觀念,如手部衛生、呼吸道衛生及咳嗽禮節。
(2)針對赴境外之旅客,宣導前往動物及人類禽流感疫情地區時,避免接觸禽鳥及其排泄物,並且應食用完全煮熟的禽肉及蛋類。
(3)針對禽畜工作人員,宣導自我保護概念。
2、倘H5N1流感病毒增強其在人與人之間的傳染性,則除上述重點繼續加強外,應增加以下策略:
(1)初期疫情發生於國外時,加強入境篩檢措施。
(2)宣導病毒特性及傳染途徑、自我保護措施、就醫流程。
(3)宣導擴大社交距離措施之執行方式與原理原則。
(4)醫療機構執行嚴格的感染控制措施。
(二)病人及接觸者之處理
1、病人之通報及處置
(1)通報時限:24小時內。
(2)隔離:地方主管機關應對於「H5N1流感」疑似病例、極可能病例及確定病例即時安排隔離治療。
(3)治療:症狀出現之48小時內,投以流感抗病毒藥劑,可減輕症狀及呼吸道分泌物中之病毒量。
(4)疫情調查:接獲「H5N1流感調查病例」通報,即以「簡單疫調表」初步調查,並研判該病例是否符合「H5N1流感疑似病例」定義。如符該定義,立即採行「完整疫調」。以追查感染源,並找出密切接觸者。
2、接觸者之處置
(1)投予抗病毒藥劑預防性用藥。
(2)實施「自主健康管理」7天,於家中作息與活動,每日量體溫、注意是否出現發燒、咳嗽等類流感症狀,記錄活動史。
(三)大流行之措施
H5N1流感病毒引發大流行的風險仍無法排除,針對其因應措施,已訂有「我國因應流感大流行準備計畫」及「因應流感大流行執行策略計畫」。摘述措施重點如下:
1、疫情監視:進行流行病學監視,瞭解病毒之活動及變化情形。
2、醫療體系因應:醫療機構落實感染控制措施;病患依病情程度及醫療體系量能,分別於醫療機構、隔離場所或居家治療。
3、擴大社交距離:鼓勵社區感染控制行為,並視需要及可行性,實施停止上課、彈性上班、禁止公眾集會,管制公共場所容量等。
4、維持社會機能正常運作:維持水、電、能源、通訊等供應,產業以維持營運為原則,但要注意工作場所之感染控制措施,維護員工健康。
5、抗病毒藥劑及疫苗介入:視可獲得之藥物或疫苗數量,以醫護人員、維持社會運作人員、易發生嚴重症狀或死亡之高危險群為優先使用對象。
 


H5N1流感病例通報及歸類流程圖
H5N1流感病例通報及歸類流程圖


附表
















































旅行業辦理大陸地區人民來臺觀光通報案件申報書


報告人:



通報時間



 年 月 日 時 分



通報別



□初報 □續報 □結報



觀光團團號



 



接待旅行社



 



旅客姓名



     



隨團導遊



姓名



 



手機號碼



 



通報事由



□行程(遊覽景點/住宿旅館)變更


□導遊人員變更


□緊急事故


  治安案件


  旅遊糾紛



□違法、違規、逾期停留、違規脫團、行方不明、從事與許可目的不符活動、違常通報


□疫情通報



  其它通報:                                       


1.□提前出境:


時間:         ,出境機場:        


航班:          ,送機人員:        


2.□延期出境:


時間:         ,出境機場:        


航班:          ,送機人員:        


3.□旅客人數未達入境最低限額:          



發生時間



  年  月  日  時  分



案情說明



 



備註



一、 交通部觀光局24小時通報中心電話:02-27494400,傳真:02-2749440102-27494467


二、緊急事故、治安案件等,應立即通報警察機關(撥打110專線)、視情況通報消防(撥打119專線)或醫療機關,再通報交通部觀光局。


三、疫情通報案件,應先通報各縣市衛生主管機關,再通報交通部觀光局。



 



             各縣市衛生主管機關點擊連結 !













地圖搜尋

全省各地區衛生局(所)地址及連絡電話












醫 院 名 稱 地    址 服務電話

























































































行政院衛生署所屬醫院-地址電話
綜 合 醫 院
行政院衛生署基隆醫院 基隆市信二路268號 02-24292525
行政院衛生署台北醫院 台北縣新莊市思源路127號 02-22765566
行政院衛生署雙和醫院 台北縣中和市中正路291號 02-22490088
行政院衛生署桃園醫院 * 桃園縣桃園市中山路1492號 03-3699721
行政院衛生署苗栗醫院 苗栗縣苗栗市為公路747號 037-261920
行政院衛生署豐原醫院 台中市豐原區安康路100號 04-25271180*2300~2
行政院衛生署台中醫院 * 台中市西區三民路一段199號 04-22294411
行政院衛生署彰化醫院 彰化縣埔心鄉中正路二段80號 04-8298686
行政院衛生署南投醫院 南投縣南投市復興路478號 (南投院區) 049-2231150
南投市環山路57號 (中興院區) 049-2339165
行政院衛生署花蓮醫院 花蓮縣花蓮市中正路600號 03-8358141
行政院衛生署玉里醫院 花蓮縣玉里鎮中華路448號 03-8886141
行政院衛生署嘉義醫院 嘉義市北港路312號 05-2319090
行政院衛生署朴子醫院 嘉義縣朴子市永和里42-50號 05-3790600
行政院衛生署金門醫院 金門縣金湖鎮新市里復興路2號 082-332546
行政院衛生署澎湖醫院 澎湖縣馬公市中正路10號 06-9261151~6
行政院衛生署新營醫院 台南縣新營市信義街73號 06-6351131~8
行政院衛生署台南醫院 台南市中山路125號 06-2200055
行政院衛生署台東醫院 台東縣台東市五權街1號 089-324112
行政院衛生署旗山醫院 高雄縣旗山鎮中學路60號 07-6613811
行政院衛生署屏東醫院 屏東縣屏東市自由路270號 08-7363011
行政院衛生署恆春旅遊醫院 屏東縣恆春鎮恆南路188號 08-8892704
註:有 * 符號為附有燒燙傷病床者






醫 院 名 稱 地    址 服務電話



















療 養 院
行政院衛生署八里療養院 台北縣八里區華富山33號 02-26101660
行政院衛生署樂生療養院 台北縣新莊巿中正路794號 02-82006600
行政院衛生署桃園療養院 桃園縣桃園市龍壽街71號 03-3698553
行政院衛生署草屯療養院 南投縣草屯鎮玉屏路161號 049-2550800
行政院衛生署嘉南療養院 台南市仁德區中山路870巷80號 06-2795019






醫 院 名 稱 地    址 服務電話







胸 腔 病 院
行政院衛生署胸腔病院 台南市仁德區中山路864號 (院本部) 06-2705911
台南市東區大同路一段69號 (門診部) 06-2146006

 






H5N1流感病例應儘速通報
懷疑H5N1流感病例應儘速通報」(疾病管制局致醫界通函第138號)
 
資料來源: 公關室 Public Relations Office
日期: 2012/3/8

各位醫界朋友,您好:
鑑於印尼、埃及、越南、香港、尼泊爾等地,近期陸續出現人類或禽類感染H5N1流感個案,顯現國際間禽流感流行風險仍然存在,本局除要求所有國際及小三通港埠檢疫同仁提高警戒,並發布新聞稿,提醒國人出國旅遊應加強自我防護,回國後若有不適應儘速就醫通報。
H5N1流感屬第一類法定傳染病,臨床醫師倘診治病患時,發現懷疑H5N1流感病患者,應主動詢問旅遊/接觸史,若符合下列「H5N1流感調查病例」任一通報條件時,請於24小時內自「症狀監視通報系統」進行通報,或傳真、電話等方式向衛生單位通報:
(一)出現類流感症狀或胸部X光片顯示肺炎,且於發病前七天內:
(1) 曾於國內與動物(或其排泄物)接觸或與H5N1流感疑似、可能或確定病例接觸者;
(2) 曾赴一個月內有H5N1流感確定病例之境外地區者;
(3) 曾赴一個月內有動物H5N1流感病例發生的境外地區,且有動物接觸史或至禽畜相關場所者;或
(4) 曾處於從事流感病毒實驗之實驗室者。
(二)不明原因快速惡化之肺炎病患。
(三)經醫療(事)機構、學術或研究機構檢出H5亞型流感病毒者。
目前本局公費流感抗病毒藥劑使用對象亦包括H5N1流感調查病例,建議於病患症狀出現48小時內,投以流感抗病毒藥劑;前述通報病例若經調查符合「H5N1流感疑似、可能、及確定病例」者,應即時安排隔離治療。您如有任何疑問,請至本局全球資訊網「流感防治網」專區(flu.cdc.gov.tw)查詢,或撥打1922專線洽詢。
感謝您與我們共同維護全民的健康安全。


疾病管制局
2012/3/8




�X�B: H5N1流感病例應儘速通報 - 醫林漫話 - udn部落格 http://blog.udn.com/wangkwo/6190598#ixzz2CpPf8bPp

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士林官邸自西元1996年8月全面開放後,成為目前台北市第一座生態公園,


園區內的花草樹木都是台北市民眾假日休閒踏青的好去處,


每年所舉辦的菊展、梅展和蘭展都是相當盛大的活動。


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                                               本篇圖文來源  :  2012年 士林官邸菊花展  ( 欣蕙 )


 


2012 士林官邸菊花展 18日開始


展出名稱:2012士林官邸菊展




展出日期:101.11.18-101.12.2



展出地點:士林官邸公園



展場開放時間:8時至19時




一年一度的士林官邸菊展於11/18登場,活動至12/2日止,將為期15天。今年公園處創新辦理2012菊展活動,以秋的繽紛舞宴「手舞菊蹈」為主題,並以「菊舞」為主軸,在展場內設計了九大主題展區,讓觀眾們感受菊之舞的繽紛世界。



「花飛鳥舞-主題園區」以懸崖菊及嵯峨菊為區域主題花,透過靈巧的鳥兒展演,盡情揮灑這自然舞曲。





邁入第十一年的今年,將以10+1手印見證為今年菊展揭開序幕~



菊展九大區域分別為「秋風舞新菊-福林路口兩側」,以造景的手法,佈置枯木叢林,並以小灌木及各種懸崖菊、大菊、小菊創造秋風菊舞意念;「G大調輪弦曲-駐警室前廣場」,以貝多芬的G大調鋼琴獨奏曲「綺想輪旋曲」,輪旋曲式具有一個固定的主題與若干不同的副題交替地使用,並以各色大菊營造音波起伏的熱鬧情境;








以單株朵數不斷突破的大立菊每次都菊展的最佳主角,將位於「大立菊的家-踏青區」,













 


「時間之舞-西式庭園」「時間」為元素





大理花為區域主題花,以「鐘」、「眼」、「輪」、「流」等4個場景來演繹;「舞動的樂章-中式庭園」以菊花搭配枯木模擬林間情境,利用布置手法創造出蟲蟲世界,並去感受各種不同昆蟲趣味般的生活及可愛的一面。






請勿錯過喔^^


 


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感謝 阿古 提供資訊分享 !






