雖然自有人類以來，不同的人群之間就對彼此的關係有某種程度的「分類系統」。但是，人類開始以「族」或「民族」來區分人群則是晚近之事，特別是在100多年前殖民主義與帝國主義開始興盛的時候。台灣的所謂「族群分類」也正是在這樣的時代背景下產生的。台灣日治時期統治台灣的日本帝國，基於統治的目的，對台灣的人群與土地進行全盤的調查與瞭解，同時也展開了台灣族群的分類工作（中央研究院平埔文化資訊網nd, b）；例如將來自中國閩南地區的客家人歸入閩籍，先人居粵東者一律列粵籍等。

起初，日本學者認為居住在平原地區的原住民大多已經漢化，只是以「平埔族群」或「平埔番」一詞概括之，而將人群分類的重點放在「高山族」上。後來，日本學者對文化漸行消失的平地原住民有了較多的認識之後，才瞭解到所通稱的「平埔族群」，實際上包含多個不同語言、不同文化的民族。然而，在過去90多年來，學者對平埔族的分類相當不一致，有的分為7族14支、也有分為8族、9族、10族、12族等（中央研究院平埔文化資訊網nd, b）。

根據今日學術界的研究成果，所謂「平埔族」、「高山族」的分界，並不是天然的民族界線，而是在十七世紀以後的歷史過程中，因各族生活領域和漢化程度不同而產生的斷裂線。換句話說，所謂「平埔族群」彼此之間的文化差異，可能大於某「平埔族」與某「高山族」之間的差異——某些「平埔族群」和某些「高山族群」且可能本來是同1個族群。

[编辑] 日治時期學者的分類

有關平埔族群的分類，在台灣日治時期以前，均缺乏有系統的分類。荷蘭時期僅記錄了先住民的社名，並依其分布的地區，劃分成幾個區域群。清朝黃叔璥在《番俗六考》中，也是依照地理分布而將原住民分為13個部落群。

直到日治時代，伊能嘉矩、粟野傳之丞的《台灣蕃人事情》（1900）一書中才對平埔族群加以有系統的分類，其後伊能嘉矩又著《台灣蕃政志》（1904），將平埔族的分類加以修正，而分平埔族為：凱達格蘭族（Ketagalan）、噶瑪蘭族（Kavarawan）、道卡斯族（Taokas）、巴宰族（Pazzehe）、巴布拉族（Vupuran）、巴布薩族（Poavosa）、阿立昆族（Arikun）、羅亞族（Lloa）、西拉雅族（Siraiya）、以及馬卡道族（Makattao）等10族。

以伊能嘉矩的這個分類系統當作主要的參考架構，移川子之藏、小川尚義、馬淵東一等人也都提出過對平埔族群不同的分類方式（中央研究院平埔文化資訊網nd, b）。其中主要的爭議有幾個：

1. 阿立昆（Arikun）及羅亞（Lloa）這2族到底應不應該被歸為同一族（後來的學者比較傾向於將這2族歸為一族，稱之為洪雅（Hoanya）。
   
2. 凱達格蘭（Ketagalan）是否是同質性的一個族群，還是應該再繼續做細分。
   
3. 西拉雅族（Siraiya）和馬卡道族（Makattao）應該是不同族或者是同一族。
   
4. 移川子之藏在伊能嘉矩的架構下新加入的邵（Sao）族，應該是平埔族還是高山族。

[编辑] 戰後學者的分類

近年來，學者對於平埔族群的分類，又有新的看法。日本語言學者土田滋在1985年的分類中（見Tsuchida 1985），將平埔族群分為12族：噶瑪蘭（Kavalan）、巴賽（Basay）、凱達格蘭（Ketagalan）、龜崙（Kulon）、道卡斯（Taokas）、巴宰（Pazih）、巴布拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、馬卡道族（Makattao）以及大滿（Taivoan）。

