龍井珍珠奶茶系列的風評都很好,老闆調配加味奶茶時用料很大方而精確



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珍珠奶茶


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珍奶倫敦暴紅 英國老闆變明星




中央社 更新日期:2011/04/25 10:59







(中央社記者黃貞貞倫敦24日專電)標榜正宗台灣口味的珍珠奶茶在英商引進倫敦後,買氣持續發燒,原料已出現短缺,必須緊急向台灣補貨。經媒體報導後,不少台灣僑胞前往光顧,並搶著和英商創辦人合照。



這家名為Bubbleology的台灣珍珠奶茶專賣店,位在倫敦市中心熱鬧的蘇活區,創辦人阿塞德(Assad Khan)告訴中央社記者,自21日正式對外營業以來,人潮從未間斷,每天賣出500杯以上,銷售速度遠超過他預估的250杯。



他計劃未來9個月再開3家分店,7月份進軍倫敦高級百貨公司,將在美食區販售珍奶,前景大好。



31歲的阿塞德表示,18個月前他決定放棄在投資銀行的工作,投入台灣珍珠奶茶生意時,家人都反對,認為他簡直瘋了。他向銀行申請商業貸款也四處碰壁,前後被拒十多次,數家大銀行商貸部門主管直接嗆他,「你這個台灣珍奶生意根本做不起來」。



不過阿塞德決心要追求創業的夢想,將畢生積蓄全部拿出來投資,後來找到合夥人才順利開店,他是最大的股東。



他表示,投資台灣珍奶事業,是他目前為止所做過最瘋狂的事,「我在投資銀行業工作脫節一段時間,已無法重操舊業,如果珍奶生意再做不起來,我真的就慘了」、「我是以破釜沉舟的決心推動珍奶事業」。



為了確保Bubbleology賣的是最道地的台灣珍奶,阿塞德事必躬親,每天只有4小時睡眠,工作時間長達16小時,店內不間斷的長長人龍,他進進出出補冰塊,加材料,還要安撫等候的客人,現在他最擔心的就是原料開始不足,需要儘快補貨。



阿塞德已向位在新北市的供應商發出補貨的求救信,他告訴記者,「Bubbleology寧可關門也不要向本地的供應商買貨,以免珍奶的品質受到影響」。他必須儘快趕到台灣補貨,並計劃以費用較昂貴的空運解燃眉之急。



倫敦販售珍珠奶茶的店不少,但和台灣相比價格並不便宜,平均中杯每杯要價至少3.5英鎊(約新台幣168元);Bubbleology售價2.95英鎊,大杯則賣3.35英鎊,價格較便宜而且口味純正,吸引不少台灣消費者光顧。



曾兩度前往台灣的阿塞德深愛台灣,並自稱是「台灣之子」。開幕以來,不少台灣消費者登門向他致謝,感謝他引進道地的台灣珍奶,並感謝他提高台灣在英國的能見度,不少人搶著和他拍照。



在媒體大量曝光後,阿塞德笑稱自己走紅,成為倫敦觀光活地標,平均每天有約30名客人要求和他合照,他樂此不疲。對人生因珍奶而帶來的重大改變,他十分珍惜,並要繼續追夢。(本文附有照片)1000424



(中央社記者黃貞貞倫敦傳真 100年4月24日)


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迷上珍奶英銀行家倫敦開店


中時 更新日期:2011/04/22 02:55 江靜玲/倫敦廿一日電



中國時報【江靜玲/倫敦廿一日電】



台灣珍珠奶茶魅力難抵。一名嗜珍珠奶茶成癮的銀行家,特別來台取經,在倫敦創立了第一家台灣珍珠奶茶店。



倫敦蘇荷區的「Bubbleology」販售的珍珠奶茶從原料到製作過程,都從台灣進口,百分之百的「台灣原味」。創始人阿薩德.漢恩(Assad Khan)原是銀行家,在紐約的摩根大通銀行服務七年間,迷上珍奶,一周至少有五天要來一杯。



一年半前,阿薩德返回倫敦,想喝珍珠奶茶,結果「只能找到喝了令人做嘔的珍奶」。於是開一家道地的珍奶店,成為他的心願。



來台灣學做珍奶八周,阿薩德還愛上台灣風土人情,「那裡有我遇過最和善的人民。」阿薩德特別在店裡擺放介紹台灣的書報雜誌,服務生的制服上還別了一枚中華民國國旗徽章。



Bubbleology未開幕便吸引英媒矚目,我國駐英代表張小月特別親自主持開幕儀式。張小月表示,期望藉純正的珍奶,傳遞台灣文化。


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珍珠奶茶起源于台湾台中。1983年开泡沫红茶店春水堂的刘汉介开始实验制作奶茶,他当时加的是水果,糖浆,糖渍地瓜,和粉圆。他推出的奶茶刚开始的时候并不受到欢迎,但是在一次一个日本电视节目的访问后,终于吸引了生意人的注意,很快的珍珠奶茶在1990年代获得了全亚洲的欢迎。

珍珠奶茶的“珍珠”是由地瓜粉制作而成的粉圆,而粉圆加入奶茶之前,通常还会先浸泡糖浆,确保粉圆在偏甜的奶茶中,仍可以保持甜味。而基底通常使用红茶,但也有店家提供绿茶珍珠奶茶。目前台湾还可以看到珍珠绿茶、珍珠红茶等饮料,或是将“珍珠”当成一种选项,让客户指定加入任意饮料当中。

珍珠奶茶不仅色泽明丽、风味独特,而且喝起来妙趣横生,吸引着越来越多的年轻人。珍珠奶茶的制作原材料及调配料是茉莉绿茶或咖啡、麦香红茶,加上黏滑的粉圆和富含植物蛋白的奶精,剧烈震荡搅拌乳化而成。珍珠奶茶的设备及工具主要有珍珠奶茶饮料机、封口机等。