 

  


20090609-1

 


最好的飲料是白開水,最美的小菜是腌咸筍蘸芝麻醬,晚間和夫人看部電影或電視劇就是最愉快的夜生活。不是別人,這正是蔣介石晚年家庭生活的重要內容,和普通人的很像,又和普通人的不一樣。


 


不論春夏秋冬,每天凌晨5左右,當整個士林官邸還被灰黑的天幕籠罩著的時候,蔣介石便穿著睡衣起床了。他手拿著支鋼筆型的小手電筒,藉著微弱的燈光,輕手輕腳,摸索著走進盥洗間洗漱。此時,“夜貓子”宋美齡剛剛睡。


 


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就在蔣介石輕輕地帶上門,走出卧室的那一刻,值班的侍衛人員按了聲電鈴,通知貼身副官立即起床,到蔣介石身邊伺候。通常蔣介石要人服侍是一聲鈴響,宋美齡是兩聲鈴響,這是官邸的習慣。


 


在蔣介石每天起床之前半小時,副官、隨從們就開始工作了。第一件事是燒開水,燒開之後先倒好一杯,冷卻到60℃左右,另一杯則保持在水沸時的溫度,這是給蔣介石起床后喝的,喝的順序是先涼后熱。


 


蔣介石漱洗的第一項程序是洗臉,用的是冷水,這是他在日本當兵時就養成的習慣,他先將毛巾浸在水中來回搓洗,隨後拿起來交叉絞扭,使勁地將毛巾中的水分擰乾,然後再抖開毛巾捂在臉上,仔細地擦拭著臉上的每寸肌膚,洗完后,再用干毛巾在臉部反覆磨搓,這樣能使臉部血液循環正常滿面紅光。 蔣介石最喜歡的毛巾顏色是白色,洗臉、擦手用的上面印有藍色線條,專供洗澡用的印有紅色線條。 


 


蔣介石的漱口也有一套順序,漱前,侍衛們在他的洗臉台上,擺放一隻空杯,一瓶涼開水。漱時,他習慣在涼開水中加少許里思德林藥液,這樣既能使口腔衛生,又會使口中清爽帶股清香味。漱完之後,侍衛再送上兩杯事先備好的300毫升左右的開水,溫燙供他慢慢享用。


 


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 等到蔣介石盥洗結束,喝完開水,就開始在陽台上做柔軟體操和唱聖詩,背《聖經》。大約20分鐘后,蔣介石便回到書房靜坐祈禱。他先用毛毯蓋好自己的膝蓋,往眼睛里上眼藥水,一面上藥,一面用條白色手帕輕輕地擦拭按摩雙眼。用藥完畢,他閉上雙眼,靜坐40分鐘,口中念念有詞,靜坐時間之準確,能以分計。


 


寫日記看報紙是每日必修課


 


靜坐之後,蔣介石就在書房裡做“早課”,也就是寫日記和看報紙。


 


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日記記完,蔣介石開始讀報紙,閱讀的種類很多,台灣出版的幾家有名的如《中央日報》、《中國時報》、《聯合報》等大報是每天必看的報紙。閱讀的範圍,上自國際大事,下至台灣地方民情,舉凡他認為有意思、有意義的新聞,就交待讀書秘書用筆勾畫出來,等吃完早飯後,再念給他聽。


 


某天,蔣介石在份地方小報上看到條新聞,說的是某地有公務人員在上班時間內躲在宿舍打麻將。看完之後,蔣介石非常生氣,不久,便召來“台灣省主席”黃傑,要他好好整頓公務人員的工作態度和工作狀況,取締在官署或宿舍打麻將的行為。這些由報紙曝光了的人員,只要被蔣介石知道了,他們的政治前途迅即變得渺茫、黯淡。


 


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看完報紙的大標題和一些導讀內容,侍從便馬上端上托盤,盤中放一方半濕小毛巾和兩小碟切得薄薄的木瓜,蔣介石用叉子叉出其中的,放在嘴中,慢慢地蠕動、咀嚼,木瓜是用來爽口和開胃的。


 


木瓜吃畢,蔣介石便吩咐開早飯。副官聽命后,旋即推著可以摺疊的餐車,停放在蔣介石端坐的沙發前,餐車上放著幾色點心,如年糕、湯包、花捲等,蒸得鬆軟,便於假牙咀嚼,另外還有碗大米稀粥,一碟芝麻醬和一碟腌咸筍。


 


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 早飯之後,大約8:40左右,蔣介石依然坐在沙發上,找來讀書秘書為他念早餐前劃出的重要內容。


 


9:00過後,蔣介石便更衣著裝,吩咐備車去“總統府”上班。9:30正式辦公,或是召開各部門“首長”會議,或是找人談話,或是徵詢屬下對某事某人的意見、看法,以聽為主,一般並不輕易表態,或是批閱面呈上來的文件,蔣介石看文件首先看文件上的字寫得端不端正,如發現字跡潦草,他會非常生氣,有時乾脆退回重寫。其次,看看文字、詞語用得是否確當,如發現有不當、含糊之處,他也會非常不高興。


 


蔣介石上班的時間沒有定數,有的時候,為了些令人撓首的公文和很重要的文稿,或者些需要迅速處理的文件,蔣介石會工作到中午1:00多下班。


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  一根香蕉中午吃到晚上


 


待到下班回來,宋美齡也已起床並梳理完畢,等蔣介石一起吃午飯。蔣介石的中午飯是地道的中國特色,品種較多,每樣菜肴都燒得很爛並都加雞湯做調味品。餐桌上,有幾樣菜肴是必備的,一是腌咸筍和芝麻醬;二是一碗不膩的雞湯;三是“黃埔蛋”,這道菜用料簡單,用2~3個雞蛋打開拌勻,撒上少許的香蔥花和精鹽,放在大火燒熱的鍋中,在沸油中煎炒片刻,迅速起鍋,香味四溢,蔣介石自青年起就對此百吃不厭。


 


宋美齡的午餐是西方特色,其中生菜沙拉是必備的,每每蔣介石見她吃得津津有味,便會戲謔番:“你真是前世羊投的胎,怎麼這樣愛吃草呢?”宋美齡往往回敬句:“你把咸筍蘸上黑黑的芝麻醬又有什麼好吃的呢?”


 


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午飯後,侍從會端上一盤水果供蔣介石夫婦選用,除蘋果外,其他的水果蔣介石都很喜歡吃。蔣介石吃水果十分節省,如果中午一根香蕉沒吃完,他便留在盤中等晚飯後繼續吃,如果有誰隨便把它扔了,他知道后准得大罵一頓。某日,蔣介石在高雄帶著孫子蔣孝武、蔣孝勇起吃飯,侍從為三人各端上西瓜,蔣介石從中挑了一個,拿來水果刀將其分為二,分給孫子,告訴他們:“東西不要隨便浪費,小孩子家只要夠吃就行了。”


 


中飯之後,蔣介石便回到卧室睡小覺。午覺醒來,稍作盥洗,便走到戶外,散散步,然後回到書房靜坐祈禱20分鐘,而後開始辦公。如有重要的外事活動,他也會利用這段時間在官邸接見、會晤。這些活動完了之後,蔣介石夫婦會一起吃午茶。 


 


傍晚時分,倘若宋美齡有興緻,蔣介石會和她一起乘車出去兜兜風,常去的地方是郊外田園、海濱漁港、空谷森林,新鮮的空氣、怡人的美景往往令他們陶然自醉,流連忘返,宋美齡能由此激發出作畫靈感,蔣介石也常想出佳句。


 


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 吃晚飯時,蔣宋夫婦依然共進晚餐,但飯食不同,蔣介石仍是以稀飯、點心為主,外加腌咸筍和芝麻醬。


 


晚飯後,他們或是外出兜風,或是在官邸的室內、室外散步、聊天。


 


夜生活是有節制地看電影


 


掌燈時分,官邸的夜生活開始了,宋美齡每天最快樂的時候到了。陪宋美齡看電影或電視連續劇是蔣介石晚間活動的主要內容,電影通常是美國口或台灣公私立電影公司拍攝的新片,許多還沒有公映,放映的地點就在餐廳。


 


不管劇情的發展如何,到8:00左右,蔣介石就會舉手示意:“停!”隨即起身,對宋美齡說:“我不看了。”放映員馬上停機,並做上記號,以便蔣介石隔日再接著看。宋美齡則說:“你不看了呀!很好看嘛,好,那我們繼續看!晚安!”蔣介石起身,在場的人員,除宋美齡外,大家都起立,目送蔣介石離開。蔣介石平生最愛看的中國電影是《梁山伯與祝英台》和《七仙女》等越劇和黃梅調電影,外文是《巴頓將軍》,常常一連看幾遍,亦不嫌煩。他和宋美齡一起看電視連續劇《包公傳》時,熱情很高,每集必看。


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睡覺之前,蔣介石平躺在床上,雙手伸開,放在肚子上,先按順時針方向按摩20下,再反時針方向按摩20下,他認為這樣做可以讓腸胃蠕動順暢,對內臟和消化都有幫助。


 


做完按摩,蔣介石慢慢睡著了,夏天他習慣蓋床紡綢薄被,冬天蓋條薄絨被,較冷時再加條毛毯。睡姿常年保持側卧,從不將雙腳露在被外。


 


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佾   一ˋ


 


「佾」的意思就是「行列」,「佾舞」就是一種行列整齊的祭祀舞蹈,左傳曰:「天子舞行八佾,諸侯舞行六佾,大丈舞行四佾,士舞行二佾。」按規矩,皇帝太廟才能使用八佾舞制,但因自唐封孔子為文宣王,南嚮受享,確定先師萬世師表,通貫古今,德配天地,領袖群倫之崇高至聖地位,所以從歷史沿革承襲來看,自唐封文宣王,至清光緒三十二年,詔祀孔皆周大祀八佾,從此八佾舞乃成為祭孔釋奠典禮的項目之一。每年教師節各縣市舉行祭孔大典,一般人有興趣的大多非是一板一眼,枯燥嚴肅的釋奠儀式,而是活潑、婆娑有韻的佾舞,至於佾舞的譜圖是源自明朝雍志祭孔釋奠大成樂譜,一直沿用至清朝,近之舞制乃定於民國五十九年祭孔禮樂工作委員會制規定。


 


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首獻神農 炎陵現台灣八佾舞


作者: 特派員陳曼儂╱株洲報導 | 旺報 – 2012年11月4日 上午5:30



旺報【特派員陳曼儂╱株洲報導】


「壬辰年海峽兩岸炎帝神農祭祀大典」昨日在湖南省株洲市的炎陵縣舉行,這裡是傳說中炎帝、神農氏的陵寢地,台灣跨及北、中、南、東超過30個宮廟代表,近400人參加此盛會;新黨主席郁慕明表示,人可以分居各地,但炎帝絕對是兩岸的共同祖先。


八佾舞 在大陸罕見


這是第3屆海峽兩岸炎帝神農文化祭活動的重頭戲,「炎帝陵祭典」已在2006年入選為大陸第一批國家級非物質文化遺產名錄,株洲也已向國台辦申請在炎帝陵設立「海峽兩岸交流基地」,所以昨日的活動,包括不少國台辦人士到場,湖南省委常委、副省長陳肇雄和全國台灣同胞投資企業聯誼會會長郭山輝等也到場參與,在烈日下完成全部儀式。


炎陵縣官員表示,炎陵縣原名酃縣,建於宋代,後來因有炎帝陵而改名,全縣人口20萬人,所以這次是舉全縣之力舉辦這次活動,等於是20萬的「守陵人」,希望能發揚當地文化。


陳肇雄表示,這次海峽兩岸超過2千名炎黃子孫前來,以虔誠的心,共同舉行壬辰年海峽兩岸炎帝神農祭祀大典,因為炎帝是人文始祖,在5千多年前就教導大家農耕、嘗百草,更象徵堅忍不拔、開拓創新的精神。


湖南炎陵炎帝文化研究會副會長、副教授朱建軍表示,炎帝在大陸的概念是「始祖」,台灣則是宗教色彩濃厚;然而大陸「基本上已經有斷層了」,他坦言,台灣保有傳統、古代最高規格的禮儀和流程,是陸方需要特別關注和學習的。


昨日最受注目的就是東莞台商子弟學校展現的「八佾舞」,這在大陸非常少見,所以朱建軍也跟大陸媒體介紹,要多關注這次的展出;昨日祭典活動上的八佾舞,也是首次在此祭典上現身,年輕稚嫩的小學生們,在低沉穩重音樂中翩然起舞,莊重的氛圍不但感染了全場的觀眾,更讓大陸媒體相機閃個不停。


兩岸學子共同點聖火


東莞台商育苗教育基金會理事長葉宏燈表示,台灣保有過去的傳統禮法和儀式,古代以八佾舞最為尊敬和盛大,所以這次以八佾舞來表達對神農氏「老爺子」的崇敬;他們以小學生、小孩子擔任八佾舞的主要成員,也是希望他們能從小認識神農氏,有尊敬祖先、有飲水思源的概念,更有傳承文化的含意。


這次活動還有兩岸青年學子共同點燃象徵炎帝的聖火,兩岸主祭人更共同種下樹苗,象徵兩岸是同根同源,更有年輕人一代代傳承下去的意象。


初獻禮(一至三十二)


文字敘述以右邊(西班)佾生為準,左邊(東班)佾生動作反向
















































































































1 2 3 4 5 6 7 8
開翟籥向上起右手於肩垂左手於下翹左足向前 開翟籥向上起左手於肩垂右手於下翹右足向前 合籥向上移右足過左足邊交立 轉身向東開籥起左手於肩垂右手於膝蹲身曲足更加右足虛其跟足尖著地 合籥向內拱手出左足 合籥轉身向外拱手出右足 合籥躬身向上揖 合籥轉身向東躬身拱手出右足
9 10 11 12 13 14 15 16
開籥向上起右手於肩垂左手於下出左足 開籥向上起左手於肩垂右手於下出右足 合籥轉身向東蹈右足 開籥以左手平肩右手平胸斜身向上頭偏向東右足虛其跟足尖著地 合籥向上過右足於左交叉立 合籥向上過左足於右交叉立 合籥向上躬身揖 合籥向上拱手平身立
17  18 19 20 21 22 23 24
開籥向上起右手於肩左手於下翹左足向前 開籥向上起左手於肩垂右手於下翹右足向前 合籥當胸向上揖手於右 合籥當胸向上揖手於左隨復中平身拱手立於中 合籥蹈右足轉身向上 合籥蹈右足向東 合籥低頭向東揖 合籥轉身向上平立拱手
25 26 27 28 29 30 31 32