台灣語言學者李壬癸則有不同的看法，在1996年〈台灣平埔族群的種類及其相互關係分類〉一文中，提出了7族14支的看法：邵族（Thao）、噶瑪蘭（Kavalan）、凱達格蘭（Ketagalan）【下分：巴賽（Basay）、雷朗（Luilang）、多囉美遠（Trobian）等3支】、巴布蘭（Baburan）【下分：道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、虎尾壟（Favorlan）等4支】、巴宰（Pazih）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）【下分西拉雅（Siraya）、馬卡道族（Makattao）以及四社熟番（Taivoan）等3支】。

[编辑] 主要族群

• 噶瑪蘭族（Kebalan）早期分布在宜蘭平原，後來遷徙到花蓮濱海山區。
  
• 凱達格蘭族（Ketagalan）
  
• 道卡斯族（Taokas）
  
• 巴布拉族（Papora）
  
• 貓霧捒族（Babuza）
  
• 巴則海族（Pazeh）
  
• 洪雅族（Hoanya）
  
• 西拉雅族（Siraya）

[编辑] 族源

據現代研究資料分析，平埔族群與台灣原住民相同，文化來源均來自屬台灣南島語系。該語系民族分佈地點於整個太平洋與印度洋一帶，最遠甚至可溯及距離台灣數千公里遠之復活島及馬達加斯加。根據地點分布，台灣平埔族群是南島語系最北的分佈族群。俱信平埔族群早於新石器時代即發源或登陸台灣，是屬於海洋民族之一。

[编辑] 文化

[编辑] 姓氏

姓氏是平埔族一個重要的文化特徵之一，由於受到漢化的因素，使得平埔族放棄了原本類似山地原住民的姓氏和命名方式，然而在取漢姓的過程中，靠著族譜和氏族認同，產生了許多和閩南人、客家人不同的姓氏，甚至連外省人也都沒有的姓氏，而這些姓氏和賜姓的族譜，成為平埔族自我認同的重要依據。

• 賜姓:
  
• 特殊姓氏：月、邦、宜、機、翼、力、卯、茆、同、念、東、岩、哀、曷、埕、買、猴、標、紅、雙、角、楓、詩、樟、墜、雛、乃、味、毒、陣、盂、解、棹、永、湖、振、偕、嘪、掌、奚、詠、倚、竭、北、六、水、麗、崗、崑、桌、牙、陀、秘、烏、新、糠、長、萇、霜

[编辑] 祭祀

平埔族群中祭祀慣習極為平常，一般說來，祭祀對象除自然物崇拜之外，較特殊為以各種形式型態存在的祖靈。若區分，平埔族祖靈崇拜約可分為3種分別為賽跑型祖靈祭、祖骨崇拜與無特殊型態的祖靈祭祀。

其中賽跑型祖靈祭祀，盛行於巴則海族、巴布拉族、道卡斯族等，名稱來由為該祭祀儀式均以族人競走為重心，該類型祭祀有時也與少年成年禮混合存在。祖骨崇拜則普遍施行於台灣南部的西拉雅族，因為祭祀用祖骨放置於陶罐，亦成為特點之一。另外，台灣北部平埔各族如凱達加蘭族、噶瑪蘭族或雷朗族，其祖靈祭儀式均無固定特殊方式。

[编辑] 平埔族群的近況

由於歷經與漢族數百年來的交流，平埔族群的風俗習慣、語言逐漸凋零散佚。目前在學者與平埔族群後裔的努力下，逐漸找回部分的習俗及語言。其中噶瑪蘭族已獲得中華民國政府的官方承認，成為台灣原住民族之一，而西拉雅族現已成為台南市市定原住民族之一，也希望能進一步得到中華民國政府中央的官方承認。