珍珠奶茶冷、热饮都可以,通常使用吸管饮用,珍珠奶茶使用的吸管较一般茶饮使用的吸管口径为大,这是为了能够喝奶茶外,也可以吸珍珠。

珍珠奶茶主要由珍珠和奶茶两大部分组成。珍珠是台湾的特产,俗称“粉圆”。由地瓜(即蕃薯)粉、太白粉或木薯粉精制而成,咬时不粘牙又有韧性。珍珠有大小之分,“波霸”珍珠奶茶的珍珠就是大珍珠。 另一因素是奶茶,奶茶由茶加奶精而成。茶有红茶和绿茶两种,一般来说,绿茶的功效比红茶好,喝绿茶会比喝红茶健康,因为绿茶是不发酵的,茶叶内富含叶绿素和维他命C,有防癌、养颜等功效,但不适合有胃病的人士饮用;而红茶则有醒神效用,因其有极少量的咖啡因,如果只想提神而不愿喝咖啡弄得兴奋过度的话,红茶就是最好的选择。所以珍珠奶茶的红茶、绿茶都是“萝卜、青菜各有所爱”罢了。


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珍奶揚威異域
中央社 更新日期:2011/04/26 23:09







台灣國民飲品珍珠奶茶,在英國倫敦熱賣,一粒粒QQ彈牙的粉圓與濃郁的奶茶,擄獲當地消費者的胃。圖為協助海外專賣店的台灣公司燈箱,展示珍奶文化。(請配合本社社稿CAP379號,敬請採用。)中央社記者黃旭昇新北市攝 100年4月26日


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珍奶揚威異域打造飲品藍海



中央社 更新日期:2011/04/26 22:31



(中央社記者黃旭昇新北市26日電)「我要將小吃飲食,結合歷史人文特色,讓世界看見台灣。透過藍海策略,傳統產業不但可打造一片天,還可替台灣中小企業找到出路」,將珍奶在海外創意行銷的王俊峰如此說。



正港道地台灣口味的珍珠奶茶,在英國倫敦市發燒熱賣,一粒粒QQ彈牙嚼勁的粉圓、濃郁的奶香、醇厚的茶味,擄獲當地消費者的心。



輔導英國珍奶專賣店的伯思美實業執行董事王俊峰告訴中央社記者,這家名為Bubbleology的台灣珍奶專賣店,在倫敦市中心熱鬧的蘇活區熱賣,一切發展都在預期中。



「其實,英國倫敦店只是很小咖,當你看見金髮碧眼的歐美人,或纏頭巾的中東人,持大口徑吸管喝珍奶,道地的台灣文化在海外發揚,多麼令人感動」,王俊峰的太太陳美麗,激動的描繪,她在國外看見珍奶受歡迎的感覺。



珍奶只是台灣小吃飲食產業鏈的代表,但王俊峰希望「波霸」可以將台灣文化,在海外稱霸。實際上,珍珠奶茶在台灣的店面、小攤約有5萬家,珍奶幾乎成為台灣最具代表性的國民飲料。



王俊峰說,主流市場可看到鼎泰豐小籠包,但畢竟只被傳統華人圈接受。珍奶相當有潛力與遠景,只要找到核心價值,他希望將「珍奶從台灣的鴻海,變成全球的APPLE(指蘋果電腦)」。



「整合與體驗,就是核心價值」,成立台式茶飲及複合式咖啡烘焙連鎖店的開店平台,這是新觀念,整合美學風格、品牌經營和學習樂趣,海外客戶紛來取經,一窺台灣飲食的堂奧。王俊峰說,已有20個國家客戶,在當地發揚珍奶文化。



陳美麗說,會鎖定海外發展主要是藍海策略,以創意、行銷,結合規劃、設計,才能在競爭飽和的台灣,與風險高的中國大陸市場,區隔市場後衝出一片天。



「伯思美」融入王俊峰的妻兒名字,公司識別標誌也結合綠意、年輕動感、環保、人文想像及最重要的珍奶大吸管。因為愛家、愛台灣,他希望成為推動台灣文化的國際嚮導,除辦公室的關公畫像,客戶來台也會向土地公拜拜,祈求生意興旺。



在訪問當下,來自夏威夷的140家優格連鎖店老闆Roger Tanabe正與規劃師研究夏威夷珍奶專賣店的裝潢。他說,越南與大陸移民,在海外也賣珍奶,但「就是道地台灣口味的波霸與珍奶好喝」。更重要的是,不會有人花20萬美元(約合新台幣578.3萬元),裝潢開1家珍奶店。



當外國人透過壽司加綠茶認識日本,泡菜加人參認識韓國,可樂與披薩認識美國,王俊峰期待台灣的價值核心,透過飲食與創意的輸出,壯大海外市場。「背後的產業鏈足以讓結盟伙伴一起把餅做大」,他說,珍奶不但發揚台灣飲食文化,也將對中小企業有貢獻。1000426


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感謝 欣曄 提供分享 !


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感受生活 學會欣賞










在漫漫的人生旅途中

 


你會相識 相遇很多的人


不同的人身上有著不同的品性及魅力


欣賞 喜歡 愛 便成了我們最難把握的尺



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一生中 真正能打動你的人


遠遠不止一個


都去相愛嗎


很不現實


愛是一種用心投入的狹隘的情感


它美好但獨立而排他

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當你愛一個人的時候 便想完完整整的擁


有她


包括她的思想 情感以及她整個人


但每一次的感動過後


你又能長久的擁有嗎


沒有永遠不變的思想 也沒有永遠唯一的


情感


所以重要的不是愛 而是欣賞
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優秀的人身上總散發著誘人的光彩


她不僅吸引你


同時也吸引著和你同樣有著鑑賞能力的人


就像美麗的風景


它的存在不是為了一座山 一片曠野


而是為了整個自然是為了點綴


這美麗的世界是為了讓


更多的人去欣賞品味 陶醉其間

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不同的人 不同的品味


會對同一幅景象產生不同的感覺


潺潺的小溪有著清秀自然的美


波瀾壯闊的大海有著寬廣豪放之美


每一種美都給人不同的震撼

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人性的弱點就是想佔有


佔有自己喜愛的一切東西


但人又是有思維的


這種思維隨時都在變


沒有一種情感是永恆不變的


所以 不要奢望你能擁有很多


用一種平常心態去欣賞一個人


就像賞玩一幅畫一樣


你會很快樂 也會很坦然

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當你以平常心去認識一個人


結交一個人的時候


你便會沒了一些私情雜念


自由隨意的交往


心也會一點點的交融


真正的朋友便會在


你欣賞玩的眼光中向你走來


友情同樣是生命中不可缺少的東西


在你擁有了很多真心朋友的時候


你會感受到生命的快樂
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擁有一個好朋友


比擁有一段感情要平實得多


在人的一生中


每一次用心的投入都是一種傷害


而朋友則不同


你可以在擁有朋友的同時


體會到人性的純美 真情的可貴友情


同樣是一種愛 一種更高尚 更至誠的愛

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世上的樹葉有千萬片


世上的人有千萬種


不一定都要相愛


不一定都要相守


只要學會欣賞



 