合籥向上過右足於左交立 合籥向上過左足於右交立 合籥低頭揖向上 開籥向上起右手於肩垂左手於膝蹲身曲右左足更加左足虛其根以足尖著地 合籥低首揖於右右足隨揖蹈之於後 合籥低首揖於左左足隨揖蹈之於後 合籥轉身向東拱手翹右足尖 合籥復身向上拱手翹右足尖

                  ~~~~~初獻禮完~~~~


亞獻禮(三十三至六十四)



文字敘述以右邊(西班)生為,左邊(東班)生動作反向

















































































































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39



40



















向上起左手於肩垂右手下翹右足向前



向上起右手於肩垂左手下翹左足向前



籥向上過左足於右交叉立


 



向上起右手於肩垂左手下蹲身曲右足更加左足虛其根以足尖著地



向上躬身揖於左隨翹右足



向上躬身揖於右隨翹右足



向上躬身揖於左隨翹右足



向上起右手於肩垂左手下蹲身曲右足更加左足虛其根以足尖著地



41



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43



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45



46



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48



















拱手向西出右足



轉身拱手向東出左



向東過右足於左交叉立



東徹左足虛右足根斜拱手於上



向上起左手於肩垂右手下翹右足向前



向上起右手於肩垂左手下翹左足向前



籥蹈右足轉身



向東拱手翹右足



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55



56



















躬身向上開起手翹右足



躬身向上開雙手向右翹左足尖



向上低



向上起右手於肩垂左手下蹲身曲右足更加左足虛其根以足尖著地



向東拱手出左足



向西拱手出右足



向西起右手於肩垂左手下蹲身曲左右足更加左足虛其根以足尖著地



轉身向東起左手於肩垂右手下蹲身曲左右足虛右足根以足尖著於地



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64



















躬身向上揖於



躬身向上揖於



躬身向上復揖於



籥復手於中躬身拱手向上



躬身右手起舞加額左手垂舞於後左足隨手出後足尖著地



躬身左手起舞加額右手垂舞於後右足隨手出後足尖著地



躬身右手起舞加額左手垂舞於後左足隨手出後足尖著地



籥拱手下拜




 ~~~~~亞獻禮完~~~~



終獻禮(六十五至九十六)


文字敘述以右邊(西班)佾生為準,左邊(東班)佾生動作反向
















































































































65 66 67 68 69 70 71 72
向外開籥舞 向裡開籥舞 側身向外落籥面朝上拱手 朝上正立 兩班上下兩兩相對交籥 合手朝上正蹲 側身向裡落籥舞復拱手 合籥朝上正立
73 74 75 76 77 78 79 80
向外開籥舞 向裡開籥舞 開籥朝上正立 合籥朝上正立 向外開籥舞 向裡開籥舞 進步向前雙手合籥 回身東西相向手謙
81  82 83 84 85 86 87 88
向外開籥舞 向裡開籥舞 開籥朝上正立 合籥朝上正立 向外垂手舞 向裡垂手舞 朝上正揖 躬身兩開而拱
89 90 91 92 93 94 95 96
躬身向左合籥舞 直身向東合籥舞 躬身復向東合籥舞手向西 合籥朝上拜一鼓便起身 側身向外垂手舞復拱 側身向裡垂手舞復向外 朝上正揖各回頭拱手 躬身朝南受之三鼓畢起身終

                  ~~~~~終獻禮完~~~~



 


圖文來源 : 八佾舞秘笈  :  初獻禮 亞獻禮   終獻禮  


 


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高6米重30噸 掌財土地公揭幕

自由時報 – 2012年10月31日 上午4:22







〔自由時報記者江志雄/五結報導〕五結奠安宮新設的掌財土地公巨型石雕神尊昨天揭幕,神像連同基座總高六‧五八公尺,總重三十餘噸,是全國最大的掌財土地公,土地公騎乘豺獸寓意帶財,被視為地方的吉祥物。


土地公是傳統信仰裡的大地守護神,造型多為站姿或坐椅,五結奠安宮供奉的土地公,以猛獸當坐騎,但騎獸既非獅子,也不是老虎,而是與狼同類的豺,豺和財同音,信眾把「坐豺」當作「掌財」,相信掌財土地公會帶來財富。


純白色的掌財土地公巨型神尊,是中國廈門仙岳山土地公廟送給五結奠安宮的紀念物,出自福建泉州石雕師傅之手,完成雕刻後,分批運到台灣組裝,造價台幣兩百萬元,負責承造師傅也是首度見到坐豺造型的土地公。


「大家發啦﹗」五結鄉長簡松樹、五結奠安宮主委林炳焜、縣議員黃適超及沈德茂等人,共同為巨型石雕神尊揭幕;禮成之際,信徒高喊「大家一定會發財﹗」此話一出,會場立刻響起熱烈掌聲。


林炳焜說,五結奠安宮六月間組團造訪廈門仙岳山土地公廟,隨行的地方文史工作者陳榮楷提議,由對方贈送巨型石雕神像,做為兩岸福德文化交流紀念物,順利獲得首肯,促成此事。


五結奠安宮掌財土地公在國內獨一無二,神案上一般神像平均四十五公分高,相較之下,新造石雕神像顯得巨大無比。


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                                                                        五結奠安宮


94.9.18(中秋節)良辰吉日開工重建


本體工程貳千捌百餘萬元.另外尚有龍柱、四點金、結網、龍賭、神桌、神像、石雕、花堵、屋頂剪花、


石獅、金亭、總工程費 柒千伍百萬元。98農曆十月二日入廟



 




   


金身土地、前緣排排站的神佛,媽祖出巡中的金媽祖、千里眼、順風耳、佛教四大天王、八仙中李鐵拐、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓等,重檐廡殿不應該有尖頂或山牆,牌頭、規帶、燕尾、歇山與眾不同。







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                                                                道佛眾神並列 奠安宮真奇廟




主祀土地公、相傳具有近百年歷史的五結奠安宮卻是1尊站著的金身土地公,最特別的是屋頂前緣還有30多尊包括媽祖、千里眼、順風耳、佛教4大天王與道教八仙等30多尊神像,可說是諸神相會,熱鬧非凡。

 

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萬人起廟,中秋團圓


94年9月18日中秋節(星期日)上午10時在五結奠安宮廟埕,舉行動土興工大典。


五結奠安宮 簡介

 

五結奠安宮建於道光初年,距今170年前;當時由進入溪南墾荒之先賢,張、黃、林、許、陳等五姓族人在五結開墾,也再這個地方及資購地建福德祠,即五結土地公廟,奉祀土地公、福德正神,同時供俸天上聖母、三官大帝、五谷先帝、協天大帝、古公三王等神尊。五結土地公廟,一直是五結、國民、中福三個村里的信仰中心;同治年間由鄉紳張淑南先生發起改建;歷經半世紀後民國51年再度修建;直到民國94年第五屆信徒大會決議重建;並委由林順南建築師設計,新廟面積140坪,二樓、正五門奠安宮;將在三年後完成。全部工程費約新台幣五千萬;懇請諸位大德,共襄盛舉,慷慨捐輸,不甚感激。奠安宮主任委員許泰源,恭祝大家:闔家平安、萬事如意、恭喜發財、謝謝大家!


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                                         仙岳山土地公廟


 





 


 廈門仙岳山土地公宮,始建於宋,俗稱“岩仔內土地公宮”,乃塘邊社及四週百姓所立。至明正德年間,年久失修,山忽生虎患,塘邊諸社,乃戶捐緣銀,重修土地公宮。

  廈門仙岳山四週鄉鄰莫不爭相膜拜,香火鼎盛,人潮喧嘩,惡虎驚恐棄山而逃,頂禾草泅海而渡。傳(廈門)土地公神威也。

  明萬曆、清同治、宣統年鄉民屢有重修,並築山路石階抵廟,香火熾盛,遠近朝拜。民國二七年(1938年),廈門淪陷。日寇入塘邊社,燒厝十數間,殺戮七人,而匿藏廈門土地公廟之鄉眾則躲過一劫。1959年颱風毀廟,香火凋零。

  改革開發後、萬象更新,鄉民遂重拾斷垣殘壁,廈門土地公廟香火又漸日盛。

  2006年冬,海峽兩岸及海外信眾無數,共同發願弘揚福德正神之文化傳統,捐資數簽萬元,重建廈門土地公廟宮廟,歷時一年又十月,于戊子年(2008)八月二十日落成,集閩南優秀傳統建築工藝與根雕、彩繪、木雕等國家級非物質文化遺産之大成,文彩萬千。


 





 


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                                                                         八大行業


 


過去常常聽到所謂的八大行業的相關工作,那到底什麼是八大?為什麼不用開立統一發票,為什麼很多人想找八大的工作?相信很多人都會聯想到情色或色情,但事實上只是經營者想如何經營而已。


八大行業這是自古以來就一直存在的,再怎麼樣也不可能消失的工作,只是看當局者執法的鬆緊來決定是在檯面上還是檯面下而已,關於這點我認為沒有誰做得比較好,因為這些行業工作永遠都存在,不用開統一發票,永遠有市場。


記得謝長廷剛當高雄市長的時候提出了<浪漫掃黃>工作,不是說要雷厲風行的掃黃喔,是要浪漫的掃,多有曖昧的智慧呀,當時八大行業也都有一定的默契,就是不會太明目張膽做的太誇張去挑戰政府的執法限度,不用開立統一發票而且配合政府的法令。


孔子也說食色性也,這八大的問題最好就是設一個風化區來管控工作,政府收的到稅金,民眾去解決生理需求也不必怕東怕西的,萬一中標還索賠無門呢,只是要走到這一步以中國人一貫假道學只會去偷吃又不敢承認來看,應該還是一條看不見盡頭的路囉。


 


所謂的八大行業是那八大?


好像這八種行業也不用開立任何的統一發票的樣子,不知道這種稅收怎麼算咧!




  1. 視聽歌唱業:指提供伴唱視聽設備,供人歌唱之營利事業。
  2. 理髮業:指將營業場所加以區隔或包廂式經營為人理容之觀光理髮或視聽理容之營利事業。
  3. 三溫暖業:指提供冷、熱水池、蒸烤設備,供人沐浴之營利事業。
  4. 舞廳業:指提供場所,備有舞伴,供不特定人跳舞之營利事業。
  5. 舞場業:指提供場所,不備舞伴,供不特定人跳舞之營利事業。
  6. 酒家業:指提供場所,備有服務生陪侍,供應酒、菜或其他飲食物之營利事業。
  7. 酒吧業:指提供場所,備有服務生陪侍,供應酒類或其他飲料之營利事業。
  8. 特種咖啡茶室業:指提供場所,備有服務生陪侍,供應飲料之營利事業。

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                                                            何謂「八大(特種)行業」?


 













(一)目的:



行政院於82年3月18日第2323會議及85年9月12日第2496次會議中,院長提示,將視聽歌唱業、理髮業、三溫暖業、舞廳業、舞場業、酒家業、酒吧業、特種咖啡茶室業等八種行業列為影響公共安全行業,復於86年列入「維護公共安全方案—營利事業管理」中,加強檢查公共安全有關設施,以防止意外事故發生。



(二)定義:



所謂「特種行業」,係指「視聽歌唱業」、「理髮業」、「三溫暖業」、「舞廳業」、「舞場業」、「酒家業」、「酒吧業」及「特種咖啡茶室業」等八種行業,因其略分為八大類,故俗稱「八大行業」,以上八種行業目前回歸由商業登記主管機關管理,其營業範圍如次:



1、視聽歌唱業:指提供伴唱視聽設備,供人歌唱之營利事業。
2、理髮業:指將營業場所加以區隔或包廂式經營,為人理容之觀光理髮或視聽理容之營利事業。
3、三溫暖業:指提供冷、熱水池、蒸烤設備,供人沐浴之營利事業。
4、舞廳業:指提供場所,備有舞伴,供不特定人跳舞之營利事業。
5、舞場業:指提供場所,不備舞伴,供不特定人跳舞之營利事業。
6、酒家業:指提供場所,備有服務生陪侍,供應酒、菜或其他飲食物之營利事業。
7、酒吧業:指提供場所,備有服務生陪侍,供應酒類或其他飲料之營利事業。
8、特種咖啡茶室業:指提供場所,備有服務生陪侍,供應飲料之營利事業。



 


