平埔族群母親和小孩
平埔族及南島民族簡介
台灣原住民族與世界南島語系民族的關係
台灣原住民族屬於南島語系。在人種上屬馬來人。南島語族是世界上分佈最廣的民族；分佈地區西起非洲東南的馬達加斯加島，越過印度洋東直抵太平洋的復活節島；北起台灣，南到紐西蘭。台灣是南島語族分佈的最北端。台灣原住民族共有十九個部族，可略區分為原住民族和平埔族。原住民族目前保有自己的語言、風俗習慣和部落結構，不過也正面臨急速現代化的問題。平埔族則大多已失去原有的語言和習俗。
平埔分類及遷移史
台灣平埔族為南島語系民族的一支，可能在五千年前至二千五百年前間移民至台灣。關於台灣平埔族群的分類，人類學家原先分為七種，後分為九種、十種。1990年代初，又有人提出七族十四支的說法。現在採用一般人較熟識的 李亦園 教授的分類。漢人移民來台後，和平埔族人密切接觸，平埔文化因而迅速被漢文化同化。再加上異族通婚之故，平埔族人漸次融入漢人系統中。
根據李亦園（1955）平埔族可分為下列的族群分類：
1. 雷朗族(luilang)：台北盆地及桃園。
2. 凱達加蘭族(ketagalan)：台北北濱、金山、基隆一帶。
3. 道卡斯族(Taokas)：桃竹苗地區。
4. 巴則海族(Pazeh)：台中盆地。
5. 巴布拉族(Papora)：台中清水、梧棲。
6. 貓霧悚族(Babuza)：大肚溪以南，濁水溪以北地區。
7. 和安雅族(Hoanya)：雲嘉地區。
8. 西拉雅族(siraya)：分佈在台南、高雄、屏東地區。分為西拉雅、大滿(四社熟蕃)、馬卡道三個亞族。相傳最早的西拉雅系的平埔族人，便是在今台南縣佳里鎮的番阿塭登陸。屏東縣境內的西拉雅族分佈如下：上淡水社(今萬丹鄉上社村)、阿猴社(今屏東市)、放索社(今林邊鄉水利村放索)、下淡水社(今萬丹鄉社皮村)、塔樓社(今里港鄉塔樓村)、茄藤社(林邊鄉車路墘)、武洛社(里港鄉武洛)、力力社(新園鄉力社)。
十七世紀初葉，平埔族的分佈區域以西部平地為主。自明鄭以來，尤其清領時期，漢人大批相率渡台，平埔各族首先面臨漢文化的衝擊。由於漢人來台墾荒者日眾，在土地競爭與商業交易中，原住民族皆較居劣勢，外在環境的變遷使得原住民族在生活方式與經濟發展上向漢人學習以求突破，然而現實生活所限，仍致使部份原住民族不得不遷居，另求生存之道。
就全台論，平埔族群的遷徙，以十九世紀清嘉慶道光年間的移住最為繁複，李亦園在〈從文獻資料看台灣平埔族〉一文中，指出較具規模的遷徙，凡四次：
1.中部平埔族移居今宜蘭縣境。
2.中部平埔族移居埔里盆地。
3.噶馬蘭族移居今花蓮、台東。
4.西拉雅族移住東部。其中尤以中部平埔族移住埔里盆地，規模最大。蓋平埔族與漢人間的土地競爭，尤以西部平原為劇烈。
「平埔」族人的素描（Pepo-knabe, Pepo-frau）/ Paul Ibis/ 1877年
平埔族 - 维基百科，自由的百科全书
平埔族群是對居住在台灣平野地區各南島語系原住民族群的泛稱。這些族群往昔被日本人及清朝人稱以「平埔番」、「熟番」等名。至中華民國政府時期起多已喪失族群意識，且不被官方認定為原住民族；後來台灣族群研究興起，這些平地原住民族群的歷史才開始受到主流社會的關注。目前學術界、文化界開始加以調查和研究，社會大眾也改以比以往更中性的「平埔族群」一詞加以指稱，但是有部份的資料仍以「平埔族」稱之，表示由於平埔族並非「單一」的民族，事實上應該是「平埔族群」才正確。
所謂的「平埔族」人大都以社名自稱，如「大甲東社」及「大甲西社」住民皆自稱『大甲人』。或因台灣第1大社為「台灣社」，故台灣原住民是最早期自稱『台灣人』者。爾後取名「平埔」2個字的原因為:「平埔」就是「平地」的意思；「族群」則是指稱某一特定的人群。就此而言，「平埔族群」是初期用來指稱「居住在平地的人群」的簡易稱呼。