 


令人驚讚的石膏像表演 
 


http://share.youthwant.com.tw/r?m=93008760


 

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行政院客家委員會



 


苗栗》「花」開「桐」歡樂 明免費接駁


自由 更新日期:2011/04/22 04:11



自由時報記者李信宏/苗栗報導〕客家桐花祭「桐慶歡樂頌」活動,明天上午十一點起在造橋鄉香格里拉樂園舉辦,為今年全國各地的桐花祭活動揭開序幕,有多項藝文展演,並贈送二千份「盥洗包」桐花祭文宣品,從上午八點到晚上六點,有四條免費接駁車行駛路線。



上午祭天、拜山神



「桐慶歡樂頌」活動由客委會主辦,上午十點四十分舉行祭拜山神及祭天儀式,象徵對山林大地的感激與崇敬,十一點起有桐花舞表演、建國國小合唱團演唱客家童謠、建功國小表演桐花舞,下午二點開幕式,由馬英九總統主持。



活動也邀請曾在愛丁堡國際藝術節演出的日本樂團The Original Tempo,及知名舞蹈老師「藍波」新創桐花流行舞步;金曲獎樂團「好客愛吃飯」、姍姍舞藝坊、來自高雄的哈旗鼓文化藝術團、MOMO家族、客家歌手何易峰、徐千舜、方相舞蹈團、薛英娜舞團等輪番演出,並有客家特色商品展售會、桐花攝影展等。



香格里拉免費入園



客委會表示,明天上午十點半以後,免費進入香格里拉樂園,自行開車或騎車前往,汽車要收五十元、機車二十元,有四條免費接駁車路線,呼籲民眾儘量搭乘。



四線專車隨招隨停



接駁車服務時間是上午八點到下午六點,行駛中隨招隨停:


一、苗栗火車站經縣立體育場到活動現場,


二、從縣立體育場到活動現場,


三、從舊的頭份國中停車場經苗栗客運頭份總站到活動現場,


四、從竹南火車站到活動現場。



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貴賓家鄉資料 !





廣州市

廣州市風光







總面積 7434.4平方公里






總人口(2009) 1033.45萬人






車牌號碼 粵A






市花 木棉花

廣州漢語拼音Guǎngzhōu郵政式拼音Kwangchow耶魯拼音Gwóngjàu粵拼Gwong²zau¹;官方外文名稱為Guangzhou,傳統外文名稱為Canton),簡稱,別稱羊城穗城穗垣仙城花城;古稱番禺南海[1]中華人民共和國特大型城市、五大國家中心城市之一,廣東省省會副省級城市,廣東省政治經濟文化中心,交通樞紐。中國南方最大、歷史最悠久的對外通商口岸,世界著名的港口城市之一,中國歷史文化名城。是繼上海北京之後的中國大陸城區建成面積和經濟規模第三大城市。


廣州地處中國南方,廣東省的東南部,珠江三角洲北緣,西江北江東江三江匯合處,瀕臨南中國海,東連惠州市博羅龍門兩縣,西鄰佛山市三水南海順德區,北靠清遠市的市區和佛岡縣韶關市新豐縣,南接東莞市中山市,隔海與香港澳門特別行政區相望,地理位置優越,是「海上絲綢之路」的起點之一,被稱為中國的「南大門」。


廣州市是2010年第16屆亞洲運動會的舉辦城市。



參見:廣州 (古代)番禺 (古代)




廣州市的大門口——廣州站

廣州有文字記載的歷史可以追溯到公元前214年。早在4000多年前的新石器時代,這一帶就有「百越人」活動[2]前9世紀,「百越人」和長江中游的楚國人已有來往。前473年越國楚國所滅,宰相公師瑜帶領越國百姓往南遷徙至廣東,並在廣東建南武城。前887年,南武城改設楚庭,成為廣州最早的名稱。春秋戰國時期,嶺南泛指今兩廣和越南北部地區,當時居住在這裡的民族稱為南越(又稱南粵)。前214年,秦始皇統一嶺南,最後統一嶺南並建立政權,設置南海、象郡、桂林三郡,同時建立番禺城(今廣州)等縣。南海郡含今廣東大部,郡治番禺,首任郡尉任囂,這是廣州歷史上第一次劃分的行政區[3][4]


三國時期,吳國的勢力已逐漸擴展到嶺南一帶。217年番禺成為交州的治所。246年吳國把交州分為「交州」和「廣州」兩部分,合浦以南稱「交州」,合浦以北稱「廣州」。廣州治所在番禺。這是「廣州」得名的開始。但當時的廣州是指一個管轄區而已,包括南海、蒼梧、鬱林、合浦四郡。直到1921年成立市政廳,當時廣東的省城廣府)正名為「廣州市」,至此才成為中國第一個「城市」。此外,中華民國大陸時期的廣東人還將廣州稱為省城或者番禺。以前南海亦屬廣州,現時已歸入佛山市







廣州市市花——木棉

廣州除一些舊稱外,還有諸多別稱:如羊城穗城仙城花城等。


[編輯] 五羊傳說


相傳在周夷王八年(前887年),楚庭(廣州)因連年旱災,五穀歉收,人們生活困難。有一天,忽然仙樂悠揚,南海天空飄來五朵彩雲,五位仙人身穿五色綵衣,各騎不同毛色的仙,手執稻穗,騰雲駕霧降臨楚庭。仙人們把稻穗贈給這裡的人們,並祝福此地從此豐衣足食,永無饑荒;又把五隻仙羊留下來,然後騰雲離去。人們把稻穗撒向大地,從此廣州風調雨順,五穀豐登;五隻仙羊化為石羊留在山坡上。是為五羊城五羊仙城羊城穗城仙城之名的由來。[8]


後來人們為了紀念仙人和仙羊,在傳說的仙人降臨的地方修建了五仙觀。觀內有五仙雕塑,伴以五羊石像,五仙被奉為「山穀神」。觀內還有一塊巨大的紅砂岩,上面有一個一米多長的凹痕,形狀似腳印,被稱為「仙人拇跡」。廣州的仙鄰巷、仙羊街、伍仙橋等地名都與五羊仙人有關。現時越秀公園內的五羊石像,被視為廣州城標。


