族群簡介 地理分佈 文化特質 宗教信仰 祭典傳說 工藝 建築 影片介紹
分佈於台東縱谷南部，其強盛時期曾統轄東部族群七十二社。目前人口約有11,971人(99年03月數據)，全族分居八個部落，有「八社番」之名。各部落間因起源傳說的不同，可分為：由「竹子而生」起源的卑南群和由「石頭而生」起源的知本群。傳統社會組織以長女承家以及男性年齡階段組織為主。男子會所為政治中心及教育場所，未婚男性必須居住在會所接受軍事訓練以防衛部落，並依照年齡分為數個年齡階級。
卑南族為所有「高山族」中漢化最深的民族。
卑南族是母系社會男女婚嫁是由男方嫁到女方家，但由於社會的改變，目前母系社會的特色也漸漸的融入父系社會的制度。
清康熙年間，以南王為首的卑南人，平定了朱一貴之亂的餘黨。因此被清廷冊封為「卑南大王」，並且賜予朝服，鄰近的阿美族、排灣族都要而其納貢、賦稅。是卑南族的全盛時期，也是族人至今津津樂道的光榮史蹟。
卑南族是以農耕為生的，依祖先起源的神話傳說可以分為兩個系統：石生的「知本系統」及竹生的「南王系統」，部落內有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福，後者負責政治與軍事的領導。
石生的傳說
具說祖先是由南洋巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉以南美和海岸附近的山坡地上，此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年的清明節，知本、建和的村民會到此祭拜。
竹生的傳說
以南王里（現隸屬台東市）、檳朗村、寶桑（由南王分支出去）為主。根據南王長老口述，祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異，卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些異。以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。
以白色、藍色、黑色花紋布為主，頭戴鮮花製成的花環是該族特色。女子以白、黑色上衣和刺繡精美的胸兜，搭配刺繡的裙子和綁腿。男子則以藍、黑、白色上衣和綁腿褲為主。
卑南族 △
女子服裝(圖3333) 男子服裝(圖3334) 
卑南族傳統少年會所 卑南族少年會所是部落少年們接受教育的地方，據載卑南族男子在12歲時，便要進入少年會所，接受生活禮儀、神話傳說、族群歷史、手工藝及狩獵戰技的訓練；少年會所就是卑南少年的「學校」。 少年猴祭 卑南族 奇特的喪葬禮俗 卑南人是將死者移到屋裏中柱下，使臥于席上，再將屍體下肢屈於胸前，用布包裹，縛緊。在室內掘墓穴，深將近二米，置屍穴內，頭向西，面向上，以死者衣服飾物殉葬。 男性還葬腰刀一把，女性葬鋤頭一把，再覆土蓋穴。 凡有橫死者，由發現者先奔告死者的族人，然後由同亞族的男性緊急前往出事地點把屍體運回到死者家裏，並立即裝殮埋葬。 埋葬後，死者的家人一起離開，由女巫立即作禳除祭儀。這一喪葬儀禮須經過七天，而且死者家人要棄舊屋另建新屋，移居後才能恢復正常生活。 祖靈屋 祖靈屋為每一個氏族所共有，卑南語稱為「嘎魯榪按」karuma(H)an，是氏族的祭祀場所。 在卑南族社會裡，Karuma(H)an分為部落性祭祀的場所、家族的小型祭祀場所，以及巫師的祭祀小屋等三種類型。 。每一個祖靈屋有專屬的男、女祭師。祭師常用的法器有檳榔、巫珠、麻線、鐵片。因時機不同，法器使用各異。 婚姻 卑南族的婚嫁，先是男女相悅，再央媒說合，同意即舉行訂婚。卑南族人結婚以招贅婚為常則，以嫁娶婚為變則；不過主動求婚者還是男性。由男方向女家送聘禮，即使男子出贅女家也一樣。 男子向所愛慕女子，以其頭巾、檳榔袋祕密贈與，女子如果接受的話即為定情，以後男子後悔還可以討還。聘禮是由男家的亞氏族各家集體備辦；包括牛一頭、土地一塊、檳榔一大束、牛車一台、鐵犁一把、鐵鍋一口。 女家的答禮稱為palibong，即糕apai與酒rao。 媒人至女家時，對女家祖先祭告禮稱patsabug，至此婚禮遂告成。結婚為男方帶著牛車、牛、農具、獵具到女家，類似漢人之入贅，但其實不同，生男為別人家出力，照顧別人家是可以自傲的事； 若妻死可由自選擇去留，要回自家亦可，顯示男性仍保留相當的自主權。 
少年猴祭是歲時祭儀之首，猴祭辦理後，其他祭儀才得以展開。每年12月的第三個週休二日舉行，其目的在訓練少年膽識與刻苦耐勞的精神，並實踐團結合作的美德。猴祭為卑南少年的成年禮，是少年集會所最重要的訓練活動，欲藉著次猴的活動，訓練少年們的膽識、服從與應對進退等人格。 參加猴祭的成員，以十三至十八歲的男孩為主體，也就是少年會所的成員。
留言列表