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               達娜伊谷-福美橋 - 土撥鼠的影像世界 - Yahoo!奇摩部落格


 


達娜伊谷是由鄒族語直接翻譯而來,意為忘記憂愁的地方。也是台灣少見的乾淨溪流。


它位於曾文溪上游,海拔約五百公尺,溪長十八公里,氣侯宜人,風景秀麗。


她在經歷了十多年來的調養生息,期間雖然遭遇到許多天災,


然而山美卻動員全體村民,不畏艱辛整修達娜伊谷。


直到今天,達娜伊谷仍是山美族人的精神象徵。


但再88風災時達娜伊谷被上游巨大石塊的所掩埋,


辛辛苦苦所建立的家園就這樣被風雨無情摧毀,


但就在風災後的一年發現小鯝魚逐漸回流,


也因此象徵著山美部落族人的活力也正逐漸復甦中,


他們一直努力,期待大家來看看我們鄒族堅韌的生命力,


期待達娜伊谷有不同的生命意義。


達娜伊谷自然生態園區內的達娜伊谷及福美吊橋,於100.10.23正式啟用。


福美吊橋是由福建省紅十字總會捐贈,該座吊橋並由山美村的學生協助彩繪別具意義。


預期兩座景觀吊橋將為整個山美地區帶來旅遊新亮點。


福美吊橋建造方式稱為吊床式(或稱直入式),


此建築公法式樣全台有三座,


一在竹山天梯(梯子吊橋136m),另一為內湖碧山巖之白石湖吊橋(116m),


第三座也就是福美吊橋,他也是目前最長的一座,全長共175m橫跨於曾文溪上。


另有一處為「達娜伊谷自然生態公園」,


據說是台灣第一座由民間推動而成的生態公園,由山美社區發展協會管理。


但因開放時間只至17:00,當日來不及造訪生態園區及達娜伊谷吊橋,


待下次在再訪時再分享~


 














































 

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                                            邂逅..東埔日月雙橋的感動


 




 



從小就很喜歡過橋,



總有一種期待,



從這一頭走到另一頭時,



不知會有什麼令人驚訝或害怕的景物出現..



 





 



漸漸長大,知道橋樑是用來跨越的。   



有的跨越寬廣的河流、深谷,有的跨過小溪、庭園..



 



再漸年長,明白跨越並非是建造橋樑的唯一理由。



每種形式的橋樑有屬於自己的特色、功能和藝術在其中。



看橋不再是單純的看橋,可以用另一種角度去欣賞。



 





 



進入東埔村之前遇見了東埔日月雙橋,驚為天人



但為時已晚,因此第二天回程時特別駐足停留,



好好的欣賞這在山中邂逅的美麗。



 





 



莫拉克風災後,東埔村唯一聯外道路哈比蘭明隧道嚴重受損,



地方政府與民意代表積極爭取,


行政院重建會爰運用大陸善款挹注經費,



以跨越陳有蘭溪興建兩座鋼構橋樑,



不僅解決道路坍方及坡腳洪水沖刷問題,


也大幅提升防洪減災功能。



 





 



東埔日月雙橋於2011年9月24日正式完工通車,



可是我們去東埔是9月18-19日,



表示說我們在正式通車前就先睹為快了,



運氣這麼好,真的開心極了 !


 





 



日月雙橋以提籃式雙拱橋設計,



宛如玉山山腳下美麗的彩虹臥波。



 





 



 



橋面並特別設計「觀景台」,



可眺望東北亞最高的玉山主峰和北北峰。



 





 



橋端融入布農文化圖騰及布農族射日傳說的文化語彙,



兼具景觀與文化特色。



 





 



布農射日英雄傳說


天上原本有兩個太陽,被射下的一個變成月亮,


射下的代價是布農人要按著月份舉行各種祭儀,


這為布農人在四時運行間的作息得到依循的準則。 



 





 



布農族崇拜天神,



以對待人的態度對待動物、植物。



 





 



百步蛇的傳說



 





 



橋身融入布農文化語彙,


加入在地的文化,這兩座橋更具特色。



 





 





 



日橋入口處設置布農射日的意象



 





 



橋拱兩側彩繪的圖騰色彩為男性族人白色衣物為主,



代表「陽、男性」。



 





 





 





 





 



月橋代表「陰、女性」,



以女性族人衣物黑色為主橋身彩繪色。



 





 





 




 





 



橋拱正面則繪製布農祭曆版圖案,



是依據射日傳說刻畫出布農族年度的祭典活動。



 





 



信義鄉原來有五最..



最高的玉山、



最長的濁水溪、



最美的八部和音、



最好吃的葡萄、



最優質的溫泉。



日月雙橋完工後,多了一對最美也最有內涵的鋼拱橋,



日月雙橋的通車讓中斷2年的東埔溫泉區重燃生機,


對重建區產業的復甦,又注入一劑強心劑。



 





 





 




 




 


那天天藍雲白陽光耀眼,


漫步在東埔日橋與月橋間,


滿心是感動,滿心是喜悅..


 



 


滿眼的好山好水好景色,


天漸涼了,正是泡湯的好時節,


有機會不妨來東埔看看美麗的日月雙橋,泡泡溫泉吧 !


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                                 【本文摘錄自遠見雜誌,更多內容請至看見台灣進步100


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中小企業 台灣獨特經濟基礎


傳香飯糰 米食國際傳奇


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成億 皇宮、飯店必貼的壁紙


 


74.jpg  



成億壁紙的全球地位


● 世界最貴、最獨特的手工壁紙品牌ATT,推出以鳥類羽毛、貝殼、木皮、黃金、玻璃珠等領先研發製作獨特的壁紙


● 杜拜皇宮、帆船飯店、日本皇宮、西藏布達拉宮、北京故宮、台北賓館及奧斯卡頒獎典禮,都採用成億的產品


 



媽祖遶境 華人最大嘉年華


 


23.jpg  



2009年,聯合國正式將媽祖信仰納為「人類非物質文化遺產」時,全球信眾已達2億多人。


而在世界26國、5000多座媽祖廟中,小小台灣就有1001座,可見信仰深入民心。名廟包括新港奉天宮、北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、澎湖天后宮等。其中以鎮瀾宮遶境路線最長、歷時最久,所引領的國際觀光文化節規模也最盛大。


以2011年為例,參與大甲媽祖遶境人次已達120萬人,連發源地大陸福建湄洲都難見如此盛況。


在台灣不只信眾多,連遶境儀式也早已從民俗信仰中,演變為重要的現代文化節慶活動,是進步台灣的一個象徵。


 


大甲媽祖的全球地位


● 2009年聯合國把媽祖信仰納入「人類非物質文化遺產」


● 與梵蒂岡天主教耶誕彌撒、麥加回教徒朝聖並稱世界三大宗教活動,實際參與遶境活動至少120萬人次





       


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ChinaFujianFuzhou.png

福州市在福建省的位置


福州市 - 維基百科,自由的百科全書


 


 





福州市



Hockchew.JPG
上: 烏塔白塔
中: 三坊七巷中福州式的大門、
馬頭牆和牌堵
下:福州市樹—榕樹

福州市,別稱榕城三山左海閩都,簡稱,是中國福建省省會,位於福建省東部的閩江下游及沿海地區,現轄52縣級市6,全市常住總人口720萬,其中市區常住人口296.3萬。當地居民以漢族福州族群為主,母語為閩東語福州話。福州建城於公元前202年,迄今2200多年,是中國國家歷史文化名城,歷史上長期作為福建的政治中心,既是中國東南沿海重要的貿易港口和海上絲綢之路的門戶,同時也是重要的文化中心,從宋代起文化教育就非常發達,是產生進士狀元和兩院院士最多的中國城市之一。在近現代史上,它位列中國最早開放通商的五個城市之中,又是中國近代海軍的搖籃和工業、科技發源地之一。這裡的習俗、文化、傳統藝術、建築形式都自成風格,具有強烈的地域特徵。福州還是300多萬海外華人的祖籍地,為福建一大僑鄉


「福州」之名始於開元十三年(725年),因州郡西北有座福山的緣故,而改原閩州都督府為福州都督府。


福州市現轄5個市轄區、2個縣級市、6個,分別是倉山區鼓樓區晉安區馬尾區台江區長樂市福清市連江縣羅源縣閩侯縣閩清縣平潭縣永泰縣[23]


福州境內最高峰是永泰縣西南部的東湖尖,海拔1682米。


擁有中國最大的市區溫泉,市區的溫泉帶位於城區東北部,面積達5平方公里,鄰近區域還有其他溫泉分布。


根據官方統計,福州籍的海外人口達到300多萬,還有80萬福州族群分布於台灣。


受傳統儒家思想影響,福州人祭祀祖先和地主(土地公)非常普遍,許多家庭中設有祖先和地主牌位


道教佛教是福州信奉人數最多的兩大宗教,大多福州人是兩者兼信的,尤其福州各地流行著不同的鄉土神靈。媽祖臨水夫人是福州最重要的神祇,其餘武夷王白馬王開閩王威武王裴真君董真君許真君法主真君五福王爺懿德夫人等地方神祇,也都在福州享有盛名。


福州市中心就分布有溫泉帶,而福州人開發市區的溫泉資源已有很長的歷史,形成了被被稱為「金湯文化」的福州溫泉澡堂文化。在北宋嘉佑年間福州已建起了「官湯」、「民湯」40多處。福州市區的一些地名也來自於溫泉,比如鼓樓區的古三座就得名於該地段始建於五代的三座溫泉。[205] 澡堂被福州人稱為「湯池店」(平話字Tŏng-diè-dáing)。福州人利用溫泉沐浴、養生、療疾,同時也將溫泉澡堂作為社交場所,因而澡堂成為福州人尤其是老一輩福州人生活中重要的休閒內容之一。但近年來,福州的澡堂文化漸漸衰落,以至於政府部門提出要搶救澡堂文化。[206][207]


福州菜是中國八大菜系之一的閩菜的代表。在飲食選材上,由於亞熱帶海洋性氣候的影響,福州人的主食以稻米為主,多食魚、貝、果蔬等,16世紀末長樂人陳振龍將蕃薯菲律賓呂宋島偷運引入福建後,蕃薯也成為福州人飲食的重要素材。[208] 味道方面,福州菜注重清鮮、酸、甜、咸、香,尤重甜、酸、淡。


1985年2月8日,福州市第八屆人大常委會第十二次會議確定茉莉花市花榕樹市樹福桔市果


福州特產的傳統工藝品中,脫胎漆器牛角梳紙傘被稱為「榕城三寶」;壽山石雕脫胎漆器軟木畫合稱「榕城三絕」。


福州是中國東南的文化名城,產生過4100多名文進士,18名文狀元(不計宋代恩科狀元),13名武狀元(不計宋代恩科狀元),大批著名官員、將領、學者,現代更產生了67名兩院院士,數量在中國大為領先。[6][40][239][240]在福州的歷史上,既出現了無諸王審知林則徐沈葆楨林覺民林森這些有影響力的政治人物[6][273]



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感謝  阿古  提供分享 !



             美圖好文: 為什麼陸客來台,指名要住汽車旅館


                                        ( 若下列圖片未顯現  請點擊上列標提連結欣賞 ! )


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為 什麼陸客來台,指名要住汽車旅 館?

 

看 看以下這間就知道  (這 間還未在排行榜上)

 

全國唯一電影情境主題時尚旅店─

 

台北縣坎城時尚旅店

 

(位於台北中和市遠東世紀廣場旁)

電影主題 42種房型

 

將電影情境與房間設計整合,

 

以房間的 整體造型取代移動式家具設計,

 

大至桌椅擺飾, 小至衛浴臉盆,

 

每個細節都是獨一無二,完整呈現

 

「一房一意境」 的設計理念。

 







  乾 隆皇朝









 

霸 王別姬









 

臥 虎藏龍









 

哈 瓦那之夜









 

美 國心玫瑰情









 

埃 及豔后(看 到沒?廁所居然是透明的









 

海 底城









 

烈 火情人









 

神 鬼戰士









 

神 話









 

閃 舞









 

國 王與我









 

麻 雀變鳳凰









 

無 間道









 

亂 世佳人









 

意 亂情迷









 

感 官世界









 

龍 門客棧(牆 上寫李白-將 進酒) (通 緝誰?)









 

藍 色情挑









 

鐵 達尼號(睡 的安穩嗎?會不會沉船)



 

 

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待續 !





溫州市/Yujeu



WenzhouFiveHorses.JPG

溫州市中心五馬街街口







總面積

22786千米²







總人口(11) 914.3萬人



溫州市中國以及浙江省(橘色部份)的地理位置

 

 