[編輯] 花城


廣州屬南亞熱帶季風氣候,夏無酷熱、冬無嚴寒、雨量充沛、鮮花四季盛開。廣州人向來有種花、買花、插花的習慣。自清朝咸豐年間至今,春節前夕均在市內舉辦盛大的花市。花市數里長街,吐艷爭芳,人潮湧涌,廣州「花城」的美譽名副其實,在國內城市中,這一別稱和美譽也僅廣州獨有。中華人民共和國成立後又舉辦迎春花會、菊展等活動。芳村地區的農民早在隋朝就以種植花卉為生,花地因此而得名,至今該處仍是廣州的重要花卉生產基地。市內有華南植物園廣州蘭圃西苑等以培植花木盆景為主題的公園。固廣州有「花城」之譽。而秦牧散文《花城》使這一別稱傳至國外。20世紀





國民黨一大會址

1910年2月倪映典率千餘名新軍於燕塘起義失敗。1911年4月黃興等人在廣州發起黃花崗起義(又稱「辛亥廣州起義」),但亦以失敗告終。1912年民國元年),國民政府廢廣州府,成立廣東軍政府。


1917年7月,孫中山抵達廣州準備另立國民政府。8月,約百名原北京國會議員在廣州召開「國會非常會議」,成立中華民國軍政府,選舉孫中山為大元帥,行使中華民國行政權,展開護法運動。後因「非常國會」倒向桂系,於1918年以七總裁代替大元帥,迫使孫中山離開廣州。同年,設立廣州市政公所。1918年10月,市政公所發出第一號布告,宣布將拆除全部城牆,將舊城牆基開闢為馬路。


1920年陳炯明指揮粵軍進攻廣州驅走滇、桂兩軍。孫中山於11月底重返廣州,重建軍政府,第二次護法運動開始。1921年4月,非常國會聲稱成立中華民國政府,選孫中山為大總統,在廣州就職。1921年《廣州市暫行條例》公布實施,廣州市政廳成立,廣州也因此成為中國第一個市。[25]



1923年孫中山重返廣州建立陸海軍大元帥大本營。1924年,中國國民黨在廣州舉行了第一次全國代表大會,開始實行「聯俄、容共、扶助農工」的方針。同年孫中山在長洲島創辦了中國國民黨陸軍軍官學校,為國民革命軍培養軍事人才。


1925年,在廣州爆發省港大罷工,歷時16個月。1925年,中華民國國民政府在廣州正式成立。


1926年蔣介石在廣州東校場帶領國民革命軍誓師北伐。同一時期,毛澤東彭湃等人在這裡舉辦了農民運動講習所,為中國共產黨培養骨幹力量。1927年「四·一二」事件之後,李濟深在廣州戒嚴,發起「清黨」,持續逮捕處決兩千多名所謂「共產黨員」,共產黨組織受到嚴重破壞[26]12月張太雷葉挺葉劍英等在廣州舉行廣州起義(又名「廣州暴動」),建立了歷時三天的廣州蘇維埃政府[27]


[編輯] 歷史






 


待續 !

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          結婚週年紀念名稱


 


結婚紀念日,通常以紀念週年為標準。外國人喜歡以


各種物品來表示,從這些紀念物品中,我們可以發現,


結婚愈久,代表的東西〔硬度〕愈高,這象徵愛情〔歷久彌堅〕。








































































































結婚週年



結婚週年紀念名稱



 



1 週年



紙婚 Paper wedding



最初結合薄如紙。



2 週年



布婚 Calico wedding ; 棉布婚 Cotton wedding



比較厚一些。



3 週年



羊布婚 Muslim wedding ;皮婚 Leather wedding



開始有點韌性。



4 週年



絲婚 Silk wedding



是緊緊地?住。



5 週年



木婚 Wood wedding 



已經硬化起來了。



6 週年



鐵婚 Iron wedding



夫婦牢實得像鐵。



7 週年



銅婚 Copper wedding



像銅一樣不會生鏽。



8 週年



陶器婚 Pottery wedding



陶器雖美,但仍可打破。



9 週年



柳婚 willow wedding



像垂楊擺柳,風吹雨打不能折。



10 週年



錫婚 Tin wedding



錫器閃閃生光,不會打破。



11 週年



鋼婚 Steel wedding 



不但不生鏽,比鐵還要堅。



12 週年



鏈婚 chain wedding 



像鐵鏈一樣,交織連銷,永不分離。



13 週年



花邊婚 Lace wedding



不但堅韌,並且很美。



14 週年



象牙婚 Ivory wedding



時間越久,越晶透越美。



15 週年



水晶婚 Crystal wedding



晶瑩而通透,純樸無瑕,不易破。



20 週年



搪瓷婚 China wedding



滑而無瑕,但跌在地上仍會破裂。



25 週年



銀婚 Silver wedding ; Silver jubilee



夫婦婚後的一個大慶典,因為能相對廿五年的夫婦,


實非容易。



30 週年



珍珠婚 Pearl wedding



像珍珠般的圓渾,美麗和珍貴,使人豔羨。



35 週年



珊瑚婚 Coral wedding ;碧玉婚 Jade wedding



嫣紅而寶貴,更為生色。



40 週年



紅寶石婚 Ruby wedding



愛火依然熾熱,永不熄滅。



45 週年



藍寶石婚 Sapphire wedding



情深似海,恆久不變。



50 週年



金婚 Golden wedding



這是夫婦的第二個大慶典,可以兒孫滿堂,熱鬧非常。



55 週年



翡翠婚 Emerald wedding



像翡翠玉石一樣,是無價之寶,人生中非常難得的東西。



60 週年



鑽石婚 Diamond wedding ; Diamond jubilee



如鑽石般堅硬不屈,象徵天長地久的愛情,還可以說是


夫婦一生中最大的慶典。



資料來源:結婚週年紀念名稱

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導遊 帶陸客 出遊前 必須 有所規定 !