400年前，早在中國漢人移民前往台灣拓墾、定居之前，台灣西海岸的平原地帶，從北部的宜蘭、基隆一直到恆春，就已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的社會群體居住著。這些比漢族更早定居於台灣平原地帶的不同社群，由於和漢群的語言、文化都不相同，因此在早期的台灣歷史文獻中常被稱為「番」。從「番」的字形、字意來看，「番」是「釆」與「田」所組成的，是用來指稱以某種方式耕作的人，是一種生活方式。但是，在異族統治眼光下，「番」就含有歧視的意味[1]。而且是次等國民待遇，滿清政府: 1.滿族2.漢族3.番，日本政府: 1.日本人2.漢族3.番。
平埔番或平埔熟番字眼出現在志書中，主要是為了和生番與高山番區別。平埔熟番的稱呼雖然在18世紀中期以後就出現在清朝的文獻中，但主要還是在19世紀中期以後的文獻出現得比較多。例如，《噶瑪蘭廳志》（1851）就有「平埔番」一詞。簡單地說，18世紀下半葉在文獻中出現的「平埔番」、「平埔熟番」，是指居住在屏東平原、宜蘭平原、台東平地與恆春平野的土著族群。事實上，我們現在所謂的「平埔族群」隱含了2個意涵：「平埔」與「熟番」。其中「平埔」一詞較流行於民間；而「熟番」則是較官方的用語。
有些學者提出台灣人85%都是平埔族漢化的後代，但依據現有的數據，例如:日本時代的戶口登記為「熟番」、民國四十五、四十六年重新登記的「平地山胞」，平埔族人大約有20萬，如果把沒有登記或失散登記單或以「文化復族」的模式去統計，全台狹義的平埔族大約100萬。
雖然自有人類以來，不同的人群之間就對彼此的關係有某種程度的「分類系統」。但是，人類開始以「族」或「民族」來區分人群則是晚近之事，特別是在100多年前殖民主義與帝國主義開始興盛的時候。台灣的所謂「族群分類」也正是在這樣的時代背景下產生的。台灣日治時期統治台灣的日本帝國，基於統治的目的，對台灣的人群與土地進行全盤的調查與瞭解，同時也展開了台灣族群的分類工作（中央研究院平埔文化資訊網nd, b）；例如將來自中國閩南地區的客家人歸入閩籍，先人居粵東者一律列粵籍等。
起初，日本學者認為居住在平原地區的原住民大多已經漢化，只是以「平埔族群」或「平埔番」一詞概括之，而將人群分類的重點放在「高山族」上。後來，日本學者對文化漸行消失的平地原住民有了較多的認識之後，才瞭解到所通稱的「平埔族群」，實際上包含多個不同語言、不同文化的民族。然而，在過去90多年來，學者對平埔族的分類相當不一致，有的分為7族14支、也有分為8族、9族、10族、12族等（中央研究院平埔文化資訊網nd, b）。
根據今日學術界的研究成果，所謂「平埔族」、「高山族」的分界，並不是天然的民族界線，而是在十七世紀以後的歷史過程中，因各族生活領域和漢化程度不同而產生的斷裂線。換句話說，所謂「平埔族群」彼此之間的文化差異，可能大於某「平埔族」與某「高山族」之間的差異——某些「平埔族群」和某些「高山族群」且可能本來是同1個族群。
[编辑] 日治時期學者的分類
有關平埔族群的分類，在台灣日治時期以前，均缺乏有系統的分類。荷蘭時期僅記錄了先住民的社名，並依其分布的地區，劃分成幾個區域群。清朝黃叔璥在《番俗六考》中，也是依照地理分布而將原住民分為13個部落群。
直到日治時代，伊能嘉矩、粟野傳之丞的《台灣蕃人事情》（1900）一書中才對平埔族群加以有系統的分類，其後伊能嘉矩又著《台灣蕃政志》（1904），將平埔族的分類加以修正，而分平埔族為：凱達格蘭族（Ketagalan）、噶瑪蘭族（Kavarawan）、道卡斯族（Taokas）、巴宰族（Pazzehe）、巴布拉族（Vupuran）、巴布薩族（Poavosa）、阿立昆族（Arikun）、羅亞族（Lloa）、西拉雅族（Siraiya）、以及馬卡道族（Makattao）等10族。