溫州市普通話發音:Wēn Zhōu,溫州話發音:Ü Jeu,浙南閩語發音:Vo'e Jeu)位於中國東南部,甌江下游南岸,是浙江省下屬的地級市,為沿海港口城市,亦是中華人民共和國沿海開放城市,簡稱。舊城為東晉著名學者郭璞根據風水思想而建。當時,郭璞登上南岸的西郭山,見數峰錯立,狀如北斗,華蓋山鎖「北斗之口」,以此設計溫州城。故而溫州有「山如北斗城似鎖」之美稱,別稱「斗城」[2]。傳說築城時,有白鹿銜花而過,人們視為瑞兆,故溫州又別稱「鹿城」[3]。2010年溫州總人口912.21萬,是浙江省人口最多的市[4]。市轄3區的總人口303.95萬[5],是浙江第三大城市。擁有面積11786平方千米,轄海域11000平方千米


溫州歷史悠久,古代稱甌越。溫州歷史上以造紙造船鞋革綉品漆器著稱,亦是中國青瓷的發源地之一。北宋時成為當時的港口重鎮,被朝廷闢為對外貿易口岸,南宋時海上貿易尤其發達,是四大海港之一,至今仍為浙南、閩北貨物進出的咽喉。郭璞在《山海經》中描述溫州的地形為「甌居海中」,這是有關「甌」的最早文字記載之一。據晚清學者孫詒讓考證,為甌,為漚,為歐,因世異字,故「甌」從夏始。


溫州資源豐富,是江南「魚米之鄉」。糧食作物水稻為主,經濟作物主要有柑橘茶葉枇杷楊梅甘蔗等160餘種。海洋魚類有帶魚黃魚鰻魚等370餘種、貝類有430餘種。沿海灘涂養殖面積達6.5萬公頃,養殖等。用材林有等280餘種。礦產資源有黃鐵礦明礬石葉蠟石花崗岩高嶺土等,明礬石、花崗石、葉蠟石被稱為溫州三大瑰寶,明礬石儲量占中國的80%,世界總量的60%。溫州以東近海大陸架盆地蘊藏著豐富的石油天然氣資源。泰順縣烏岩嶺亞熱帶常綠闊葉林原生植被,是浙南的綠色寶庫[12]


浙江省2010年第六次全國人口普查,2010年溫州市常住人口912.21萬人,是浙江省第一人口大市。


溫州是有名的僑鄉,50萬溫州華僑在世界各地也多從事商業和貿易。


溫州機場集團 溫州永強國際機場: 距溫州市區20千米,約20分鐘路程。


溫州港 溫州港:2009年10月19日起成為中國大陸對台直航港口[47]


溫州古稱「東甌」,為「百越之地」,地處東南沿海,溫州有人類活動的歷史悠久,2002年出土的「老鼠山遺址」表明,5000年之前,溫州地區就已經有古人類居住[57]先秦時期,溫州為蠻荒之地,人口稀少,文化也並不發達,秦始皇統一全國之後,設置閩中郡,溫州因此得到開發。


因為建城時有白鹿銜花而過,別稱「鹿城」。


基督教在溫州仍然非常活躍,信徒佔總人口的比例是15%,也就是100多萬。(官方數字)。


因此溫州也常被稱為「中國的耶路撒冷」。


溫州風景秀麗,素有「東南山水甲天下」之美譽,境內風景名勝眾多[67]。又號稱「東南鄒魯」,人文薈萃,人文景點也星羅棋布。有國家級文物古迹7處,省級和市級文物古迹500多處[68]


劉基

明朝開國元勛,朱元璋的帝王師。
倪文亞:前中華民國立法院院長。(樂清虹橋人)
邱清泉國民黨高級將領,國民革命軍二級上將。
黃公望:元代畫家,江蘇常熟人,長居溫州,元四家之一。
戴麗麗:桌球世界冠軍。

 


2012年3月,華信航空開通溫州至台北-松山的航線,溫州成為兩岸直航城市[27]


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日月潭雲品酒店

交通部觀光局於(今)30日舉行第6次星級旅館標章頒發典禮,本次有28家旅館通過評鑑取得標章,


總計截至目前為止已有175家觀光旅館及一般旅館加入星級旅館的行列,而


這一次評鑑為五星級旅館有


日月潭雲品酒店(南投縣)、









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日月潭雲品酒店
南投縣 國際觀光旅館 南投縣魚池鄉水社村中正路23號
049-2855500

福容大飯店-台北(臺北市)、









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福容大飯店 台北
台北市 一般觀光旅館 臺北市大安區建國南路1段266號
02-27019266

耐斯王子大飯店(嘉義市)、









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耐斯王子大飯店
嘉義市 國際觀光旅館 嘉義市忠孝路600號
05-2771999

台北寒舍艾美酒店(臺北市)、









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台北寒舍艾美酒店
台北市 國際觀光旅館 臺北市信義區松仁路38號
02-66228000

美侖大飯店(花蓮縣)、









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美侖大飯店
花蓮縣 國際觀光旅館 花蓮縣花蓮市美崙區林園1之1號
03-8222-111

台中金典酒店(臺中市)等6家。









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台中金典酒店
台中市 國際觀光旅館 臺中市西區健行路1049號
04-2328-8000

累計目前評鑑為五星級旅館有 51 家。


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名稱 地區 旅館類別 地址/電話









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圓山大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區中山北路4段1號
02-2886-8888









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福華大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市大安區仁愛路3段160號
02-2700-2323









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維多麗亞酒店
台北市 一般旅館 臺北市中山區敬業四路168號5-10樓
02-85020000









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遠東國際大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市大安區敦化南路2段201號
02-2378-8888









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台北諾富特華航桃園機場飯店
桃園縣 國際觀光旅館 桃園縣大園鄉航站南路1-1號
03-3980888









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尊爵天際大飯店
桃園縣 國際觀光旅館 桃園縣蘆竹鄉南崁路1段108號
03-2121001









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新竹喜來登大飯店
新竹縣 國際觀光旅館 新竹縣竹北市十興里光明六路東1段265號
03-6206000









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新竹國賓大飯店
新竹市 國際觀光旅館 新竹市中華路2段188號
03-515-1111









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永豐棧酒店
台中市 一般旅館 臺中市西屯區台中港路2段9號B1-1至-3及9-12樓,東興路3段407號,409號2樓-1至13樓-20
04-23268008









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亞緻大飯店
台中市 一般旅館 臺中市西區英才路530,532號1樓,530號24樓之1,25樓,27,30至44樓
04-23031234









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長榮桂冠酒店(台中)
台中市 國際觀光旅館 臺中市西屯區台中港路2段6號
04-2313-9988









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裕元花園酒店
台中市 一般觀光旅館 臺中市西屯區台中港路3段78-3號
04-2465-5660









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涵碧樓大飯店
南投縣 國際觀光旅館 南投縣魚池鄉水社村中興路142號
049-285-5311









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大億麗緻酒店
台南市 國際觀光旅館 臺南市中西區西門路1段660號
06-213-5555









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台糖長榮酒店(台南)
台南市 國際觀光旅館 臺南市東區中華東路3段336巷1號
06-289-9988




名稱 地區 旅館類別 地址/電話









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福容大飯店 深坑
新北市 一般旅館 新北市深坑區萬福里北深路3段236號
02-26620088









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六福皇宮
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區南京東路3段133號地下1樓地下6樓及1樓至15樓
02-8770-6565









*****
北投麗禧溫泉酒店
台北市 一般觀光旅館 臺北市北投區幽雅路30號
02-28988888









*****
台北W飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市信義區忠孝東路五段10號
02-7703-8888









*****
台北君品大酒店
台北市 一般觀光旅館 臺北市大同區承德路1段3號(1樓..地下1樓.地下3樓及5樓~16樓)
02-2181-9999









*****
台北君悅大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市信義區松壽路2號
02-2720-1234









*****
台北寒舍喜來登大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中正區忠孝東路1段12號
02-2321-5511









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台北華國大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區林森北路600號
02-2596-5111









*****
老爺大酒店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區中山北路2段37之1號
02-2542-3266









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西華大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市松山區民生東路3段111號
02-2718-1188









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亞都麗緻大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區民權東路2段41號
02-2597-1234









*****
長榮桂冠酒店 (台北)
台北市 一般旅館 臺北市中山區松江路63號
02-25019988









*****
美麗信花園酒店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區市民大道3段83號
02-87728800









*****
國賓大飯店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區中山北路2段63號
02-25511111









*****
晶華酒店
台北市 國際觀光旅館 臺北市中山區中山北路2段39巷3號
02-2523-8000


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名稱 地區 旅館類別 地址/電話









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香格里拉台南遠東國際大飯店