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不約束團員 導遊領隊吊照


 


【聯合報╱記者錢震宇/台北報導】2011.04.11 03:03 am


 


儀隊禮兵執勤頻遭騷擾,立委一致認為國防部應該重視,區隔禮兵與遊客距離,並要求交通部切實規定領隊或導遊約束客人,否則對旅行社開罰。


立委周守訓說,陸客來台旅遊是好事,但不能破壞現有體制,僭越法律,尤其禮兵代表國家、三軍、政府,駐守國家重要單位,更是不能侵犯。 他要求交通部應該嚴格規定帶團領隊及導遊約束客人,負起責任,事前提醒絕對不能騷擾禮兵,否則將對旅行社罰款,甚至吊銷導遊執照


「騷擾禮兵已損及國家尊嚴,不能輕忽。」立委蔣孝嚴認為,禮兵駐守包括兩蔣陵寢、中正紀念堂等具重要歷史意義的地方,如此莊嚴景點,陸客伸手觸碰,「相當不妥」 蔣孝嚴強調,禮兵拋槍、高抬腿、手勢等動作是展現精實訓練的成果,「禮兵代表國家,他們是在執勤,不是表演」,遊客必須要有此認知。


立委林郁方表示,不少國家都有儀隊駐守國家重要官廳,例如,英國的皇家御林軍駐守白金漢宮等,遇到企圖挑釁的遊客,會將槍托跺地,發出巨大的聲響,威嚇遊客;「不過像中正紀念堂、國父紀念館等環境較特殊,又在室內,禮兵動輒跺槍,恐怕會引起混亂、騷動」。 林郁方說,「若真有調皮、愛開玩笑的遊客推倒禮兵,甚至奪槍,那不是開玩笑的,國防部會很慘」。


林郁方建議,國防部應將禮兵與遊客區隔出一定的安全距離,利用可移動的圍欄隔開遊客,讓禮兵在不受打擾的區域內行進、交槍、上下哨,才是根本之道。


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誇張!禮兵執勤 陸客吃豆腐、奪槍


聯合 更新日期:2011/04/11 09:56 記者錢震宇/台北報導







陸客日增,騷擾禮兵事件頻傳。中正紀念堂因天花板整修,禮兵位置從大廳改到銅門旁,雖然民眾可近距離觀賞禮兵交接,但不少陸客拍照時乘機觸碰、拉扯禮兵,甚至有人試圖奪槍,禮兵不勝其擾。



據了解,禮兵遭騷擾情形,隨著陸客來台人數增加愈趨嚴重,尤其陸客最愛的中正紀念堂、國父紀念館,情況最誇張。至於慈湖、頭寮、忠烈祠,因地點較為開闊,且多為日客造訪,騷擾情形較少。



一名陸軍儀隊退伍弟兄轉述,前幾天駐守中正紀念堂的學弟服勤時,就有陸客藉著拍照「悄悄地」靠近,藉機伸手觸碰、拉衣服,一旁協勤便衣趕緊上前制止。



他說,拉扯、觸碰都算平常,之前還曾發生陸客搶禮兵手中的步槍,館方志工上前制止無效,連便衣哨上前阻擋,還遭陸客回嗆,最後是便衣大聲斥責,才嚇退陸客。



他表示,「禮兵拿的M1步槍雖然不能擊發,但上頭都有裝刺刀,萬一真的被陸客奪走,後果難以想像。」一般站哨有兩名禮兵,搭配一至兩名便衣哨維持秩序,但有時陸客真的太多,加上禮兵分站兩邊,「很難同時顧及」。



儀隊弟兄表示,執行勤務是非常莊嚴、神聖的,卻屢遭陸客騷擾,上前勸阻還曾被陸客回嗆「這比不上我們那兒的禮仗兵」,實在過分。



這名士官表示,「儀隊都是萬中選一,在各國遊客面前展現訓練精實的一面,更是至高榮譽,但現在陸客卻把我們當成拍照活布景」,語氣間透露些許無奈。



儀隊學弟也憂心,陸客伸手碰觸禮兵,領隊、導遊基於客人至上,往往「睜一隻眼、閉一隻眼」,一旦開放陸客自由行後,未來逾矩行為恐怕有增無減。



國立中正紀念堂管理處低調證實,確實因大廳整修,不少陸客得以近距離接觸禮兵,但包括志工及駐衛警看到都會制止,「應該不致影響禮兵勤務」。



館方指出,未來會請志工、警衛多注意遊客動作,若有逾矩,會立即警告。


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觀禮兵 中客不守規矩「越紅線」


民視 更新日期:2011/04/12 10:01







中正紀念堂是中國觀光客來台必遊的景點,不過,中國客有時不太守規矩,傳出有時會對執勤的禮兵,動手動腳吃豆腐,甚至搶槍,民視鏡頭就拍到有婦女,大剌剌把在腳抬上禮兵台,管理處防不勝防,乾脆在禮兵台周邊架起圍欄,勸導遊客。



禮兵交接雄壯威武,服勤時,眼睛眨也不眨,更是讓中國觀光客好奇不已,這一好奇可不得了了,拿起照相機合影留念還不夠,連手都伸上來了。



只是「想」當然沒問題,不過,像這樣腳一抬凳上禮兵服勤台,這可萬萬不行,中國客逾矩的行為,有吃豆腐也有嗆聲,甚至還傳出搶槍,禮兵實在不勘其擾,中正紀念堂管理處圍紅線,隔出一個安全距離,這招看來還是不太管用。



拜託導遊幫幫忙,雖然來者是客,但儀隊執勤時,可是神聖莊嚴不容侵犯。


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太誇張了!中國客竟「霸凌」檜木 爬上樹頭拍照


自由 更新日期:2011/04/13 04:11



自由時報記者林宜樟/阿里山報導〕誇張!中國遊客上阿里山遊玩,竟爬上老檜木樹頭「象鼻木」上拍照,誇張行徑全都被台灣民眾錄下來,上傳影片「大陸觀光客(霸凌)阿里山象鼻木實錄!」有網友指責中國遊客爬象鼻木很糟糕,有網友痛批:「那些是人,還是猴子阿?」更有人怒斥說:「台灣有一堆電線桿,怎麼不去爬電線桿?」



民眾發現拍下上網 網友痛批



網友mogo425前晚上傳影片「大陸觀光客(霸凌)阿里山象鼻木實錄!」表示三月二十六日到阿里山遊玩,發現中國遊客竟爬上老檜木樹頭景點「象鼻木」拍照,行徑非常誇張。