以伊能嘉矩的這個分類系統當作主要的參考架構，移川子之藏、小川尚義、馬淵東一等人也都提出過對平埔族群不同的分類方式（中央研究院平埔文化資訊網nd, b）。其中主要的爭議有幾個：
- 阿立昆（Arikun）及羅亞（Lloa）這2族到底應不應該被歸為同一族（後來的學者比較傾向於將這2族歸為一族，稱之為洪雅（Hoanya）。
- 凱達格蘭（Ketagalan）是否是同質性的一個族群，還是應該再繼續做細分。
- 西拉雅族（Siraiya）和馬卡道族（Makattao）應該是不同族或者是同一族。
- 移川子之藏在伊能嘉矩的架構下新加入的邵（Sao）族，應該是平埔族還是高山族。
[编辑] 戰後學者的分類
近年來，學者對於平埔族群的分類，又有新的看法。日本語言學者土田滋在1985年的分類中（見Tsuchida 1985），將平埔族群分為12族：噶瑪蘭（Kavalan）、巴賽（Basay）、凱達格蘭（Ketagalan）、龜崙（Kulon）、道卡斯（Taokas）、巴宰（Pazih）、巴布拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、馬卡道族（Makattao）以及大滿（Taivoan）。
台灣語言學者李壬癸則有不同的看法，在1996年〈台灣平埔族群的種類及其相互關係分類〉一文中，提出了7族14支的看法：邵族（Thao）、噶瑪蘭（Kavalan）、凱達格蘭（Ketagalan）【下分：巴賽（Basay）、雷朗（Luilang）、多囉美遠（Trobian）等3支】、巴布蘭（Baburan）【下分：道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、虎尾壟（Favorlan）等4支】、巴宰（Pazih）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）【下分西拉雅（Siraya）、馬卡道族（Makattao）以及四社熟番（Taivoan）等3支】。
[编辑] 主要族群
[编辑] 族源
據現代研究資料分析，平埔族群與台灣原住民相同，文化來源均來自屬台灣南島語系。該語系民族分佈地點於整個太平洋與印度洋一帶，最遠甚至可溯及距離台灣數千公里遠之復活島及馬達加斯加。根據地點分布，台灣平埔族群是南島語系最北的分佈族群。俱信平埔族群早於新石器時代即發源或登陸台灣，是屬於海洋民族之一。
[编辑] 文化
[编辑] 姓氏
姓氏是平埔族一個重要的文化特徵之一，由於受到漢化的因素，使得平埔族放棄了原本類似山地原住民的姓氏和命名方式，然而在取漢姓的過程中，靠著族譜和氏族認同，產生了許多和閩南人、客家人不同的姓氏，甚至連外省人也都沒有的姓氏，而這些姓氏和賜姓的族譜，成為平埔族自我認同的重要依據。
[编辑] 祭祀
平埔族群中祭祀慣習極為平常，一般說來，祭祀對象除自然物崇拜之外，較特殊為以各種形式型態存在的祖靈。若區分，平埔族祖靈崇拜約可分為3種分別為賽跑型祖靈祭、祖骨崇拜與無特殊型態的祖靈祭祀。
其中賽跑型祖靈祭祀，盛行於巴則海族、巴布拉族、道卡斯族等，名稱來由為該祭祀儀式均以族人競走為重心，該類型祭祀有時也與少年成年禮混合存在。祖骨崇拜則普遍施行於台灣南部的西拉雅族，因為祭祀用祖骨放置於陶罐，亦成為特點之一。另外，台灣北部平埔各族如凱達加蘭族、噶瑪蘭族或雷朗族，其祖靈祭儀式均無固定特殊方式。
[编辑] 平埔族群的近況
由於歷經與漢族數百年來的交流，平埔族群的風俗習慣、語言逐漸凋零散佚。目前在學者與平埔族群後裔的努力下，逐漸找回部分的習俗及語言。其中噶瑪蘭族已獲得中華民國政府的官方承認，成為台灣原住民族之一，而西拉雅族現已成為台南市市定原住民族之一，也希望能進一步得到中華民國政府中央的官方承認。