台南市 國際觀光旅館 臺南市東區大學路西段89號
06-702 8888









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高雄金典酒店
高雄市 國際觀光旅館 高雄市苓雅區自強三路1號37至85樓
07-566-8000









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高雄國賓大飯店
高雄市 國際觀光旅館 高雄市前金區民生二路202號
07-211-5211









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漢來大飯店
高雄市 國際觀光旅館 高雄市前金區成功一路266號
07-216-1766









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凱撒大飯店
屏東縣 國際觀光旅館 屏東縣恆春鎮墾丁路6號
08-886-1888









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墾丁福華渡假飯店
屏東縣 國際觀光旅館 屏東縣恆春鎮墾丁路2號
08-886-2323









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長榮鳳凰酒店(礁溪)
宜蘭縣 國際觀光旅館 宜蘭縣礁溪鄉健康路77號
03-910-9988









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礁溪老爺大酒店
宜蘭縣 國際觀光旅館 宜蘭縣礁溪鄉大忠村五峰路69號、69-1號
03-988-6288









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蘭城晶英酒店
宜蘭縣 國際觀光旅館 宜蘭縣宜蘭市民權路二段36號
03-9351000









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太魯閣晶英酒店
花蓮縣 國際觀光旅館 花蓮縣秀林鄉富世村天祥路18號
03-8691-155









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理想大地渡假飯店
花蓮縣 一般旅館 花蓮縣壽豐鄉共和村理想路1號
03-8656789









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福容大飯店 花蓮
花蓮縣 一般旅館 花蓮縣花蓮市民生路51號
03-8239988









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遠雄悅來大飯店
花蓮縣 國際觀光旅館 花蓮縣壽豐鄉鹽寮村山嶺18號
03-8123-999









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日暉國際渡假村
台東縣 一般旅館 臺東縣池上鄉新興村新興107號
089-864858









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娜路彎大酒店
台東縣 國際觀光旅館 臺東縣台東市連航路66號
089-239666


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大陸民眾來台自由行:目前有13城市


 


20116月啟動,首波開放北京、上海、廈門3地居民,


每日來台限500


 


20124月再增天津、重慶、南京、廣州、杭州、成都


6個城市,並增加配額至1,000


 


2012828起,濟南、西安、福州、深圳4個城市


來台自由行正式啟動。


 


目前陸客來台自由行人數將近9萬人次


每天平均人數也從去年下半年的243


增加為今年上半年的326



 


目前台灣有9個機場可直航大陸41個航點


 


雙方定期航班每週558往返班次。


 


 


大陸遊客目前約占台灣入境遊客總數的30


 


是台灣第一大客源市場


 



 人數從開放團隊旅遊1年的35萬人次增至

 


4年的165萬人次年均增幅67


 


自開放陸客來台觀光至20126月底止,


 


 


陸客來台人數已超過398萬人次


 


為台灣帶來約2,023億元新台幣的外匯收入。


 


台灣則是大陸3大入境旅遊客源市場,


約占大陸入境旅遊總人數的6


 


兩岸雙向交流規模從2008年的470萬人次增加至


2011年的705萬人次,年均增長14%。


 


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寧波市







人均GDP 69,367  元
10,247  美元(匯率)
17,579  國際元(平價)














總面積 19574千米²





總人口(2011年戶籍人口) 576.40萬人


寧波市,簡稱,有時亦簡稱[註 1],是中華人民共和國東南沿海重要的港口城市、浙江第二大城市、長江三角洲南翼經濟中心和國家歷史文化名城[6]寧波市位於浙江省東部,長江三角洲南翼,北臨杭州灣,西接紹興,南靠台州,東北與舟山隔海相望,全市總面積9816平方公里[7]


寧波建城於738年[8],但有人類居住的歷史可以上溯到新石器時代[9]。寧波擁有長期的經商傳統,寧波商幫是全國聞名的商幫[10]。航運和對外交流歷史悠久,最遠可以上溯至戰國,是海上絲綢之路的重要門戶。鴉片戰爭之後,寧波成為通商口岸,這客觀上促進了寧波的近代化。在中國實行改革開放政策以後,寧波經濟由於臨港產業和私營經濟的帶動而迅速發展。與此同時,寧波舟山港的貨物吞吐量更是躍居世界第一,貨櫃吞吐量亦居世界前列[11]


目前,寧波是副省級計劃單列市[12]以及國務院批准的較大的市,擁有地方性法規的立法權[13]。2011年,國務院批覆的《浙江海洋經濟發展示範區規劃》中,寧波處於浙江海洋經濟發展的核心區域。[14]


1984年,鄧小平提出「把全世界的『寧波幫』都動員起來建設寧波」的口號,在海外取得成就的寧波幫人士此時在包玉剛等人的帶動下開始支持家鄉建設[25]。在寧波幫、寧波本地企業家和政府三股力量的推動下,寧波鄉鎮企業和小型國有企業改制成為民營或外資企業,形成特有的轉型模式[26]


寧波港也從內河港口轉變為海港,與舟山港形成的組合港吞吐量位居世界第一。


寧波市現轄6市轄區,3縣級市,2


民間故事


寧波是中國著名民間故事梁祝傳說的發源地之一[註 6]。根據唐代張讀宣室志》記載的梁祝故事,梁山伯曾任鄮縣縣令,亡於任上。祝英台出嫁時途經梁墓,痛哭以至地陷,遂合葬,稱「義婦冢」。梁山伯廟和墓位於今鄞州區高橋鎮,據民國《鄞縣通志》載,廟建於晉代,宋、明、清、民國時曾多次修繕。民間有「若要夫妻同到老,梁山伯廟到一到」的俗語,並形成了每年三月初一、八月十六賽會和八月初七坐夜香會的習俗[85],同時形成了梁山伯護佑康王趙構[86]、梁祝結髮[87]等相關傳說。1999年,以梁山伯廟為中心的梁祝文化公園建成,成為一座愛情主題公園[88]


除梁祝傳說外,歷代寧波人也創作出各種各樣的民間故事,涵蓋人物、地理、風速、土特產等各個方面[89]。其中的徐福東渡傳說布袋和尚傳說與梁祝傳說一道被列入國家級非物質文化遺產名錄[90][91]


中華民國歷史上的兩位總統蔣中正蔣經國皆是寧波籍。



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老大公廟廟址: 基隆市安樂區樂一路76巷37號


電話: 02-24273596







基隆市開基老大公廟

 


                本資料乃根據作者陳煜熙,所撰寫的學士論文摘錄而成。


 


第二章   老大公廟的沿革與今貌


首先,本章將先說明何謂老大公,然後才從清代基隆開發史上常見的漳泉械鬥開始,除了循序漸進地來探究老大公廟本身的歷史沿革外,更希望進一步來探討二個問題:一個是希望藉著許多現存的史料,來釐清基隆中元祭的舉行原因及其與老大公廟之間的關聯,另一個是老大公廟與基隆中元祭之間,長達百年的關係中,老大公廟的角色與地位是否有任何演變,過去與今日的角色地位是否有所不同。另外,本章之所以在第二節選擇由漳泉械鬥開始,主要是因為老大公廟所奉祀的就是在漳泉械鬥中喪生的先人,故必須先從漳泉兩派間的械鬥開始談起,如此才能接著引出中元祭舉行的原因,也才能循序漸進地說明老大公廟的沿革與今貌。而本章除了希望藉著許多史料,來試著重建老大公廟的過去外,也希望能夠在復原史實的過程中,重新地檢視這些現存史料的真偽。


第一節  何謂「老大公」


老大公信仰其實是中國厲鬼信仰中的一環,因此,若要說明何謂「老大公」,則需先說明何謂「厲鬼」。「厲」或「厲鬼」一詞在中國古代,泛指那些在非正常狀況下去世,或無人葬埋、奉祀的死者。例如《楚辭》<九章>,便把「厲」解釋為無主孤魂,而在《左傳•昭公七年》中,子產說到,「匹夫匹婦強死(即「無病」,「被殺」之意),其魂魄猶能憑依於人,以為淫厲。……鬼有所歸,乃不為厲」,這就是說,人死後若有所歸宿,能為子嗣所奉祀,就不會成為厲鬼,危害人間。[1]因此,古人奉祀厲鬼,即是希望他能在另一個世界獲致安息,不出來危害世人。


目前的台灣社會對厲鬼的種類,更加以分類為許多種,也有著不同名稱,如「有應公」,「大眾爺」等等,其實全部都是指厲鬼,[4]還有許多學者也把「王爺」信仰列入厲鬼信仰中,如董芳苑先生說:


  凡受刑而死,打鬥而死,自然而死的亡靈,都被信為厲鬼之類,……


  但幸運的高級厲鬼,反而會變成「代天巡守」的瘟神,「王爺」與「千


  歲爺」就是其中代表。[5]


基隆人除了稱孤魂野鬼為「好兄弟」外,通常也稱「老大公」。換句話說,在許多基隆人眼裡,「老大公」一詞其實與「好兄弟」是同義複詞。


第二節  建廟以前的歷史背景


一、漳泉械鬥


清代基隆與當時台灣其他地方一樣,也有族群間的械鬥發生,而基隆地區的械鬥主要是單純的屬於漳泉族群間的械鬥清初福建省漳州與泉州兩地的人口大量地移入基隆,而漳州人較早到基隆開發,於是居住在靠海的崁仔頂即今基隆慶安宮一帶,而泉州人則較晚來開發,以地勢所限,只好迫往山區發展,約住在今基隆河岸的七堵與暖暖地區,而雙方主要以魴頂(今南榮公墓)與獅球嶺為界。雖漳泉皆為閩南人,然而卻常因細故而招致械鬥發生。


根據一些現存的日文文獻記載,彰人先到基隆,得海埔平野之地,而泉人後到,迫往山區,與平埔族商議共同開墾山地,後因彰人與泉人在土地開墾與境界劃分上起衝突,遂起爭鬥。[8]另有文獻則稱,因彰人在土地開墾與境界劃分上,壓迫泉人至甚,泉人乃與平埔族協力對抗之。[9]


由此可知,當時漳泉間的械鬥,主要乃是田界,地利等經濟因素所引起的。此外,除了經濟因素外,漳泉雙方信仰方面的不同,也可能是導致紛爭的主因。因為信仰的主神不同,生活習慣也會略有不同,不同的迎神賽會活動,慶典日期,不同的精神支柱,族群間的隔閡也會跟著產生,尤其是在過去的社會中,信仰的不同更常是區隔族群的明顯因素,當然也就是族群間不能相容的因素之一。


公墓三者關係初探


清代基隆的漳泉械鬥大致起於清初,直到咸豐年間才始為嚴重。而老大公墓、漳泉械鬥與基隆中元祭三者有何關係呢?


根據近年來,基隆市政府與基隆市立文化中心所推出的一連串基隆中元祭特輯的書中得知,在咸豐元年(1851年)八月,漳泉人在魴頂械鬥最為激烈,死者高達108人,於是有識之士者乃相約收集遺骸,集葬在於一處,名曰:「老大公墓」;咸豐四年(1854年),漳泉士紳為弭爭鬥之陋習,乃倡議以普渡代替械鬥,以賽陣頭取代打破頭,並超渡抗荷、抗西之烈士與渡海、械鬥而死的先民,議定農曆7月舉行中元普渡,以字姓輪值主普,希望藉以宗氏,五百年前同一家為號召,來弭平族群間鴻溝。自咸豐五年起,中元普渡始具規模。[12]由此可知咸豐元年的漳泉械鬥,死者高達108人,是導致士紳起而呼籲以「陣頭取代拳頭」的近因,也因此才有基隆中元祭的產生,而這種說法是目前一般所廣泛採信的說法。


清咸豐三年,基隆漳泉械鬥,橫死百餘人,雙方望重者及時呼籲暫緩報復,先行收埋遺骸,超渡亡魂,以免冤鬼作祟,眾和之。於是集葬在蚵殼港河畔……名曰「老大公墓」,自咸豐五年起每年中元祭由十一姓輪值主普,開關鬼門即在此舉行,……[16]


 



第三節  老大公廟建廟沿革與今貌


一、立墓地點考


前已陳述,老大公墓於咸豐三年立墓開始,老大公墓就開始和基隆中元祭產生了關聯,每年基隆中元祭的開關鬼門儀式皆在老大公廟舉行,然而當時老大公墓也不過只是座墳墓,並不是一間廟沒有人管理也就沒有自己的經費當然也就不會有信徒在。在廟的碑文中記載,民國七年遷建後才開始有些許規模也因此在未遷建前的資料可以說是付之闕如也就因此老大公廟在還只是老大公墓時期的紀錄是相當地難尋連個立墓的年代都會眾說紛紜事實上不只是立墓的年代連老大公墓剛開始立墓的地點也似乎是莫衷一是耆老所言與文獻所載皆有著一些出入因此找出正確的立墓地點,也成為探討老大公廟沿革時至為重要的一件事。以下圖表乃是各種文獻所顯示的老大公墓地點:













































 



書籍所寫地點



書籍所寫今日地點