平埔原住民之凱達格蘭族、巴宰族、馬卡道族、洪雅族、巴布拉族、道卡斯族等族群已發起平埔族正名運動，要求官方承認平埔族的原住民身分^[2]。

[编辑] 平埔族血統論的爭議

台北馬偕醫院的林媽利醫師對於人類組織抗原的研究發現，原住民族的組織抗原跟臺灣漢人並不相同，估計目前臺灣的客家及福佬人中，有13%具有原住民血統^[3]。林媽利於〈從組織抗原推論閩南人及客家人，所謂臺灣人的來源〉一文指出：「在我們以前的研究發現『台灣人』13%的基因( HLA-A,B,C半套體 )是來自原住民，在那個研究我們是做了九族高山原住民及在消失中的『巴宰』平埔族的研究，這雖然顯示『台灣人』的基因中並沒有像想像中的有許多原住民的基因，但因為昔日的九族平埔族現在已不易找到，無從研究及比較，所以到底有多少現在『台灣人』的基因是來自這些已經消失的平埔族是不得而知的。」^[4]

林媽利醫師在〈從組織抗原推論閩南人及客家人，所謂臺灣人的來源〉一文中下的結論是:「閩人及台灣閩南人的祖先是居住在福建的越族，根據林惠祥及Meacham的研究，今日的閩人是東南沿海地區原住民「越族」的後代。」不過有趣的是，雖然證明了台灣人和漢族有明顯的不同，但對於一些人仍無法接受(因為證明台灣人是越族就還是承認台灣人的根來自大陸)，他們仍從各種證據去證明台灣人是平埔族的後代。^[5]

自2006年開始，林媽利的平埔族群遺傳數據陸續發表，唯尚未有正式論文於學術期刊上刊出。在2006年7月國科會科學季「多樣性臺灣」特展專文〈我們流著不同的血液〉中，林媽利寫道：「臺灣漢人有26%擁有來自原住民的母系血緣，亦即2300萬人口中約有600萬人是平埔媽及高山媽的後代；其他74％是來是福建，是唐山媽的後代。」^[6]

2007年8月11日林媽利於自由時報發表〈非原住民臺灣人的基因結構〉，文中林媽利表示經由檢驗100個臺灣漢人，52%臺灣漢人帶有原住民族或東南亞島嶼族群的HLA，48%帶有亞洲大陸HLA。粒線體DNA（母系遺傳指標）方面，47%臺灣漢人帶有原住民族或東南亞島嶼族群粒線體DNA，48%臺灣漢人帶有亞洲大陸粒線體DNA，還有5%帶有日本人粒線體DNA。Y染色體（父系遺傳指標）方面，41%臺灣漢人帶有原住民族或東南亞島嶼族群Y染色體，59%臺灣漢人帶有亞洲大陸Y染色體。文末林媽利表示：「根據三個系統的分析，85%的臺灣人是帶有臺灣原住民的血緣。」^[7]

然而，史丹福大學人類學博土陳叔倬與西拉雅文化人段洪坤，共同對林媽利2007年的新論點提出方法上的質疑 ^[8][9]。面對他們的質疑，林媽利也提出強烈回應^[10]。隨後，陳叔倬與段洪坤再回應林媽利，形成一場論戰^[11][12] 。

陳叔倬在自己的博士論文當中，分析雲嘉南漢人、吉貝耍西拉雅人與高山原住民的基因^[13]。他從2004年至2008年都住在吉貝耍，取得平埔族人信任後，說服90多名平埔人採取唾液供他做研究。為了算出台灣漢人混到平埔血液的最大估計量，他還採取30多名最可能混到平埔族血緣的吉貝耍部落附近漢人唾液，並採取約200名雲嘉南漢人唾液，再與中央研究院保存的500多名高山原住民DNA檢體，做基因定型鑑定。研究結果顯示，吉貝耍平埔文化雖被台灣漢人同化，但基因與台灣漢人不同。平埔族與高山原住民基因較相近，父系高達90%，母系為70%；雲嘉南漢人血緣中混入平埔族基因，最高不會超過20%。^[14]

近年來有一些作者從人口學的途徑表達了台灣福佬人、客家人的基因大多數來自平埔族群（平均高達9成，有人多一些，有人少一些）的觀點。^[15][16][17] 然而，也有人對他們的觀點提出反駁。^{[18][19][20][21][22][23]}

[编辑] 參見