當時兩、三名中國遊客奮力爬上象鼻木樹根,一旁同行遊客說:「算了算了,等一下真的摔倒了。」有人從象鼻木上跳下後,又有中年男子努力攀爬,有人喊:「很危險很危險,小心啊!」



有台灣遊客看不下去,大聲出面制止:「先生,你們導遊呢,導遊在哪裡?」中國遊客則快閃離開,還笑著說:「下次不要啊!」



林管處:將立牌並設拍照平台



嘉義林區管理處副處長張岱表示,該區有三代木、象鼻木等知名神木景點,三代木旁有用柵欄圍住,象鼻木則無,雖然沒有告示牌,但都不可攀爬破壞。



森林法只規定「在森林遊樂區內採折花木,或於樹木、岩石、標示、解說牌或其他土地定著物加刻文字或圖形,可處新臺幣一千元以上六萬元以下罰鍰」,張岱說,但遊客因拍照爬上樹木則較難認定,未來將請保全人員加強巡邏,勸導遊客不要爬樹。林管處並規劃在象鼻木周邊立圍籬,補上告示牌,再設置拍照平台。


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鄒族05.JPG



河祭是鄒族─卡那卡那富族群深具特色的一項祭典  Billy旅行日記











田麗照片5  


田麗英語Lily Tien,、1967年-),台灣女演員主持人,父親山東人,母親鄒族人。





2009最新國語大碟「佳人永恆」


湯蘭花1951年-)鄒族,電影《負心的人》一炮而紅,電視連續劇《一代佳人》、《楊貴妃》等創下口碑。









 



 


高慧君1972824日-),


本名白芷·雅達烏尤安娜(鄒族語名


Paicʉ 意指天上的星星)


臺灣女歌手演員,本籍臺灣原住


鄒族,出生於嘉義縣阿里山鄉


祖父高一生臺灣白色恐怖的受


難者,臺灣女歌手湯蘭花(Tanivu


Yulunana)為其表姑,田麗為其遠


房表姐。



鄒族



族群簡介地理分佈文化特質宗教信仰祭典傳說工藝建築影片介紹


分佈於嘉義縣阿里山鄉為主,部分亦居住於南投縣信義鄉高雄縣桃源、那瑪夏鄉二鄉,目前人口約有6,759(99年03月數據)。社會組織以嚴格的父系氏族組織及大、小社分脈聯合之政治性組織為主,部落事務及祭儀都以男子會所為中心,稱為「庫巴」,結婚前的青少年必須居住於此,同時接受訓練,而女性則禁止進入。部落的祭儀以「戰祭」為最重要,其中整修會所、修砍神樹、迎靈、娛靈、送靈之祭儀過程繁複,音樂性節奏性最為人稱道






鄒族

以狩獵為生的鄒族人,皮衣、皮帽是平日上山的主要裝扮;另外,紅色長袖上衣、胸衣加上皮帽是男子盛裝的打扮。尤以鳥羽裝飾的皮帽象徵勇氣和身份,女子則以黑裙、藍色長袖上衣、刺繡精美的胸衣為主。














省博物館提供 省博物館提供 省博物館提供 省博物館提供
皮外衣(3315) 皮帽(3316) 衣前圍(3317) 後敞褲(3318)

會所與神樹放大圖



達邦的男子會所與神樹             建材–五節芒

鄒族部落社會大社建立最主要的象徵物為男子會所(kuba)為部落內部宗教、政治、經濟活動的中心。造成阿里山鄒族會所之現狀的主要因素,為氏族及部落的建立與發展。與台灣其他原住民不同,鄒族會所的建立是與氏族而非年齡階級相關。早期會所都是由某一氏族所建立,做為氏族活動及認同的中心。這是會所的原始性格:作為血緣關係之整合認同、墾地所有權的宣告作用。這個時期的會所領導者自然以為主。


  會所建立後,除了氏族本身繁衍強大,增加人口之外,也可能再引進其他氏族的人,或者讓其他氏族的人自行加入,漸漸形成一個以地緣關係為整合原則的部落社會。


  會所建於大社(hosa)的中央,為長方形杆欄無壁建築,屋頂鋪覆五節芒草。會所前有一廣場,廣場上會所左側植有赤榕(yono)一株,樹前有一火爐,作為將火種移至廣場舉行儀式之用的對象。


  鄒族的男子會所,除了象徵大社的地位,同時也有整合社會的功能。例如每年在戰祭(mayasvi)的過程中,全部落的男人會在戰祭舉行之前,一同修整會所,也代表一種部落生命的更新。而會所建築本身內部也有豐富的素材,可供以理解鄒族人對於時間空間的觀念。除此之外,會所對於鄒族男子的成年而言,亦佔有重要的位置。








建築材料以木材、茅草、藤、竹、石塊為主,多以石塊築基,


泥土為地,木材作支架,茅竿或竹為壁,再以茅草蓋頂。



 










 


 







 

 



鄒族原住民文化網


鄒族


鄒族 - 维基百科,自由的百科全书


鄒族_認識本族


鄒族之祭典生活情況


鄒族(Tsou)


 


 



 

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  • Apr 12 Tue 2011 09:00
  • 極光

 




美國阿拉斯加州埃爾森空軍基地拍攝到的北極光


 


              極光(Aurora)




極光Aurora或Polar light或Northern light出現於星球高磁緯地區上


,是一種絢麗多彩的發光現象。而地球的極光,由來自


磁層太陽的高能帶電粒子流(太陽風)使高層大氣分子


原子激發(或電離)而產生。極光不只在地球上出現,


陽系內的其他一些具有磁場的行星上也有極光[1]




木星極光

極光發現的歷史很早,《河圖稽命征》上說:「附寶(黃帝


之母)見大電光繞北斗權星,照耀郊野,感而孕二十五月,


而生黃帝軒轅於青邱。」這很可能是指極光。部份中國學者


認為《山海經·大荒北經》中的燭龍是指極光,古人形容為


「人面蛇身,赤色,身長千里,鐘山之神也。」。




極光

1619年,伽利略以曙光女神奧羅拉(Aurora) 之名創造出


aurora borealis 一詞。


極光最易出現的時期是春分秋分兩個節氣來臨之前,且春


秋兩季出現頻率更甚夏冬。但2007年美國國家航空暨太空總


THEMIS」任務的資料顯示,在春分和秋分兩節氣時地


球位置與「磁索」交錯最甚,而非因四季交替影響才有此結


果。[2]另外,在太陽黑子多的時候,極光出現的頻率也大。



圖一、地面上所見的分立極光弧如幕簾般掛在高緯區的夜空中。圖中構成幕簾的直線光束與地球磁力線一致。



圖二、太空梭上所拍攝到的極光上部的結構。




圖三、磁層副暴發生時人造衛星上所攝得的大尺度極光結構變化情形。

 