備註



基隆市志沿革篇



蚵殼港()





蚵殼港河為今西定河



基隆市志風俗篇



蚵殼港河畔



成功二路



 



基隆市仁愛安樂區志



蚵殼港河畔





 



基隆市文心叢刊之35-滄海桑田話基隆



舊主普壇後面



今忠四路



舊普壇位在今忠四路上,已拆除



悲天憫人中元民俗采風展專輯



舊主普壇後面西定河畔



自來街一帶



 



基隆普渡調查報告



麥克阿塞路口





麥克阿塞路即今日高速公路的前身,其路口處也是在舊主普壇後,過去亦與今忠四路相交。



老大公廟略志



前陸軍營



成功國小



應該是指今成功國小前,而非今成功國小



   




二、遷建原因考


民國七年時,根據碑文記載,日人藉整修河岸為由,迫令將老大公墓拆除,然而,根據耆老洪連成所言,那是日人為建高砂公園而迫將老大公墓拆毀,他認為。


……民國二年,日人為紀念日皇登基,建高砂公園,墓將遭毀蚵殼港庄之士紳楊火輝,募捐移葬於今嘉仁里石山,民國七年完工,鑴墓碑曰:「老大公廟」,……[4]


三、改遷後的老大公廟


老大公墓於民國七年被迫廢去後,由善士楊火輝先生倡議捐款遷墓至石山,也就是今日老大公廟之現址。在《基隆市仁愛安樂區志》中有如下之記載:


(楊火輝先生),蚵殼港人,從事煤炭包工業,為人慷慨重義,日人為闢建高砂公園,毀蚵殼河邊老大公墓之際,挺身出面捐款,遷葬至石山(今之嘉仁里樂一路),日據時為方面委員,觀音區區長等公職,於光復前一年逝世


 



      


老大公廟是基隆市厲鬼信仰廟宇的代表。他的沿革反映著基隆開發史慘痛的過往,而他的宗教活動,也反映著今日基隆中元祭的盛況,他的信眾,也多少體現了我們現代人對鬼神的態度。在整篇文章中,筆者從許多文獻史料中試圖找出老大公廟過去的歷史,因此也得知了基隆中元祭與老大公廟的關係。由於漳泉的械鬥,導致了老大公墓的建立,另外一方面,也使得當時的有識之士奔走催生了基隆中元祭的舉行。因為這些先人血淚的代價,使得基隆中元祭結合著地方的歷史意義,而埋葬這些先人的老大公廟在幾經波折,遷廟、改葬、重建、蕭條、重新整建後,已不再是過去的小祠,並在基隆中元祭聲名與日俱增的幫助之下,有了今日之面貌。如今,他有了自己的管理委員會,漸漸地,他的知名度也在許多媒體的幫助之下,與日俱增,成為了一座知名的廟宇。


本文中,筆者試圖建構起老大公廟的過去,以及與基隆中元祭的關係。在整段文章中,發現了兩者間似乎存在著相輔相成的關係。如果今日的基隆中元祭少了這段漳泉械鬥,那麼他會有如今姓氏輪替的舉行嗎?如果少了那段歷史,那麼中元祭就少了地方史的意義,那麼還會有什麼地方特色的出現呢?反過來說,如果今日老大公廟埋葬著不是這些先人,那麼他又怎麼可能有今日之名聲呢?因此,與其說老大公廟沒有中元祭的盛名幫助下,就不會有今日之聲名,倒不如說,沒有這些先人的鮮血,就不會有今日基隆中元祭的盛況與特色。


筆者在本文第三章中寫到了宗教活動與信徒。信徒是一間廟存在的最大支柱,而老大公廟本質上是一間陰廟,因此他的宗教儀式與信徒的信奉成為了探討的重心。筆者希望能夠從宗教儀式的舉行與信徒信仰的角度切入,去觀察今日老大公廟能夠在短短二、三十年間,成為一座知名廟宇的原因。在宗教儀式方面,筆者儘量做到完整的儀式紀錄,也希望找出每個過程中,較不為人知的一面及其反映的意義。在儀式的過程中,我們看到了老大公廟與主普之間微妙的關係,也知道了老大公廟在整個中元祭中「獨立性」的地位,在力爭「正名」的過程中,知道了龕門與鬼門的意義,也清楚地瞭解到老大公廟正逐漸地佔有重要地位。而在信徒的章節中,筆者列出了許多原因來探討信奉的因素,筆者無異去貶低信徒與官員,但希望能對人們會去信奉枯骨的原因做一了解,並試著挖掘出背後的意義。在探討信徒的過程中,筆者看到了人們虔誠的一面,也看到功利的一面,竟也看到了私利害人的一面。


    中元祭是中國傳統的一個重要節日,隨著內地移民渡海的傳入,中元祭的信仰也跟著深殖台灣各處漢人居住的地方,也結合當地的地方特色,而基隆中元祭就是這樣。筆者相信,基隆地區不可能是在漳泉械鬥之後才有中元祭祀活動的舉行,而是在械鬥憾事發生後,才有如今以宗氏為主體的中元祭祀活動,筆者也相信,咸豐三年的漳泉械鬥後,基隆仍還有械鬥發生,只是如果沒有那次的械鬥,就絕對沒有今日所謂的「雞籠中元祭」。因此,基隆中元祭主辦的目的之一,也就是緬懷先人篳路藍縷,披荊斬棘的事蹟與精神。東北角的基隆地理氣候特殊,山坡多雨季長,海難、山崩、大雨及寒冬是他的特色,加以異族入侵與內部的械鬥,使得整個開發史猶如一頁血淚交織的歷史。今日的老大公廟埋葬著除了因械鬥而死的先人外,還有歷次抗異族入侵而死的先人。然而,現今基隆市民知道這段歷史的人可能不多,因此,在整個基隆中元祭愈來愈盛大,老大公廟愈來愈有知名度,而信徒與日俱增之時,如何把先民們過去為基隆奮鬥開發的歷史讓大眾知道,才是現今中元祭各主辦或協辦單位最需要重視的,而這也才是基隆中元祭舉行最重要的意義所在。


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雞籠中元祭 今晚11時開燈夜


自由時報 – 2012年8月16日 上午4:25







〔自由時報記者吳亮儀/基隆報導〕「雞籠中元祭」系列活動開跑囉!今天晚間十一點(農曆七月一日子時)在開基老大公廟「開燈夜」,廟方將張燈結采並開啟象徵薪火相傳的斗燈座,迎接連續一個月的雞籠中元祭活動。


今年中元祭主普由陳胡姚宗親會主辦,傳承一百五十八年的中元祭活動包括慣例的開燈夜、「鬼門開」開龕門、主普壇開燈放彩、迎斗燈、放水燈遊行和中元普渡等,都是基隆市民耳熟能詳的節慶祭典活動。


30日放水燈邀民眾組猛鬼團


主辦單位今年也新增了許多有趣活動,為打造「台灣版萬聖節」,文化局邀請民眾組「猛鬼旅行團」,在卅日放水燈市區大遊行當晚,裝扮成自認最有創意、最驚悚、最搞怪的模樣,加入遊行花燈列車隊伍亮相,主辦單位將提供入選者各式好康優惠,詳情可至網站http://www.rs-event.com.tw/2012kmsgf/main.php查詢。


藝文華會邀國外藝術團演出


今年中元祭藝文華會將延續以往慣例,主辦單位邀請墨西哥、土耳其、非洲及南島等國外藝術團隊演出,還有小西園掌中劇團、采風樂坊、連雅文打擊樂團、極至體能舞蹈團、台北曲藝團等團隊,以及基隆在地傑出藝文團體接棒演出。


基隆市文化中心也陸續有各式中元祭活動系列展覽,歡迎民眾一同體驗中元祭活動魅力。


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噍吧哖事件


 


ㄐㄧㄠˋ ㄅㄚ ㄋㄧㄢˊ



 

 

噍吧哖事件或稱西來庵事件、余清芳事件,「噍吧哖」指事件發生地,「西來庵」是行動密謀地點,「余清芳」則是事件領導人。

年少時到曾文水庫下游的玉井鄉郊遊,看到山腳下有座不起眼的余清芳廟/紀念碑,那時還不知是啥歷史人物,後來從台灣古照片中看到事件殉難者成列頭罩竹籠受審的照片,氣氛肅殺,又得知事件密謀地點西來庵原址竟然就在當時住家附近,大為震撼。

西來庵事件
從監獄被押往台南法院的場景,舊時台南監獄距離法院只有一、二百公尺。

噍吧哖事件是日治時期台南漢人和平埔族的聯合抗日行動,事件發生時間比霧社事件早十五年,約有二千人被捕,九百人被處死,由於處死人數太多,引發日本國內輿論譁然後才終止死刑的執行,將其他人改判無期徒刑,至昭和登基才獲得特赦。若包括陣亡、鎮壓死亡村民,事件死亡人數高達數千人,規模和對地區之後續影響均大過霧社事件。

"噍吧哖" 三個字一看就知不是漢語,發音為 "Tapani", 是平埔族語的 "蕃薯寮", 日治時期取音似改稱「玉井」(日語發音Tamai)。噍吧哖事件不只有平埔族參予,也發生於平埔族居住山區,參予事件部落被鎮壓後幾乎成為寡婦村,再加上日本政府採取外來統治者的慣用方法,把反抗事件定位在盜匪作亂,使村落蒙羞,久久難脫陰影。

西來庵事件余清芳









以37歲之齡被日本政府以絞刑處死的余清芳最後留影


很多歷史人物都會留下相貌昂然的畫像,余清芳則留下被捕後日本政府所攝檔案照,身形瘦小,一臉不怕死的倔強表情。余清芳會說日語,幹過基層警察,因愛發表反日言論,被移送流氓管訓,日本官方檔案裡他的不良記錄多的是。

余清芳於37歲被日本政府以絞刑處死。就戰門意志而說,噍吧哖事件的表現遠優於光說不練,臨危落跑的唐景崧那些人,但噍吧哖抗日行動由於兵力懸殊(菜刀綁竹竿對抗日軍槍砲),是場有勇無謀,註定失敗的戰爭。

不像霧社抗日事件很鮮明的被歷史課本定位於「悲壯的抗日事件」,噍吧哖事件像是被撕掉的歷史頁,由於有平埔族參予本事件,而平埔族在台灣史之存在常被隱化,噍吧哖事件因而常被低調處理。過去只有在須要否認台灣親日情緒時,「噍吧哖事件」才會被搬出來作為台灣人的抗日歷史証據。

噍吧哖事件屬性相當程度是農民起義,正如歷史上的農民起義,主事者常以宗教信仰鼓舞士氣,當時事件地區的平埔族所信仰宗教已漢化,寺廟成為聯絡起義站,事件後只有左鎮一個信仰基督教的部落因未參予倖免躲過鎮壓。


西來庵位於台南府城隍廟西側,附近一帶古名「亭仔腳」,也是「台灣府署」所在地。事件後西來庵被拆除,廟內五尊王爺神像被運至孔廟焚毀,土地充公。


西來庵事件
光復後政府沒有將此重要歷史遺址還給西來庵,反而賣給基督教會,遺址現在是教會所建大樓(掛有 "神愛世人" 招牌)。

西來庵噍吧哖事件
光復後遺址沒有還給西來庵,西來庵在正興街重建,沒想到又因道路拓寬被拆除,只好又再度覓地重建。照片是位於正興街口,簡單蓋成的小紀念館,提醒台南市民和觀光客西來庵的曾經存在。紀念館裡頭有個「西竺傳來」的古匾,說明廟名「西來」之典故。

西來庵噍吧哖事件
紀念館牆壁敘述西來庵幾次搬遷的歷史

經過西來庵遺址前時,我常好奇為何隔鄰的府城隍廟當年事件後能逃過拆除,原來西來庵事件後,日本政府體認台灣宗教對民間的影響力,開始對台灣宗教展開大規模的研究調查,直到現在,日本仍是擁有對台灣宗教最完整資料的國家(對台灣原住民之研究亦是)。大概也因此,西來庵事件後台灣沒有發生大規模宗教牽連鎮壓。

湯德章

余清芳抗日事件中被殺的日警中有一名叫 "新居德藏" 的日籍巡查,故事本來完了,新居德藏的兒子被救出,長大後也當過警察,後來在台南市當律師,叫湯德章(從母姓),於二二八事件中出面擔任談判代表,於市中心圓形公園內(舊名民生綠園、大正公園)被軍隊槍決,且曝屍三日示眾。

玉井原是鄒族與平埔族的故鄉,部份鄒族人在漢化過程中被賜姓「湯」,湯德章曾提到他母親有吃檳榔習慣,由此推測湯德章極可能有鄒族血統。

新居德藏和湯德章父子兩人於住民和不同政權的對抗中先後罹難,讓人唏噓,解嚴後台南市政府把作為槍決刑場的公園改名湯德章紀念公園。至於失去核心地段土地和建物的西來庵後來則自行覓地於比較郊外的台南市北區大港寮重建,但知名度和地位與曾經撼動山河的當年相比已大不如前。

湯德章紀念公園
位於台南市中心點的湯德章紀念公園,銅像在兩棵大樹之間,為當年國民政府軍槍殺湯德章處之處,槍殺後的湯德章被曝屍示眾,甚至有中學生被集體帶往校外教學,以目睹「匪徒」下場。至於歷史地位模糊的余清芳,在府城則無紀念象徵。照片左邊盡頭為台灣文學博物館(前台南州廳)。

古今交錯 12/30/2008
台南古蹟地方法院
我在馬兵營附近找不到歷史照片裡的圓頂高塔,這是正在進行古蹟整修的台南法院舊址。 於1912年由日本人森山松之助所設計的台南地方法院為台灣最華麗的法院建築,1915年完工三年即因審判西來庵事件主謀余清芳,造成日本輿論譁然,連帶使台南地方法院引起注目。

台南地方法院
昔日台南地方法院距離台南監獄很近,台南監獄遺址現在已成新光三越和大億麗緻的高樓,這地點在清治時期的地圖上為府城之最西南隅,緊鄰城牆。

 

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                  西來庵事件 - 维基百科,自由的百科全书


 


西來庵事件又稱余清芳事件噍吧哖事件[1]玉井事件,是發生於1915年武力抗日事件,領導人為余清芳羅俊江定等人。西來庵事件臺灣日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次,同時也是臺灣人第一次以宗教力量抗日的重要事件,更是臺灣漢人最後一次武裝抗日


因為策劃起事的地點在臺南西來庵五福王爺廟,故官方一般稱以「西來庵事件」;起事首領余清芳1879年1916年),又稱「余清芳事件」;又由於余清芳等人與日軍噍吧哖(今臺南玉井)交戰,故亦稱「噍吧哖事件」或「玉井事件








日治時期








 

 

 



發生於公元一九一五年夏天的噍吧哖事件,可以說是日本統治臺灣期間所發生規模最大的一件武裝抗爭事件。噍吧哖是地名,即今日的台南縣的玉井鄉,此一武裝抗爭事件主要的戰役都發生在此地,所以稱做「噍吧哖事件」。又由於此事件是因余清芳(1879-1915)、羅俊(1854-1915)和江定(1866-1916)等人不滿日本殖民政府,意圖發動武裝抗爭,建立自己的領導政權,因此也稱為「余清芳事件」余清芳等人常在今日台南市一個叫做「西來庵」的王爺廟聚會,密謀起事,此事件也被稱為「西來庵事件」。他們原訂在公元一九一五年的陽曆八月(農曆七月)發動戰爭,但在這一年陽曆五月底就為日本殖民政府所覺察,六月底羅俊被捕,余清芳等核心參與者決定與江定等地方領袖所領導的武裝組織聯合。在此一武裝抗爭事件中,參與抗爭的人雖然遍及台灣的北、中、南部,但絕大部分的人是住在台南和高雄山區,而武裝衝突也以這些地區的十五個村庄為主,包括沙仔田、芒仔芒、竹圍、三埔(以上四村位於今台南縣玉井鄉),岡仔林、內庄仔庄、左鎮(以上四村位於今台南縣左鎮鄉),菁埔寮、中坑、南庄、北寮、竹頭崎(以上五村位於今台南縣南化鄉),以及阿里關、大邱園、茄苳湖(以上三村位於今高雄縣甲仙鄉)的十五個村庄(見圖一)。就地理環境而言,這些地區形多為丘陵與高山;以住民的背景來說,一九一五年時當地有閩南人、客家人與平埔族共居。