平埔原住民之凱達格蘭族、巴宰族、馬卡道族、洪雅族、巴布拉族、道卡斯族等族群已發起平埔族正名運動，要求官方承認平埔族的原住民身分[2]。
[编辑] 平埔族血統論的爭議
台北馬偕醫院的林媽利醫師對於人類組織抗原的研究發現，原住民族的組織抗原跟臺灣漢人並不相同，估計目前臺灣的客家及福佬人中，有13%具有原住民血統[3]。林媽利於〈從組織抗原推論閩南人及客家人，所謂臺灣人的來源〉一文指出：「在我們以前的研究發現『台灣人』13%的基因( HLA-A,B,C半套體 )是來自原住民，在那個研究我們是做了九族高山原住民及在消失中的『巴宰』平埔族的研究，這雖然顯示『台灣人』的基因中並沒有像想像中的有許多原住民的基因，但因為昔日的九族平埔族現在已不易找到，無從研究及比較，所以到底有多少現在『台灣人』的基因是來自這些已經消失的平埔族是不得而知的。」[4]
林媽利醫師在〈從組織抗原推論閩南人及客家人，所謂臺灣人的來源〉一文中下的結論是:「閩人及台灣閩南人的祖先是居住在福建的越族，根據林惠祥及Meacham的研究，今日的閩人是東南沿海地區原住民「越族」的後代。」不過有趣的是，雖然證明了台灣人和漢族有明顯的不同，但對於一些人仍無法接受(因為證明台灣人是越族就還是承認台灣人的根來自大陸)，他們仍從各種證據去證明台灣人是平埔族的後代。[5]
自2006年開始，林媽利的平埔族群遺傳數據陸續發表，唯尚未有正式論文於學術期刊上刊出。在2006年7月國科會科學季「多樣性臺灣」特展專文〈我們流著不同的血液〉中，林媽利寫道：「臺灣漢人有26%擁有來自原住民的母系血緣，亦即2300萬人口中約有600萬人是平埔媽及高山媽的後代；其他74％是來是福建，是唐山媽的後代。」[6]
2007年8月11日林媽利於自由時報發表〈非原住民臺灣人的基因結構〉，文中林媽利表示經由檢驗100個臺灣漢人，52%臺灣漢人帶有原住民族或東南亞島嶼族群的HLA，48%帶有亞洲大陸HLA。粒線體DNA（母系遺傳指標）方面，47%臺灣漢人帶有原住民族或東南亞島嶼族群粒線體DNA，48%臺灣漢人帶有亞洲大陸粒線體DNA，還有5%帶有日本人粒線體DNA。Y染色體（父系遺傳指標）方面，41%臺灣漢人帶有原住民族或東南亞島嶼族群Y染色體，59%臺灣漢人帶有亞洲大陸Y染色體。文末林媽利表示：「根據三個系統的分析，85%的臺灣人是帶有臺灣原住民的血緣。」[7]
然而，史丹福大學人類學博土陳叔倬與西拉雅文化人段洪坤，共同對林媽利2007年的新論點提出方法上的質疑 [8][9]。面對他們的質疑，林媽利也提出強烈回應[10]。隨後，陳叔倬與段洪坤再回應林媽利，形成一場論戰[11][12] 。
陳叔倬在自己的博士論文當中，分析雲嘉南漢人、吉貝耍西拉雅人與高山原住民的基因[13]。他從2004年至2008年都住在吉貝耍，取得平埔族人信任後，說服90多名平埔人採取唾液供他做研究。為了算出台灣漢人混到平埔血液的最大估計量，他還採取30多名最可能混到平埔族血緣的吉貝耍部落附近漢人唾液，並採取約200名雲嘉南漢人唾液，再與中央研究院保存的500多名高山原住民DNA檢體，做基因定型鑑定。研究結果顯示，吉貝耍平埔文化雖被台灣漢人同化，但基因與台灣漢人不同。平埔族與高山原住民基因較相近，父系高達90%，母系為70%；雲嘉南漢人血緣中混入平埔族基因，最高不會超過20%。[14]
近年來有一些作者從人口學的途徑表達了台灣福佬人、客家人的基因大多數來自平埔族群（平均高達9成，有人多一些，有人少一些）的觀點。[15][16][17] 然而，也有人對他們的觀點提出反駁。[18][19][20][21][22][23]
[编辑] 參見