圖四、人造衛星上所攝得ㄖ型極光 (theta aurora) ,又稱跨極極光弧 (transpolar arc) 。


圖五、人造衛星上所攝得亮點極光 (bright spots aurora) 結構。






Aurora timelapse video



Northern lights over Malmesjaur, Moskosel, Lapland, Sweden



Aurora australis (September 11, 2005) as



Aurora during a geomagnetic storm that

 

    ( 點擊下列光點欣賞更多極光 ! )     

   
 
 
 
                                             
 
 
  
 
                                                                                              
 






A predominantly red aurora australis

 


 


本章資料來源:


 


台灣第一個介紹極光的個人網站


極光 - 維基百科,自由的百科全書


極光(Aurora)


Aurora (astronomy) - Wikipedia, the free encyclopedia


 

待續 !

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高雄茂林多納黑米祭245.JPG 
98  11  29  高雄茂林鄉多納黑米祭Billy旅行日記





 





 


魯凱族


族群簡介  地理分佈  文化特質  宗教信仰  祭典傳說  工藝  建築  影片介紹


 


分佈於高雄縣茂林鄉、屏東縣霧台鄉及台東東興村等地,人口約11,947人(99年03月數據)。傳統社會組織分為貴族平民兩個部分,貴族享有神話上血緣之優越性及土地所有權之經濟特權;平民則以發展個人領導能力,農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。繼承方式以長男為主。


有和排灣族相似的貴族制度,但較鬆散,為父系社會,重男輕女。


百合花象徵女子的純潔與男子的狩獵豐碩。敬重百步蛇雲豹











Deinagkistrodon-acutus-1.jpg



系統圖片



據說古時有一頭目和雲豹成為好友,時常相伴打獵雲豹不但幫頭目打獵,甚至打敗敵人,又有一次雲豹帶路尋找獵物,但來到一個地方後,再也不前進,意思是要頭目搬來這裡住,頭目一看果然是一個好地方,於是將族人遷來,霧台就此誕生!


木雕是魯凱族男子擅長的工藝藝術


百步蛇的魯凱語為 Kamanian,魯凱人多以 Patada(我的朋友)或 Maludran(長老)尊稱。在魯凱族心目中是地位崇高的神祇,更傳說魯凱人的祖先係百步蛇所生,認為百步蛇是頭目的祖先。  


很久很久以前,風景優美的達羅巴令湖,住著湖神愛迪丁嘎,祂是魯凱族的先祖;有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩,美麗的她深深地吸引著湖神。
湖神吹著口笛訴說著祂對少女的愛慕,兩人在山林裡愛苗滋長。一日,湖神來到頭目家提親,芭嫩向家人說:「湖神今晚要在住我們家,請大家不要太早起來。」頭目心中納悶不已,於是,天未亮時點根柴火察看,赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇,而她卻滿臉愉悅的表情。

頭目這才恍然大悟,原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天,湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、漂亮的琉璃珠串來迎娶。之後,迎親隊伍向達羅巴令湖出發,芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬,以後族人經過神湖時,請穿白色的衣裳,而我會準備溫熱的食物給你們,並請留下獵物的後腿。」說完,便向湖中走去,湖水泛起了漣漪,映出了百步蛇的花紋,芭嫩終於到了夫家。

這個膾炙人口的傳說,依然在族裡流傳。而傳唱著嫁蛇郎故事的古老歌曲,更是讓人回味再三。


粟收穫祭 (Tsatsapipianu)
在每年八月左右,舉行收穫祭,並藉此迎接新的一年。收穫祭裡有一個重要的儀式,是烤小米餅,看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。例如,烤得太乾,今年可能雨水較少,烤得溫潤,表示今年的雨水豐沛。
烤小米餅的儀式只限男性參與,是一種宗教行為。
盪鞦韆
過去盪鞦韆是大頭目女性的特權,通常於婚禮時舉行。但是每年舉行豐年祭時,大頭目會將盪鞦韆這項特權與族人分享,不但慰勞族人的辛勞,也提供青年男女接觸的機會。
值得注意的是,就算是在豐年祭中,也只有女生可以盪鞦韆,男性則是負責搭設鞦韆以及擺動鞦韆。
當少女盪鞦韆,其餘的人於四周圍成一個圓圈歌舞,當盪到愈高處,歌舞便愈高亢。不論在過去或現代豐年祭中,往往都是活動的最高潮。


 


魯凱族祭典有小米收穫祭、買沙呼魯祭(又稱除草祭)、搭巴嘎饒望祭又稱黑米祭)等。


 






魯凱族

與排灣族非常類似,但以百合花飾的佩戴較為獨特;對女子而言,百合花代表貞節,對男子而言,則代表善於狩獵的勇士。


另外,陶壺紋、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案,也喜愛佩戴琉璃珠。














省博物館提供 省博物館提供 省博物館提供
短衣(3330) 短裙(3331) 長衣(3332)

魯凱族的服飾以十字線繡、琉璃珠繡為主。圖案繁複華美,與排灣族的衣飾十分接近,尤其是三地門鄉、瑪家鄉等地,幾乎很難分辨。

 

 



魯凱族的主要建築是石板屋。其所用的石材,係以當地出產之黑灰板岩和頁岩,先經簡易加工後成為趨於規則片狀之石板,然後堆砌而成具有民族特色之住屋。建築的石材可依石板的性質、硬度、大小等,分成柱子,牆面、地板、屋頂等材料,不需要用到鋼鐵、亦不用任何石灰泥,即可建造出魯凱族人獨特又堅固的房子。除了家屋以外,魯凱族的建築還包括平時聚會的廣場、會所及家中屋頂上的木雕。


魯凱族的家屋為長方形的石板建築,內部的結構依其活動利用的功能可分做三部分:一是進門的夾道,兼有工具放置地的作用;中間是臥室和起居室,室內有一根中柱,為家屋內最神聖的地方;另一邊是廚房兼穀倉。