從一九一五年陽曆七月初開始,余清芳和江定發動了一連串的攻擊事件,燒毀許多派出所,殺害數十名日本和台灣警民。八月初,日本警察和軍隊反攻,雙方在噍吧哖虎頭山兵鋒交接,余清芳等人不敵日本的機關槍和大砲,死傷慘重。日方軍警隨後在附近村庄,以及余清芳等人逃亡藏匿的山區進行大規模的搜捕行動,燒毀許多民房,並有一些百姓遭到報復性的殺害。八月二十二日,余清芳被捕,並且在九月二十三日被處以死刑。不過,由於江定等人仍然在逃,日本政府為了避免南化地區的村民暗中資助他們,因此一方面派人繼續搜捕,另一方面則將此一地區的大部分居民遷到噍吧哖庄暫住。到了十月初,日人更嘗試派遣參與起事者的家眷婦女、兒童,攜帶口糧上山尋找及勸降,但這個方法並沒有收到任何的效果。到一九一六年四月,殖民政府才透過地方人士的交涉,說服江定自首。江定等人於一九一六年九被處以死刑噍吧哖事件終告落幕。


噍吧哖事件從余清芳等人開始策畫起事,到江定等人被審判處死,前後約兩年的時間裡,有1,957台灣人被逮捕──其中遭到起訴的有1,482人,而被判處死刑者高達915人,實際上被處以死刑者有135人,也有接近300人則死於監獄之中。


噍吧哖事件與一九三Ο年台灣高山族武裝抗爭的「霧社事件」,是日治時期臺灣兩個大規模的武裝抗爭事件。若比較這兩個事件,就起事初期所殺害的日本官吏、警員及眷屬人數而言,噍吧哖事件不及霧社事件之多;不過,無論就事件的持續時間、事件直接影響的範圍、動員人數、被捕及被判刑人數、死亡人數等方面,噍吧哖事件皆較霧社事件為多,規模也更大。舉例來說,以起事地點居民的死亡人數而言,霧社事件的死亡人數大約為900餘人,而本事件的死亡人數則高達數千人──包括陣亡、被殺害、被處以死刑、獄中死亡、以及因生活環境惡化而病死的老弱婦孺等。可惜的是,在知名度方面,噍吧哖事件卻不及霧社事件,如台灣的公共電視台在二ΟΟ四年二月九日推出一齣名為「風中緋櫻」的連續劇,就是敘述霧社事件。無論是報紙或電視媒體對這兩個事件的報導與關注也有天壤之別,無怪乎臺灣一般民眾普遍對噍吧哖事件感到陌生。若追究其中的原因,則不能不歸之於歷來學界及一般民眾對於本事件沒有完整的認識與了解。


截至目前為止,已經有不少學者研究過噍吧哖事件,如程大學、池田敏雄、陳錦忠、林瑞明、周宗賢、王見川、涂順從等人,他們的研究多集中於參與抗爭者的民族意識和抗日精神,余清芳等人的宗教信仰,或將參與者視為土匪之類的烏合之眾看待,或將之視為充滿理想的革命烈士、民族英雄而給予極高評價,而很少有學者真正設身處地地站在參與者的立場、以及其所處的環境,去理解這些民眾參與起義的真正原因。另外,對於引起此一事件發生的社會、經濟因素,也少有人注意。又,雖然學者不斷提及日本軍警在山區進行的「大屠殺」,但至今沒有人對於死者的總數、性別、年齡等問題,做過完整的量化分析。因此,我們可以說,經歷過噍吧哖事件的民眾以及他們的後代確實經歷了雙重的悲劇:第一個悲劇是他們在此事件中所遭受到的苦楚,第二個悲劇則是他們悲慘的經歷還沒有完全被正確解讀的辛酸。


我主要是從社會史的角度來探討噍吧哖事件,以事件發生地台南、高雄山區為主要的研究範圍。我曾獲得國科會兩次補助,以進行噍吧哖事件的研究,利用日治時期的地方志、檔案、統計書、戶籍資料、報紙、回憶錄等資料,重新建構事件發生時當地的社會結構與經濟體系,並且從這個角度去理解及詮釋日本殖民政策──如強制徵收或沒收土地等,對當地居民所造成的衝擊。此外,我也透過上述史料探討地方人士招募參與者的過程,以及他們所實行的拜神、立誓、祭旗等宗教儀式,並且詳查參與者的動機。除了注意事件的前因後果之外,也想探討本事件對於地方社會結構與經濟體系所造成的衝擊與影響。


過去對吧哖事件的研究,大都以檔案文書的資料為主,對於牽涉到此一事件的地理環境則沒有進一步研究。幸好我經過與中央研究院的地理資訊科學研究專題中心的長期合作,得到范毅軍執行長跟白璧玲小姐、張智傑先生與廖泫銘先生的大力協助,可以藉由GIS(地理資訊系統),來探討吧哖事件相關之歷史地理特點。


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    西來庵 噍吧哖紀念館 (一)


 西來庵 噍吧哖紀念館 (二)




                                          ~ 西來庵 創建於 清 道光年間˙由福建省福州白龍庵奉請香火 ~

 


                                             ~ 始建廟於 亭仔腳(現今青年路121~123號地坪130坪) ~


                                           ~ 後因 西來庵事件(噍吧哖事件) 抗日烈士余清芳、蘇有志 ~


                                         ~ 羅俊、江定、鄭利記、陳清吉˙等以西來庵為抗日根據地 ~


                                            ~ 於 民國四年 被日據政府拆毀殆盡˙廟地亦被沒收充公 ~


                                         ~ 台灣光復後地方信徒募資重建廟宇在牛磨後 (正興街50號) ~


                      ~ 民國四十二年國曆四月˙因正興街道路拓寬˙配合政府政策拆除暫奉於正興街27號 ~


                       ~ 而於民國九十年國曆三月十日亥時入廟安座大典也就是現址:台南市大興街178號 ~


                             




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台灣是一個多山和山高的島嶼,島上最高的山是玉山,海拔高達3,952公尺(12,966英尺)高。

 

 


日本的富士山高3776公尺,聞名全世界,


但是日本全國3000公尺以上的高山只有十餘座;


 


英國有高地,但實際上3000公尺以上的高山完全沒有;


 


電影魔戒全景在紐西蘭拍攝,片中的高山雪景讓全球觀眾著迷,


然而紐西蘭的最高峰Cook山高3744公尺


全國高過3000公尺的高山共20餘座。


 



 

         台灣3000公尺以上的高山,是268座!


 


台灣是一個多島嶼,在不到3.6萬平方公里的面積上,分佈著超過260海拔3,000公尺(9,800英尺)以上高峰,是全世界高山密度最高的島嶼之一。其中最高的玉山主峰,達海拔3,952公尺(13,000英尺)。[1]


台灣的登山運動自日治時期便開始漸興,直至民國遷台後,國內數位登山專家考量、因應民間日益頻繁的登山活動,便於1971年制定了「台灣百岳」一表,其列出了台灣一百座3,000公尺 以上最佳的登山山峰,20世紀後半期至今,登山已是台灣人最常見的戶外活動之一。




 

 


 


台灣山峰列表 (維基百科)


http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%B1%B1%E5%B3%B0%E5%88%97%E8%A1%A8


 


 














































台灣五大山脈中,玉山山脈是最高的山頭,但面積卻是最小的一塊。玉山山脈為何能成為台灣最高的山頭,甚至擁有稱雄東北亞的第一高峰?根據地質學者的研究,它是東西邊兩頭陷落,中央快速上昇的地壘;加上,整座山脈以堅硬的石英砂岩為主,不易崩塌、滑落,也是形成最高山的主因。








▲玉山群峰(一) ▲玉山群峰(二)
台灣高度超過3,000公尺的高山甚多,相對於隔鄰的玉山山脈,阿里山山脈並不突出。但因隔了和社溪、楠梓仙溪切鑿的山谷,和玉山山脈相隔20公里之遠,這道地理鴻溝造就阿里山磅礡的山勢。此外,森林鐵路帶來的便捷,也使它成為台灣高山開發最早的地點,以及最著名的觀光風景區之一。








▲阿里山森林鐵路 ▲姊妹潭
素有「台灣屋脊」之稱的中央山脈因受造山運動時的強烈摺曲作用,整體山脈高聳挺拔。細數台灣兩百五十八座3,000公尺以上的高山,中央山脈就涵蓋了一百八十座,幾乎佔了百分之七十。其中列名「台灣五岳」的有三座,列名「台灣三尖」的有兩座,列名百岳的更達六十九座,均為五大山脈之最。








▲翠峰湖 ▲合歡群峰
沒有一列山脈像雪山山脈這樣講究,從70公尺的小小山頭,一點一點經營增加,漸漸漸漸地才長出3,000公尺的高山。較之鄰側的中央山脈,雪山山脈多花費一倍以上的距離,醞釀磅礡的高山氣勢。主脈循著東北─西南的方位延伸,加上錯列羅生的支脈,一同構成北台灣渾厚的背脊,鼎立在五大山脈的最前鋒。








▲大小霸尖山
▲雪山主峰
儘管海岸山脈獨立於東台灣、濱海一角,仍完整地展現自己的地形和地質特色,並且受到詩人、山友和地質學者的注意。唯相對於中央山脈的名峰林立和龐然,這處偏遠的地帶,其自然景觀和人文風貌依舊未受到充分的重視,仍持更多的關注和探究。








▲秀姑巒溪 ▲海岸山脈北段

 




 


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台灣山脈列表


 



台灣是個南北狹長、高山密佈的島嶼,山脈分佈縱貫全台。若依陵脈延伸的完整性,大致可分成呈南北縱走方向的中央山脈雪山山脈玉山山脈阿里山山脈海岸山脈等五大山脈,以及位於西北方的大屯火山彙,及其他小型山脈。各主要山脈的基本走向為北北東向。位於太平洋板塊亞歐板塊消亡邊界,形成於喜馬拉雅運動


中央山脈





飛機上所見中央山脈(圖中最遠處,屬北二段)



 


主條目:中央山脈

中央山脈北起宜蘭縣蘇澳附近的東澳嶺,南抵台灣本島最南端的鵝鑾鼻,位於台灣島中央偏東,全長約340公里,東西寬約80公里,呈北北東至南南西走向縱貫全島,為全島最長的山脈,有台灣屋脊之稱,所以又稱為「脊樑山脈」。(註:「脊樑山脈」是狹義的中央山脈;另有廣義的中央山脈,是泛指「脊樑山脈」、「雪山山脈」和「玉山山脈」三條山脈的統稱)


雪山山脈





雪山主峰、北稜角東北側景觀。左側山坡上可見三六九山莊。




主條目:雪山山脈

雪山山脈位於中央山脈的西北方,東以蘭陽溪斷層谷與大甲溪上游縱谷(與中央山脈分界。雪山山脈為台灣最北方的山脈,北起三貂角(或鼻頭角),南迄台中縣后里鄉大甲溪北岸,長約180公里,寬約28公里。


玉山山脈


File:TheTopOfJadeMountain.jpg 



主條目:玉山山脈


玉山山脈位於南台灣,北起玉山山塊-治卯山,濁水溪南岸,南抵高雄市六龜區十八羅漢山附近,長約180公里,是台灣五大山脈中最短者。玉山山脈在中央山脈南端西側,兩者隔著老濃溪為界。玉山山脈的走向先是東西向,再轉為北北東—南南西方向,擁有全台第一高峰玉山


阿里山山脈





 

主條目:阿里山山脈


阿里山山脈位於玉山山脈西方,兩座山脈隔著楠梓仙溪遙相呼應。阿里山山脈北起南投縣集集鎮濁水溪南岸,南抵高雄市燕巢區的雞冠山。稜脈大致呈現北北東──南南西的走向,長約250公里,平均高度2500公尺。


海岸山脈




主條目:海岸山脈



海岸山脈台灣五大山脈之一,位於臺灣本島之東緣,北起花蓮,南迄臺東,其縱長150公里,東西之平均寬度為10公里,一般以秀姑巒溪切穿而分成南北兩段。北段北自花蓮溪口的花蓮山起(地質學家認為花蓮市的美崙山、花岡山亦係海岸山脈殘餘的山丘),南至秀姑巒溪北岸,八里灣山是北段最高峰,但高度未及900公尺。南段自里牙津山起,而止於卑南溪,山嶺高度多在1000公尺左右,最高峰為高1680公尺的新港山



大屯火山彙 主條目:大屯火山彙



大屯火山彙位於台灣北部,其主體乃是由大屯火山群彙所構成的火山地形,為台灣主要的火山分佈區,地質構造多屬安山岩。外型特殊的錐狀或鐘狀火山體,及火山口、火口湖,構成獨特的地質地形景觀。



其他山脈







八卦台地衛星空照



 



八卦山山脈[1]



八卦台地,又稱八卦丘陵八卦山山脈八卦山脈,是臺灣中部一座臺地,位於彰化縣東境,南投縣西境,是夾於彰化平原臺中盆地之間;北起大肚溪南岸,與大肚臺地相望,南至濁水溪北岸,與斗六丘陵遙望。


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·                                 边疆行第1


·                                 边疆行第2


·                                 边疆行第3


·                                 边疆行第4


·                                 边疆行第5


·                                 边疆行第6


·                                 边疆行第7


·                                 边疆行第8


 


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