 








雕刻藝術

  過去雕刻技術是頭目家族的專利,平民是沒有資格雕刻的,也不能買賣或互相讓予,頭目家族會在家屋前擺置豎立著刻有祖先像的雕刻品,誇示其家族權勢地位。雖然在文化和習俗上,魯凱族和排灣族有很多相似的地方,但仔細觀察比較,還可發現魯凱族的獨特之處。例如,魯凱族的木雕像大部分是裸體的,風格很特別,讓人一眼就可以看出是魯凱族的作品。(右圖:豎立在魯凱家屋前庭院內的木雕大型立柱上,刻畫著人頭紋。)




 


魯凱族文化數位化


魯凱族 - 臺灣原住民族資訊資源網


魯凱族的傳說故事


 


 


 

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張惠妹—天后級歌手。



紀曉君,2006年運動精英獎
 紀曉君
第11屆金曲獎獲得最佳新人獎。 



卑南族



族群簡介  地理分佈  文化特質  宗教信仰  祭典傳說  工藝  建築 影片介紹



分佈於台東縱谷南部,其強盛時期曾統轄東部族群七十二社。目前人口約有11,971(9903月數據),全族分居八個部落,有「八社番」之名。各部落間因起源傳說的不同,可分為:由「竹子而生起源的卑南群和由「石頭而生起源的知本群。傳統社會組織以長女承家以及男性年齡階段組織為主。男子會所為政治中心及教育場所,未婚男性必須居住在會所接受軍事訓練以防衛部落,並依照年齡分為數個年齡階級。


卑南族為所有「高山族」中漢化最深的民族。


卑南族是母系社會男女婚嫁是由男方嫁到女方家,但由於社會的改變,目前母系社會的特色也漸漸的融入父系社會的制度。


康熙年間,以南王為首的卑南人,平定了朱一貴之亂的餘黨。因此被清廷冊封為「卑南大王」,並且賜予朝服,鄰近的阿美族、排灣族都要而其納貢、賦稅。是卑南族的全盛時期,也是族人至今津津樂道的光榮史蹟。


卑南族是以農耕為生的,依祖先起源的神話傳說可以分為兩個系統:石生的「知本系統」及竹生的「南王系統」,部落內有祭師與頭目,前者負責部落的祭祀活動,也可為人驅邪、治病、祈福,後者負責政治與軍事的領導。




石生的傳說


具說祖先是由南洋巨石裂開所生,發源於今台東太麻里鄉以南美和海岸附近的山坡地上,此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑,並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字,在每年的清明節,知本、建和的村民會到此祭拜。


竹生的傳說


以南王里(現隸屬台東市)、檳朗村、寶桑(由南王分支出去)為主。根據南王長老口述,祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異,卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些異。以知本為首的石生文化,因緊臨排灣、魯凱的聚落,文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。






卑南族

以白色、藍色、黑色花紋布為主,頭戴鮮花製成的花環是該族特色。女子以白、黑色上衣和刺繡精美的胸兜,搭配刺繡的裙子和綁腿。男子則以藍、黑、白色上衣和綁腿褲為主。















柯萬國攝於順益博物館 柯萬國攝於順益博物館
女子服裝(3333) 男子服裝(3334)
省博物館提供 省博物館提供







卑南族傳統少年會所 


 卑南族少年會所是部落少年們接受教育的地方,據載卑南族男子在12歲時,便要進入少年會所,接受生活禮儀、神話傳說、族群歷史、手工藝及狩獵戰技的訓練;少年會所就是卑南少年的「學校」。


少年猴祭
少年猴祭是歲時祭儀之首,猴祭辦理後,其他祭儀才得以展開。每年12月的第三個週休二日舉行,其目的在訓練少年膽識與刻苦耐勞的精神,並實踐團結合作的美德。猴祭為卑南少年的成年禮,是少年集會所最重要的訓練活動,欲藉著次猴的活動,訓練少年們的膽識、服從與應對進退等人格。 參加猴祭的成員,以十三至十八歲的男孩為主體,也就是少年會所的成員。


 


卑南族  奇特的喪葬禮俗

卑南人是將死者移到屋裏中柱下,使臥于席上,再將屍體下肢屈於胸前,用布包裹,縛緊。在室內掘墓穴,深將近二米,置屍穴內,頭向西,面向上,以死者衣服飾物殉葬。


男性還葬腰刀一把,女性葬鋤頭一把,再覆土蓋穴。


凡有橫死者,由發現者先奔告死者的族人,然後由同亞族的男性緊急前往出事地點把屍體運回到死者家裏,並立即裝殮埋葬。 埋葬後,死者的家人一起離開,由女巫立即作禳除祭儀。這一喪葬儀禮須經過七天,而且死者家人要棄舊屋另建新屋,移居後才能恢復正常生活。 



 


祖靈屋


祖靈屋為每一個氏族所共有,卑南語稱為「嘎魯榪按」karuma(H)an,是氏族的祭祀場所。 在卑南族社會裡,Karuma(H)an分為部落性祭祀的場所、家族的小型祭祀場所,以及巫師的祭祀小屋等三種類型。


。每一個祖靈屋有專屬的男、女祭師。祭師常用的法器有檳榔、巫珠、麻線、鐵片。因時機不同,法器使用各異。


婚姻


卑南族的婚嫁,先是男女相悅,再央媒說合,同意即舉行訂婚。卑南族人結婚以招贅婚為常則,以嫁娶婚為變則;不過主動求婚者還是男性。由男方向女家送聘禮,即使男子出贅女家也一樣。


男子向所愛慕女子,以其頭巾、檳榔袋祕密贈與,女子如果接受的話即為定情,以後男子後悔還可以討還。聘禮是由男家的亞氏族各家集體備辦;包括牛一頭、土地一塊、檳榔一大束、牛車一台、鐵犁一把、鐵鍋一口。


女家的答禮稱為palibong,即糕apai與酒rao


媒人至女家時,對女家祖先祭告禮稱patsabug,至此婚禮遂告成。結婚為男方帶著牛車、牛、農具、獵具到女家,類似漢人之入贅,但其實不同,生男為別人家出力,照顧別人家是可以自傲的事;


若妻死可由自選擇去留,要回自家亦可,顯示男性仍保留相當的自主權。


 


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